Евангельские христиане-баптисты: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 106: Строка 106:
Направления и формы такой помощи разнообразны. В частности, распространены созданные и содержащиеся евангельскими христианами-баптистами центры реабилитации наркоманов, алкоголиков, недавно освободившихся заключённых или людей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Другие распространённые направления — «больничное служение», в ходе которого волонтёры из числа ЕХБ оказывают различную помощь пациентам медицинских учреждений, помощь одиноким пожилым людям и людям с ограниченными физическими возможностями, сиротам и др{{sfn|Концепция|2014|с=76-78}}.
Направления и формы такой помощи разнообразны. В частности, распространены созданные и содержащиеся евангельскими христианами-баптистами центры реабилитации наркоманов, алкоголиков, недавно освободившихся заключённых или людей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Другие распространённые направления — «больничное служение», в ходе которого волонтёры из числа ЕХБ оказывают различную помощь пациентам медицинских учреждений, помощь одиноким пожилым людям и людям с ограниченными физическими возможностями, сиротам и др{{sfn|Концепция|2014|с=76-78}}.


В общине евангельских христиан-баптистов человек не просто меняет мировоззрение, но приобщается к освященной авторитетом Иисуса Христа деятельности, будь то посещение больных, уход за помещением или помощь нуждающимся{{sfn|Митрохин|1997|с=448}}. И независимо от своего прошлого и настоящего положения в обществе, ощущает себя совершенно равноправным членом христианской общины{{sfn|Митрохин|1997|с=448}}.
В общине евангельских христиан-баптистов человек не просто меняет мировоззрение, но приобщается к освященной авторитетом Иисуса Христа деятельности, будь то посещение больных, уход за помещением или помощь нуждающимся{{sfn|Митрохин|1997|с=448}}. И независимо от своего прошлого и настоящего положения в обществе, он ощущает себя совершенно равноправным членом христианской общины{{sfn|Митрохин|1997|с=448}}.


== Творчество ==
== Творчество ==

Версия от 13:17, 23 января 2018

Крещение. Севастополь

Ева́нгельские христиа́не-бапти́сты (ЕХБ) — основная конфессия, придерживающаяся баптистского вероучения на территории России, Украины, Белоруссии, иных стран постсоветского пространства. Возникла в 1944 году в результате слияния двух родственных конфессий: евангельских христиан (прохановцев) и баптистов[1].

Общая численность евангельских христиан-баптистов превышает 400 тысяч человек.Перейти к разделу «#Численность и распространение»

Название

Дом молитвы Салаватской церкви ЕХБ

Самоназвание «евангельские христиане-баптисты» появилось не позднее 1904 года, когда общины евангельских христиан из Санкт-Петербурга, Киева, Конотопа и Севастополя были приняты в Союз русских баптистов[2]. На съезде 1905 года в Ростове-на-Дону общее название «евангельские христиане-баптисты» было окончательно утверждено[3]. Однако на этот раз единство евангельских христиан и баптистов длилось лишь несколько лет, также и термин «евангельские христиане-баптисты» постепенно вышел из оборота.

Активное использование термина возобновилось после окончательного слияния двух конфессий в 1944 году.

История

Основная статья: История евангельских христиан-баптистов
Баптистское крещение, Минусинск, 1907
Журнал «Братский союз», выпускавшийся совместно евангельскими христианами и баптистами во время очередного сближения конфессий в 1920 году

1860-е годы — возникновение первых общин штундистов и баптистов из числа коренных жителей Российской империи.

1870-е годы — появление пашковцев, позднее трансформировавшихся в евангельских христиан.

С конца XIX века эти течения неоднократно пытались объединиться. Обе конфессии жестоко преследовались царским режимом.

1884 год — создание Союза русских баптистов Южной России и Кавказа, позднее неоднократно менявшего название. В Союз влилось большинство общин штундистов.

1911 год — организация Всероссийского союза евангельских христиан.

1920-е годы — бурный рост обеих конфессий.

