Эпохе: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Zofo (обсуждение | вклад) |
Zofo (обсуждение | вклад) викификация; мелкая правка |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Эпохе́''', также ''' |
'''Эпохе́''', также '''эпохэ́''' ({{lang-el|ἐποχή}} — «задержка, остановка, удерживание, самообладание») — принцип рассуждения в [[философия|философии]], который означает приостановку всех [[метафизика|метафизических]] суждений — суждений о [[бытие|бытии]] предмета вне воспринимающего его [[сознание|сознания]]. |
||
Термин впервые встречается у [[Аристотель|Аристотеля]] и получает дальнейшую разработку у [[Пиррон]]а. Принцип '' |
Термин впервые встречается у [[Аристотель|Аристотеля]] и получает дальнейшую разработку у [[Пиррон]]а. Принцип ''эпохе́'' является одним из ключевых понятий [[скептицизм]]а и [[феноменология|феноменологии]]. |
||
Осуществляя |
Осуществляя ''эпохе́'', субъект исключает из поля зрения все накопленные историей научного и ненаучного мышления мнения, суждения, оценки предмета и стремится с позиции «чистого наблюдателя» сделать доступной сущность этого предмета. |
||
== Эпохе в феноменологии == |
== Эпохе в феноменологии == |
||
В феноменологии [[Гуссерль|Гуссерля]] термин |
В феноменологии [[Гуссерль|Гуссерля]] термин ''эпохе́'' возникает в работах «[[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]» («Идеи I») и «[[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]» в связи с отвержением [[естественная установка|«естественной установки»]] при восприятии мира, то есть безусловного и нерефлексируемого допущения бытия реальности. |
||
Феноменологическое |
Феноменологическое эпохе́ заключается в отказе от («заключении в скобки») всех предварительных знаний и допущений о мире и является методическим шагом на пути к обоснованию значимости реальности, как коррелята субъективности сознания. |
||
Эпохе у Гуссерля проводится одновременно с [[феноменологическая редукция|феноменологической редукцией]], состоящей из |
Эпохе у Гуссерля проводится одновременно с [[феноменологическая редукция|феноменологической редукцией]], состоящей из ''эйдетической редукции'', абстрагирующейся от случайностей и индивидуальных особенностей актов мышления и направленной к отысканию сущностных структур в [[интенциональность|интенциональных]] мыслительных актах; а также ''трансцендентальной редукции'', приводящей к вынесению за скобки эмпирически-телесных компонентов сознания и выводящей к «чистому сознанию». |
||
== Литература == |
== Литература == |
||
Строка 18: | Строка 18: | ||
{{Philo-stub}} |
{{Philo-stub}} |
||
{{rq|wikify}} |
|||
[[Категория:Философские термины]] |
[[Категория:Философские термины]] |
Версия от 22:17, 3 сентября 2009
Эпохе́, также эпохэ́ (греч. ἐποχή — «задержка, остановка, удерживание, самообладание») — принцип рассуждения в философии, который означает приостановку всех метафизических суждений — суждений о бытии предмета вне воспринимающего его сознания.
Термин впервые встречается у Аристотеля и получает дальнейшую разработку у Пиррона. Принцип эпохе́ является одним из ключевых понятий скептицизма и феноменологии.
Осуществляя эпохе́, субъект исключает из поля зрения все накопленные историей научного и ненаучного мышления мнения, суждения, оценки предмета и стремится с позиции «чистого наблюдателя» сделать доступной сущность этого предмета.
Эпохе в феноменологии
В феноменологии Гуссерля термин эпохе́ возникает в работах «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1» («Идеи I») и «Картезианские размышления» в связи с отвержением «естественной установки» при восприятии мира, то есть безусловного и нерефлексируемого допущения бытия реальности.
Феноменологическое эпохе́ заключается в отказе от («заключении в скобки») всех предварительных знаний и допущений о мире и является методическим шагом на пути к обоснованию значимости реальности, как коррелята субъективности сознания.
Эпохе у Гуссерля проводится одновременно с феноменологической редукцией, состоящей из эйдетической редукции, абстрагирующейся от случайностей и индивидуальных особенностей актов мышления и направленной к отысканию сущностных структур в интенциональных мыслительных актах; а также трансцендентальной редукции, приводящей к вынесению за скобки эмпирически-телесных компонентов сознания и выводящей к «чистому сознанию».
Литература
Это заготовка статьи по философии. Помогите Википедии, дополнив её. |