Тинавин-Виса

Тинин Виса (Туьнин Вуьса) — легендарный герой из чеченской сказки, организатор и первый председатель Мехк-Кхела в Ичкерии; жил сто лет спустя после основания села Цонтарой. Некоторые исследователи выдают данный персонаж как за реального человека в прошлом частности утверждается, что Виса платил дань Султан-Муту .

Семья

«Герой-богатырь Тинин Виса», сообщается, что много сотен лет тому назад в Чечне жил известный своей храбростью и доблестью Виса сын Тини, отец Тини Абдул-Молк жил в Нашхое. Его сын Тин со своим Духовная территория и история тейпа Мулкъо сыном Виса ушел жить в Цонторой. У Виса было шестеро братьев и мать по имени Селасат. После многих подвигов братья становятся известными людьми. По истечении какого-то времени семьи их начали увеличиваться. Им понадобилось больше земель, и они начали расселяться, образуя села.

Разделение

Виса как старший остался жить в Цонторое, брат помоложе поселился на Эрсан-корт (гора), третий — по Гур-Хребту, четвертый — по Энган-Хребту и т. д. Две жены Виса подарили ему трех сыновей: княгиня двух сыновей Эжи и Тези, а служанка одного сына Альбига. Прошло время, Виса постарел. Старшего сына Эжи он оставил в Цонторое, Тези определил там, где находится Тезкхалла, Альбига он поселил между Эжи и Тези, там где сейчас находится Альбиг-аул. В монографии А. П. Берже «Чечня и чеченцы», изданной в 1859 г. в Тифлисе, в четвертой главе предания чеченского народа сообщается, что по одному из преданий родоначальником чеченцев признается какой-то Молкха или Малкху, который жил в Меэсте на высотах горных хребтов. Из Меэстэ чеченцы переселились в Нашихэ, где теперь находится аул Керстен-Ахк или Киоло. Это событие, по словам предания, совпадает с тем временем, когда впервые появилось оружие, состоявшее сначала из лука и стрелы, которые вошли в употребление при богатыре Коргухе, указавшим людям также меру. Впоследствии Чеченцы переселились из Нашахэ: это совершилось при сыне Молкха Тинавин-Вису, при котором жили богатыри Тингельдер, Терма-гола, Гуно-Каркалой, Гардазирик, Ширдин-Канат и др. Поселившись в Ичкерии, в новом своем отечестве, чеченцы пришли в соприкосновение с Калмыками, жившими разбросано по укрепленным деревням на всем пространстве по соседству Ичкерии до правого берега Терека. Между ними происходили неоднократно столкновения, о которых свидетельствуют курганы, встречаемые на землях занимаемых в то время калмыками. «Расселение из Нашхэ, говорит Заур происходило при сыне Молкха Тинавин-Вису.

Легенда о обмене жены

Во время оно между Калмыками пронесся слух о необыкновенной красоте одной чеченки, отбитой Тинавин-Висой у чеченца — Каната. Слух этот дошел до Калмыцкого хана, который отправил послов просить у Тинавин-Виса красавицы для себя. Тинавин-Вису согласился и был заключен договор, согласно которому Калмыки оставили чеченские земли». Ян Потоцкий, историк, географ, этнограф, археолог, почетный член Российской академии наук, побывавший в конце XVIII века в Астрахани подтверждает, что встречал эту калмыцкую княгиню-чеченку уже пожилую. Эти вышеперечисленные независимые друг от друга издания разных авторов, выпущенные в разные времена, повествуют об одних и тех же героях, их деяниях и подвигах. Сегодня, наверно, не многие жители нашей республики знают про легендарного героя — турпала Мулкъо. Мулкъо и его потомки, еще с XVI века, так же, как и представители других чеченских общин внесли весомый вклад в возрождение и становлении нации после губительных нашествии полчищ врагов.

В народных преданиях, в частности в мулкъоевских, есть такие сообщения: «В очень далекие времена предки вайнахов жили не только в предгорьях, но и на равнинах, которые были покрыты густыми лесами. Часто вели войны с врагами напавшими на их землю». В моменты смертельной опасности, перед натиском врагов, поднимали тревогу: «Орцах довла!». Это означало — надо срочно уходить с равнины за спасительный горный хребет. Первый горный хребет с равнины назывался и раньше и сейчас — Орц (Арц). Это выражение осталось в памяти народа, и сегодня его произносят в момент тревоги, но имеет значение «Спасите, на помощь!». Если врагам, после ожесточенных схваток, удавалось захватить поселения, они грабили и сжигали их, но долго здесь не задерживались так как чеченцы, постоянно устраивая засады, совершая набеги с гор, не давали им покоя. После ухода чужеземцев население вновь возвращалось на пепелища, и жизнь снова возрождалась, Так было испокон веков. В ожесточенных боях гибло много людей, селения и города стирались с лица земли. Оставшиеся в живых чеченцы уходили в горы. При этом чеченцы постоянно совершали вылазки, истребляя вражеские отряды. Разозлившись на неукротимых чеченцев, враги каждый год посылали в горы большие отряды с проводниками из вайнахов. Чеченцы обороняясь, вынуждены были отступать все выше и выше в горы, пока не взобрались на самые высокие и неприступные горные вершины. Здесь они сказали, что выше — уже некуда «М1а йисте д1акхаьчна вай» «Мы дошли до края солнца». На этих вершинах они много лет оборонялись, и враги не могли их одолеть. Широко известен такой факт, что чеченцы, укрывшиеся, на горе Теболус-лам 12 лет успешно защищались, от монголо-татарских.

Духовная территория и история тейпа Мулкъо завоевателей. В преданиях упоминаются имена монгольских предводителей Менге, Субед, Сарта. Позже на отрогах хребта Теболус-лам, прозванного позже чеченцами «Дик лам» приютятся села Майсты и Мелхиста. В письменных источниках в первые эти села упоминаются с XIII века, найденная здесь археологами деревянная посуда была изготовлена на токарном станке и датируется XIII-XVII вв. Осенью после безуспешной осады горы, враги до наступления холодов уходили на равнину, а летом следующего года отряды противника вновь поднимались по ущельям в горы, убивая спустившихся с вершины, в поисках пищи людей. После нескольких таких случаев и ухода противника вниз, чеченцы собирались и в самом труднопроходимом месте ущелья, строили боевую башню, с которой контролировалась дорога в проход через ущелье. Строительство башни было закончено за один год, пока враги на следующий год вновь не появились в горах. Дозорные находившиеся в башне при приближении врагов, давали сигнал тревоги и долго сдерживали захватчиков, не давая им пройти. За это время спустившиеся жители успевали укрыться в надежных местах, а мужчины собирались для отражения набега.