1930-е годы — ликвидация Союза баптистов и практически полный паралич Союза евангельских христиан в результате сталинских репрессий. Многие верующие (особенно священнослужители) подверглись ссылкам, заключению или были расстреляны.

1944 год — создание Всесоюзного совета евангельских христиан и баптистов, спустя год переименованного во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Тем самым евангельские христиане и баптисты объединились в одну конфессию[1].

1961—1963 годы — в условиях хрущёвской антирелигиозной кампании значительная часть верующих вышла из ВСЕХБ, обвинив руководство в соглашательстве с атеистическими властями. Так был создан альтернативный союз, — ныне Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ).

1992 год — после распада СССР Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов был реорганизован в национальные объединения церквей ЕХБ образовавшихся государств. В Российской Федерации его преемником стал Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Для координации деятельности объединений ЕХБ стран СНГ создана Евро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ)[4].

Богослужения

Богослужение в церкви ЕХБ

Богослужения («собрания») проходят в храмах (которые ЕХБ называют «домами молитвы» согласно Ис. 56:7, Мф. 21:13, Мк. 11:17, Лк. 19:46), за отсутствием таковых — в арендованных помещениях. Основное богослужение проходит в воскресенье; в течение остальной недели, как правило, также имеют место различные собрания.

Главной частью богослужений является проповедь. В ходе воскресного собрания произносится от одной до четырёх проповедей длительностью от 10 минут до 1 часа. Воскресные богослужения включают также пение псалмов, в том числе общее пение всех присутствующих; декламацию духовных стихов; а также выступления со «свидетельствами», то есть церковными новостями или рассказами о действиях Бога в жизни верующих; молитвы (в том числе общие молитвы всех присутствующих).

Вечеря Господня, как правило, совершается один раз в месяц (обычно в первое воскресение месяца), дополнительно — при особых обстоятельствах: съезды, конференции, братские встречи и т. д., а также при посещении больных.

Богословие

Основные статьи: Баптистское вероучение и Вероучение 1985 года

С популярным изложением баптистского богословия можно ознакомиться в катехизационных работах «Фундамент. Начатки учения»[5], «Наши баптистские принципы»[6] и «Баптисты отвечают»[7].

Семь принципов ЕХБ

Основные вероучительные воззрения евангельских христиан-баптистов, основанные на Священном Писании, сформулированы в семи принципах[8]:

  1. Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) являются основой вероучения евангельских христиан-баптистов.
  2. Церковь должна состоять исключительно из возрождённых людей.
  3. Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрождённым людям.
  4. Независимость каждой отдельной поместной церкви.
  5. Равноправие всех членов поместной церкви.
  6. Свобода совести для всех.
  7. Отделение церкви от государства.
— Принципы баптизма на сайте Российского союза евангельских христиан-баптистов

Общая характеристика

Приготовление к Хлебопреломлению (Вечере Господней)

Евангельские христиане-баптисты разделяют ортодоксальные положения христианской веры, включая единство Бога; непорочное зачатие, безгрешность, чудеса, распятие, погребение и телесное воскресение Иисуса Христа; Троицу (Бога Отца, Сына и Святого Духа); необходимость в спасении для человека; божественную благодать; Церковь; Царство Божье; Второе пришествие Иисуса Христа и Страшный суд.

Российские баптисты и евангельские христиане (прохановцы) унаследовали арминианскую концепцию спасения души и искупления, схожую со взглядами молокан и православных. Хотя первое «официальное» вероисповедание русских баптистов (переведенное с немецкого и адаптированное В. Г. Павловым) было кальвинистским[9], с самого начала в отечественном сотериологическом богословии наметился арминианский вектор[10]. Позднее арминианство было отражено в первом (1966 года) и втором (1985 года) официальных вероучениях ВСЕХБ.

До начала 1990-х годов, в условиях почти непрекращавшихся гонений, собственное богословие евангельских христиан-баптистов (как российской и советской ветви мирового баптистского движения) развивалось слабо. В настоящее время объёмных обобщающих трудов по теологии ЕХБ совсем немного, в основном богословские изыскания представлены разрозненными, разбросанными по различным изданиям небольшими работами[11].

