Евхаристическое общение: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
VasilijB (обсуждение | вклад) м Удaлeнa Категория:Христианство; Дoбaвлeнa Категория:Христианское богословие с помощью HotCat |
→Православие: "друг другу" замен. на "друг друга" |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
В светских источниках таким термином часто обозначают «признание» одной церковью другой. Такое название не совсем корректно, поскольку одна церковь может не признавать другую (её организацию, иерархию или иное) и при этом находиться с ней в евхаристическом общении, признавая её как часть Вселенской церкви. Например, [[Константинопольский патриархат]] не признает автокефальную [[Православная Церковь в Америке|Православную церковь в Америке]] (собственно, не признает её [[автокефалия|автокефалии]]), но при этом находится с ней в евхаристическом общении; [[Московский патриархат]] не признаёт автономную [[Эстонская апостольская православная церковь|Эстонскую апостольскую православную церковь]] (ЭАПЦ) в юрисдикции Константинопольского патриархата, но находится в общении с последним, и, через него, с ЭАПЦ. |
В светских источниках таким термином часто обозначают «признание» одной церковью другой. Такое название не совсем корректно, поскольку одна церковь может не признавать другую (её организацию, иерархию или иное) и при этом находиться с ней в евхаристическом общении, признавая её как часть Вселенской церкви. Например, [[Константинопольский патриархат]] не признает автокефальную [[Православная Церковь в Америке|Православную церковь в Америке]] (собственно, не признает её [[автокефалия|автокефалии]]), но при этом находится с ней в евхаристическом общении; [[Московский патриархат]] не признаёт автономную [[Эстонская апостольская православная церковь|Эстонскую апостольскую православную церковь]] (ЭАПЦ) в юрисдикции Константинопольского патриархата, но находится в общении с последним, и, через него, с ЭАПЦ. |
||
Церкви, не имеющие евхаристического общения со всем Вселенским православием (или хотя бы с несколькими поместными церквями) с точки зрения Православия считаются неправославными или канонически изолированными, находящимися за пределами Вселенской Православной Церкви. Подобные организации часто образуют параллельные Вселенскому православию объединения, за что часто называются «[[Альтернативное православие|альтернативным православием]]». Эти сообщества обычно объединяются в группы, имеющие евхаристическое общение между собой, признают друг друга, или более или менее тесно сотрудничают. Выделяют, в частности: [[Украинская православная церковь Киевского патриархата]], [[Черногорская Православная Церковь]], [[Болгарский альтернативный синод]], [[Итальянская православная церковь]], часть [[Православные старостильные церкви Греции|греческих старостильников]] взаимно признают друг |
Церкви, не имеющие евхаристического общения со всем Вселенским православием (или хотя бы с несколькими поместными церквями) с точки зрения Православия считаются неправославными или канонически изолированными, находящимися за пределами Вселенской Православной Церкви. Подобные организации часто образуют параллельные Вселенскому православию объединения, за что часто называются «[[Альтернативное православие|альтернативным православием]]». Эти сообщества обычно объединяются в группы, имеющие евхаристическое общение между собой, признают друг друга, или более или менее тесно сотрудничают. Выделяют, в частности: [[Украинская православная церковь Киевского патриархата]], [[Черногорская Православная Церковь]], [[Болгарский альтернативный синод]], [[Итальянская православная церковь]], часть [[Православные старостильные церкви Греции|греческих старостильников]] взаимно признают друг друга и находятся между собой в евхаристическом общении. |
||
Наиболее значительными среди таких организаций является [[Украинская православная церковь Киевского патриархата|Киевский патриархат]], [[Македонская православная церковь]], некоторые [[старообрядчество|старообрядческие]] юрисдикции. Все эти организации с точки зрения канонов Вселенской Церкви считаются расколами. |
Наиболее значительными среди таких организаций является [[Украинская православная церковь Киевского патриархата|Киевский патриархат]], [[Македонская православная церковь]], некоторые [[старообрядчество|старообрядческие]] юрисдикции. Все эти организации с точки зрения канонов Вселенской Церкви считаются расколами. |
||
Версия от 21:43, 16 мая 2018
Евхаристическое общение (Полное сопричастие, Интеркоммунион) — возможность совместного служения литургии двумя епископами или священниками. То есть два епископа, которые могут согласно канонам и догматам служить вместе, находятся в евхаристическом общении. В разных христианских доктринах этот термин употребляется в разных значениях.
