Кедруб Дже: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Hunu (обсуждение | вклад) |
Hunu (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
== Признание == |
== Признание == |
||
Кедруб Дже был посмертно решением [[Далай-лама V|пятого Далай-ламы]] объявлен предыдущим воплощением Лобсанга Чокьи Гьялцен (1570—1662). Как и все Панчен-ламы, он считается воплощением [[Амитабха|Будды Амитабхи]]. Начиная с [[:en:Subhuti|Субхути]], одного из первых учеников [[Будда Шакьямуни|Гаутамы Шакьямуни]], до Кедруб Дже было принято традиционно насчитывать четыре индийских и три тибетские воплощений<ref>Stein. 1972. p. 84.</ref><ref>''Das Sarat Chandra''. 1970. Contributions on the Religion and History of Tibet (1970). Manjushri Publishing House, New Delhi. First published in the Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. LI (1882) p. 81-103.</ref>. |
Кедруб Дже был посмертно решением [[Далай-лама V|пятого Далай-ламы]] объявлен предыдущим воплощением Лобсанга Чокьи Гьялцен (1570—1662). Как и все Панчен-ламы, он считается воплощением [[Амитабха|Будды Амитабхи]]. Начиная с [[:en:Subhuti|Субхути]], одного из первых учеников [[Будда Шакьямуни|Гаутамы Шакьямуни]], до Кедруб Дже было принято традиционно насчитывать четыре индийских и три тибетские воплощений<ref>''Stein R. A.'' 1972. Tibetan Civilization. Stanford University Press, Stanford, California. p. 84. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-80-470901-7</ref><ref>''Das Sarat Chandra''. 1970. Contributions on the Religion and History of Tibet (1970). Manjushri Publishing House, New Delhi. First published in the Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. LI (1882) p. 81-103.</ref>. |
||
== Сочинения == |
== Сочинения == |
||
Версия от 04:50, 1 мая 2014
| Кедруб Дже | ||
|---|---|---|
 | ||
 | ||
|
||
| Община | тибетский буддизм гелугпа | |
| Предшественник | Юнгтон Дорджепел | |
| Преемник | Панчен-лама II, Сонам Чокланг | |
|
|
||
| Рождение |
1385 Такцер, Амдо |
|
| Смерть |
1438 |
|
Кедруб Гелек Пэлсанг известен также как Кедруб Дже возможны транскрипции Кхайдуб-Гэлэг-Балсан или Кхайдуб-джэ[1], Кедючжи[2] (тиб. མཁས་གྲུབ་རྗེ་, 1385 — 1438) — один из главных учеников Цонкапы, создателя школы гелугпа, его первый биограф[3], третий Ганден Трипа, посмертно провозглашён Первым Панчен-ламой.
Биография
В 1407 году 23-х летний Кедруб Дже, уже отличившийся большими успехами в школе сакьяпа, встречается с Цонкапой. С этого момента он следует за ним неотлучно, став впоследствии самоотверженным поборником новой буддийской школы[4][5].
Согласно легенде, после того, как Цонкапа ушёл из жизни в 1419 году, его ученик Кедруб Дже пять раз встречался с ним в мистическом состоянии. Кедруб Дже больше всего помнят за его харизму как учителя, так и благодаря многим прекрасным комментариям, которые он написал тантрических текстах, собранных Цонкапой. Он сыграл важную роль в образовании Первого Далай-ламы, который был самым младшим из пяти главных учеников Цонкапы[6].
Монастырская карьера
Кедруб Дже был единогласно выбран в качестве третьего настоятеля монастыря Ганден (после Цонкапы и Гьялцаб Дже) монахами этого монастыря, а также в 1431—1438 годах стал Ганден Трипа, руководителем школы Гелуг. В 1418 году он также основал монастырь Байджу в районе Гьятсе в Тибете, а также большой монастырь Чолинг Риво (Choling Riwo) в долине Ярлунга, который сейчас находится в руинах[7].
Признание
Кедруб Дже был посмертно решением пятого Далай-ламы объявлен предыдущим воплощением Лобсанга Чокьи Гьялцен (1570—1662). Как и все Панчен-ламы, он считается воплощением Будды Амитабхи. Начиная с Субхути, одного из первых учеников Гаутамы Шакьямуни, до Кедруб Дже было принято традиционно насчитывать четыре индийских и три тибетские воплощений[8][9].
Сочинения
В общей сложности Кедруб Дже собрание сочинений общего девяти томах в целом, включающий в себя в общей сложности пятьдесят восемь трактатов. Он также написал много книг, молитв[5].
Калачакра
Кхедруб Дже написал важный текст на Калачакры, которая до сих пор используется Далай-ламой XIV, Тензин Гьяцо, в качестве основы для своих публичных посвящений в практику Калачакра-тантры[10].
Махамудра
Кедруб Дже также написал коренной текст на Гелуг-Кагью традиции Махамудры, а именно о медитативной практике использования ума для изучения его природы[11].
Произведения Кедруб Дже в сети
- Кедруб Дже. «Основы буддийских тантр», М.: Шечен 2000 – 240 стр. Перевод с тибетского и примечания Ф. Лессинга и А. Ваймана. Перевод с английского: Ф. Маликова.
- Кедруб Дже. «Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой пустотности, под названием «Открывающий глаза счастливцев» или «Большой тонтун». Перевод с тибетского: И. Кучина.
Примечания
- ↑ Цыбиков Г. Ц. 1991. Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 225.
- ↑ В восточно-тибетском произношении по записи: Потанин Г. Н. 1991. Тангуто-Тибетская окраина. Т. 1. с. 236-239.
- ↑ Цыбиков Г. Ц. 1991. Цзонхава и его сочинение "Лам-Рим Чен-По". Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 52.
- ↑ Цыбиков Г. Ц. 1991. Цзонхава и его сочинение "Лам-Рим Чен-По". Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 59.
- ↑ 1 2 Hilton, 1999. p. 58.
- ↑ Glenn H. Mullin & Andy Weber [1], Excerpt from an Exhibition Catalog
- ↑ Dorje Gyurme. 1999. Footprint Tibet Handbook with Bhutan. Footprint Handbooks, Bath, England. p. 194. ISBN 0-8442-2190-2.
- ↑ Stein R. A. 1972. Tibetan Civilization. Stanford University Press, Stanford, California. p. 84. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-80-470901-7
- ↑ Das Sarat Chandra. 1970. Contributions on the Religion and History of Tibet (1970). Manjushri Publishing House, New Delhi. First published in the Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. LI (1882) p. 81-103.
- ↑ Tenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama. 1999. Kālachakra Tantra Rite of Initiation: For the Stage of Generation. Translated by Jeffrey Hopkins. Enlarged edition, p. 139-144. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-151-3.
- ↑ Gyatso Tenzin. Gelug-Kagyu Tradition of Mahamudra (coauthors Berzin, Alexander)