К наиболее актуальным разделам богословия в настоящее время относится артикуляция и защита арминианских взглядов и оппозиция кальвинизму. Также актуальны отдельные вопросы экклезиологии: автономия поместной общины и понимание апостольской преемственности. Кроме того, в последнее время стала развиваться библеистика[11].

Особенности ЕХБ

Дом молитвы Центральной церкви ЕХБ Хабаровска

Философ и религиовед Л. Н. Митрохин отмечал, что не только богословы, но и светские авторы часто заблуждаются, полагая, что догматика определяет характер моральных представлений, самосознания и, в конечном счете, поведение верующих. В реальной жизни все сложнее: на характер и приоритеты вероисповедальных установок влияют и конкретно-историческая практика, и реальное отношение людей, социальное размежевание в обществе и т. д.[12]

Так, среди ЕХБ не получили развития характерные черты западного протестантизма: протестантская трудовая этика, культ предприимчивости и личного успеха, стремление к социализации. В то же время евангельским христианам-баптистам близки православные представления о святости: отделение от «мира», отказ от светской карьеры, сосредоточенность на церковном служении[13].

Теологические мировоззрения российских ЕХБ имеют более эмоциональный характер по сравнению с западными единоверцами, это несколько снижает роль догматики в жизни общин и отдельных верующих в пользу собственно религиозных переживаний[10].

По мнению протестантского историка и богослова В. А. Попова, русский баптизм — это «многомерный сплав русской и западной духовности, органичное сочетание христианства Запада и Востока»[14].

Отношение к иным конфессиям

Принцип свободы совести является одним из семи принципов баптизма. Евангельские христиане-баптисты призываются терпимо относиться к людям с другими религиозными воззрениями, ни в коем случае не оскорбляя их религиозных чувств[15].

К христианам

Российские евангельские христиане-баптисты помнят, что живут в стране с многовековой христианской культурой и отдают должное позитивному вкладу в историю страны со стороны Русской Православной Церкви и других христианских конфессий. В то же время они осознают себя носителями здравого библейского учения и считают необходимым делиться с другими христианами открытой им полнотой библейской истины[15].

К нехристианам

В отношении верующих нехристианских конфессий евангельские христиане-баптисты призываются делиться истиной о том, что Бог даровал людям спасение исключительно по вере в Господа Иисуса Христа (Деян. 18:24–26). При этом проповедь Евангелия не должна иметь характер агрессивного навязывания христианских доктрин. В областях, не относящихся к религии, евангельские христиане-баптисты готовы к диалогу и сотрудничеству в любых формах, не противоречащих библейскому учению[16].

Этика

Храм Христа в Великом Новгороде

Общины евангельских христиан-баптистов состоят только из тех, кто сознательно и публично принял крещение. Декларируются такие нормы как отказ от употребления алкоголя, табакокурения и сквернословия. Верующие стремятся на практике проявлять к членам своих общин добросердечие и заботу. Долгом всех членов общины считается миссионерская деятельность и религиозное воспитание в семье. Члены общины, замеченные в греховном поведении, подлежат наказанию, вплоть до отлучения от Церкви[1].

Семья

С точки зрения евангельских христиан-баптистов, семья — Божье установление, а приоритетная ценность — полные, крепкие христианские семьи, воспитывающие детей в духе Евангелия[17]. Браком считается только моногамный союз одного мужчины и одной женщины. Развод крайне нежелателен. Многие семьи ЕХБ являются многодетными[18][19], пропагандируется практика усыновления оставленных биологическими родителями детей[18]. Полигамные, однополые, свободные, гражданские и всякие иные браки безоговорочно отвергаются как греховные[20].