Православие
В православной экклезиологии этот термин обычно употребляется для обозначения принципа единства между автокефальными православными церквями в единой Вселенской православной церкви. Поскольку автокефальные церкви (а также автономные и с другими типами самоуправления) являются административно, экономически, юридически независимыми, то единственным явным признаком единства православных церквей является наличие евхаристического общения между ними. То же касается единства между епархиями и, на ещё более низком уровне, между приходами. Евхаристическое общение также свидетельствует о реальных пределах Православной церкви как единого сообщества, достаточно чётко отделяя от церкви общины и организации, находящиеся вне её.
В светских источниках таким термином часто обозначают «признание» одной церковью другой. Такое название не совсем корректно, поскольку одна церковь может не признавать другую (её организацию, иерархию или иное) и при этом находиться с ней в евхаристическом общении, признавая её как часть Вселенской церкви. Например, Константинопольский патриархат не признает автокефальную Православную церковь в Америке (собственно, не признает её автокефалии), но при этом находится с ней в евхаристическом общении; Московский патриархат не признаёт автономную Эстонскую апостольскую православную церковь (ЭАПЦ) в юрисдикции Константинопольского патриархата, но находится в общении с последним, и, через него, с ЭАПЦ.
Церкви, не имеющие евхаристического общения со всем Вселенским православием (или хотя бы с несколькими поместными церквями) с точки зрения Православия считаются неправославными или канонически изолированными, находящимися за пределами Вселенской Православной Церкви. Подобные организации часто образуют параллельные Вселенскому православию объединения, за что часто называются «альтернативным православием». Эти сообщества обычно объединяются в группы, имеющие евхаристическое общение между собой, признают друг друга, или более или менее тесно сотрудничают. Выделяют, в частности: Украинская православная церковь Киевского патриархата, Черногорская Православная Церковь, Болгарский альтернативный синод, Итальянская православная церковь, часть греческих старостильников взаимно признают друг друга и находятся между собой в евхаристическом общении.
Наиболее значительными среди таких организаций является Киевский патриархат, Македонская православная церковь, некоторые старообрядческие юрисдикции. Все эти организации с точки зрения канонов Вселенской Церкви считаются расколами.
Католицизм
Римско-католическая церковь различает полное и частичное евхаристическое общение.
В полном евхаристическом общении Римско-католическая церковь находится с автономными католическими церквями александрийского обряда (Коптская католическая церковь и Эфиопская католическая церковь), антиохийского обряда (Маронитская католическая церковь, Сирийская католическая церковь, Сиро-маланкарская католическая церковь), с Армянской католической церковью, с католическими церквями византийского обряда (Албанская католическая церковь, Греческая католическая церковь, Итало-албанская католическая церковь, прочие грекокатолические церкви), с католическими церквями восточно-сирийского обряда (Халдейской, Сиро-Малабарской).
Что касается остальных христианских церквей, включая православные, то с ними Римско-католическая церковь находится в частичном евхаристическом общении. В Катехизисе католической церкви сказано:«С теми, кто крещен и носит прекрасное имя христиан, но не исповедует веру в её целости или не хранит единства общения с преемником Петра, Церковь осознает себя связанной по многим причинам». «Те, кто верует во Христа и принял действительное крещение, находятся в некоем, хотя и неполном, общении с Католической Церковью». С Православными Церквами это общение так глубоко, «что малого недостает, чтобы оно достигло полноты, которая позволит совместное совершение Евхаристии Господней».[1]