Церковь и государство

Во взаимоотношениях Церкви и Государства евангельские христиане-баптисты руководствуются словами Иисуса Христа:

итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу

— Мф. 22:21

где под кесарем подразумевается Государство, а под Божией нацией - Церковь. Таким образом верующие живут одновременно в двух сферах, являясь членами Церкви и гражданами Государства[21]. Вмешательство последнего в дела духовные (деятельность Церкви) считается недопустимым, но в то же время евангельские христиане-баптисты призываются добросовестно подчиняться земным законам того государства, где они живут. Личное участие евангельских христиан-баптистов в выборах и других политических процессах не возбраняется, однако неприемлемы политические выступления от лица Церкви или с использованием её авторитета, а также участие верующих в вооружённых мятежах и применении силы против Государства[22].

Общественная деятельность

Дом молитвы церкви «Христа-Спасителя» в Сыктывкаре

Одной из важных составляющих христианской жизни ЕХБ является помощь тем, кто в ней нуждается. Она может оказываться на уровне отдельных верующих, либо церквей, либо церковных объединений.

Направления и формы такой помощи разнообразны. В частности, распространены созданные и содержащиеся евангельскими христианами-баптистами центры реабилитации наркоманов, алкоголиков, недавно освободившихся заключённых или людей, находящихся в сложной жизненной ситуации. Другие распространённые направления — «больничное служение», в ходе которого волонтёры из числа ЕХБ оказывают различную помощь пациентам медицинских учреждений, помощь одиноким пожилым людям и людям с ограниченными физическими возможностями, сиротам и др[23].

В общине евангельских христиан-баптистов человек не просто меняет мировоззрение, но приобщается к освященной авторитетом Иисуса Христа деятельности, будь то посещение больных, уход за помещением или помощь нуждающимся[24]. И независимо от своего прошлого и настоящего положения в обществе, он ощущает себя совершенно равноправным членом христианской общины[24].

Творчество

Владивосток, 2012 год — празднование 100-летия городской общины

Песенно-музыкальное творчество евангельских христиан-баптистов отражено в многократно переизданном сборнике духовных гимнов «Песнь Возрождения». Часть гимнов из сборника является переводом церковных песнопений западных единоверцев, другая часть написана самими ЕХБ[25].

В литературе преобладают духовная поэзия и произведения мемуарного характера. В их числе книги И. С. Проханова «В котле России», С. П. Ливен «Духовное пробуждение в России», Ю. С. Грачёва «В Иродовой бездне», Г. П. Винс «Евангелие в узах» и «Тропою верности», Н. П. Храпова «Счастье потерянной жизни» и др[26].

Основные праздники

«Витрина» к празднику Жатвы

Главными праздниками евангельских христиан-баптистов, как и остальных христиан, являются Пасха и Рождество Христово. Они могут отмечаться как по григорианскому календарю, вместе с католической церковью и западным протестантским миром, так и по юлианскому календарю, — вместе с большинством православных церквей. Вопрос даты празднования решается либо непосредственно в поместных общинах, либо на уровне региональных объединений ЕХБ.

Важным является праздник Жатвы (отмечается в конце августа, сентябре, октябре или ноябре), — «торжественное благодарение за ниспосланный Господом урожай»[27], «за все Его дары — земные и небесные»[28].

Во второй половине XX века в церквях, входивших во ВСЕХБ (позднее в РС ЕХБ), широко отмечался День единства. Он был установлен в 1945 году в память объединения баптистов и евангельских христиан (прохановцев). Праздновался 27 октября[29].

Часто празднуются исторические даты, например, юбилеи церквей или церковных объединений.

Признаются, но, как правило, не празднуются широко некоторые из двунадесятых праздников, имеющие под собой, по мнению ЕХБ, твёрдое библейское обоснование: Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница (День Святой Троицы), Преображение Господне.

Организации

Церковные объединения

Рисунок «Руки молящегося» А. Дюрера — неофициальный символ МСЦ ЕХБ

Семь принципов ЕХБ содержат принцип независимости поместных церквей, однако при этом допустимо существование координирующих их деятельность организаций (обычно они именуются «союзами», «советами» и т. д.), наделённых представительскими функциями. Отсутствие жёсткого организационного единства не противоречит баптистским теологическим представлениям о единстве Церкви Христовой. Вселенская Церковь Христова, как мистическое тело Христа (1Кор. 12:12-27), не представляется в виде единой иерархической земной организации[30].

В 1944 году был создан ВСЕХБ, объединяющий большинство церквей евангельских христиан-баптистов. Позднее во ВСЕХБ входили часть пятидесятнических, адвентистских и меннонитских церквей СССР. В 1961—1963 годах был создан альтернативный союз — Совет церквей ЕХБ. В начале 1990-х годов, после распада СССР, ВСЕХБ был реорганизован в национальные союзы бывших республик Советского Союза, а для координации их деятельности создали ЕАФ ЕХБ.

В современной России крупнейшим религиозным объединением является Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) — правопреемник ВСЕХБ на территории РФ. Наряду с ним существуют Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (бывший Совет церквей ЕХБ, иногда его членов именуют «отделёнными» или «нерегистрированными» баптистами), Братство независимых церквей ЕХБ, ряд небольших объединений, а также автономные церкви ЕХБ, не входящие в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РС ЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов[31].

Крупные союзы, такие как РС ЕХБ и МСЦ ЕХБ, имеют в своей структуре региональные объединения.

Учебные заведения

В России профессиональное религиозное образование евангельских христианам-баптистам дают Московская богословская семинария ЕХБ (имеет ряд колледжей-филиалов в регионах), Санкт-Петербургский христианский университет, Новосибирская библейская богословская семинария[32], Христианский Центр «Логос» — Институт духовной музыки (Москва), Видеосеминария Святой Троицы[33], Калининградский библейский колледж, Северо-Кавказский библейский институт (Прохладный, КБР).

На Украине в составе ВСЦ ЕХБ действует 15 высших учебных заведений (5 семинарий, 2 университета, Музыкальная академия, Институт управления, центр «Реалис», а также 5 колледжей, имеющих учебные программы бакалаврского уровня), 39 средних — библейских колледжей и институтов. В их числе: Запорожский библейский колледж и семинария, Ирпенская библейская семинария (Ирпень, Киевская область), Киевская богословская семинария, Киевский христианский университет, Одесская богословская семинария, Таврийский христианский институт (Херсон), Украинская баптистская теологическая семинария (Львов), Кременчугская евангельская семинария.

СМИ

Евангельские христиане (прохановцы) читают журнал «Христианин», 1925 год

Более десятка конфессиональных журналов и газет издавалось евангельскими христианами (прохановцами) и баптистами в Российской империи/СССР в 1900-х — 1920-х годах. В период сталинских репрессий их выход был полностью прекращён (не считая эмигрантских изданий).

С 1945 года издавался журнал «Братский вестник» — официоз ВСЕХБ (ныне выходит под эгидой ЕАФ ЕХБ). Во время хрущёвской антирелигиозной кампании верующие МСЦ ЕХБ наладили выпуск нелегального самиздата: журналы «Вестник Спасения» (ныне — «Вестник Истины»), «Бюллетень Совета родственников узников ЕХБ».

В настоящее время в России выпускается ряд изданий, включая официальный орган РС ЕХБ «Христианское слово», «Вестник Московской богословской семинарии ЕХБ»; действует информагентство «Слово для тебя».

Численность и распространение

В церквях ЕХБ принято фиксированное членство, которое и отражается в статистике. Таким образом, дети и некрещённые в баптистских церквях прихожане в статистику не входят. В ходе 52-го съезда была обнародована численность входящих в ЕАФ ЕХБ национальных союзов церквей[34].

государство церквей + групп человек
Украина 2 876 134 757
Россия 1 810 75 160
Молдавия 580 22 000
Белоруссия 259 + 53 13 093
Казахстан 279 + 263 10 053
Киргизия 64 3 000
Узбекистан 29 + 31 2 735
Туркмения 4 500
Таджикистан 22 460
Грузия 75 5 085
Армения 138 4 180
Азербайджан 22 3 000

В эту статистику не вошли данные по численному составу МСЦ ЕХБ, автономных церквей и объединений церквей ЕХБ в эмиграции.

По собственным данным МСЦ ЕХБ, это объединение включает 2 964 церкви и группы верующих, состоящих из около 68 тысяч членов Церкви по всему миру[35].

Значительная часть русско- и украиноязычных ЕХБ живёт в дальнем зарубежье, в первую очередь, США, Канаде, Германии. Так, в США существует 4 крупных объединения церквей ЕХБ (Северо-Западное, Тихоокеанское, Восточное и Среднего Запада) с общей численностью верующих порядка 60 тысяч человек[36].

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 МитрохинЛ, 2010.
  2. ↑ Журнал «Баптист», 1925, № 6-7, с.39
  3. ↑ История, 1989, с. 512.
  4. ↑ Братский вестник, 1993, № 1, с.78
  5. ↑ Санников, 2012.
  6. ↑ Винс, 1924, с. 1-83.
  7. ↑ М. В. Иванов. Баптисты отвечают на вопросы. РУССКИЙ БАПТИСТЪ. Дата обращения: 12 ноября 2017.
  8. ↑ Краткие комментарии к семи принципам ЕХБ см. на сайте РС ЕХБ, более подробно — в брошюре Я. Я. Винса «Наши баптистские принципы»
  9. ↑ Иванов, 2014, с. 62.
  10. ↑ 1 2 Иванов, 2014, с. 61.
  11. ↑ 1 2 Бокова, 2011, с. 171-173.
  12. ↑ Митрохин, 1997, с. 431.
  13. ↑ Никольская, 2009, с. 24.
  14. ↑ Попов2.
  15. ↑ 1 2 Концепция, 2014, с. 25.
  16. ↑ Концепция, 2014, с. 26.
  17. ↑ "Видение и стратегия РС ЕХБ". Baptist. 2008-12-22. Дата обращения: 13 ноября 2017.
  18. ↑ 1 2 Российские баптисты впитали как православные традиции, так и черты западного отношения к человеку. Интерфакс-Религия (23 марта 2008). Дата обращения: 13 ноября 2017.
  19. ↑ П. А. Луничкин (2008-01-19). "Помогаем по мере наших сил и возможностей". Baptist. Дата обращения: 13 ноября 2017.
  20. ↑ Санников, 2012, с. 334.
  21. ↑ Санников, 2012, с. 375-376.
  22. ↑ Санников, 2012, с. 376-384.
  23. ↑ Концепция, 2014, с. 76-78.
  24. ↑ 1 2 Митрохин, 1997, с. 448.
  25. ↑ Предисловие // Песнь Возрождения. Издательство «Христианин», 1978.
  26. ↑ Савинский2, 2001.
  27. ↑ Письмо ВСЕХБ о празднике Жатвы ( 1951 г.) - Архив РС ЕХБ
  28. ↑ Поздравительное послание ВСЕХБ всем общинам ЕХБ в СССР с праздником Жатвы (1963 г.) — Архив РС ЕХБ
  29. ↑ Братский вестник, 1945, № 2 с.5-6
  30. ↑ Винс, 1924, с. 19-25, 35-45 - принципы третий и пятый.
  31. ↑ Создание Общественного Совета евангельских христиан-баптистов (рус.). Газета Протестант. Дата обращения: 12 ноября 2017.
  32. ↑ РО УПРО Новосибирская Библейская Богословская семинария ЕХБ (рус.). nbbs.ru. Дата обращения: 12 ноября 2017.
  33. ↑ Официальный сайт образовательного портала TVSeminary (рус.). tvseminary.org. Дата обращения: 12 ноября 2017.
  34. ↑ Дорофеева, 2008.
  35. ↑ «Братский листок», № 4, 2008
  36. ↑ Протестант, 28.03.2011.

Литература

Научная

Конфессиональная

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Евангельские_христиане-баптисты&oldid=90465542