Амвросий Медиоланский: различия между версиями

Амвросий Медиоланский
Амвросий Медиоланский
	Ambrosius Mediolanensis
	; Святитель Амвросий, мозаика базилики святого Амвросия, Милан, IV-V века
Родился	около 340 года; Августа-Треверорум (совр. Трир)
Умер	4 апреля 397; Медиоланум (совр. Милан)
Почитается	в Православной, Католической церквях
В лике	святителей
Главная святыня	мощи в базилике святого Амвросия в Милане
День памяти	7 (20) декабря
Труды	богословские труды
	Медиафайлы на Викискладе

Интерактивная навигация по истории

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Версия от 08:25, 4 января 2019

Амвро́сий Медиола́нский (лат. Ambrosius Mediolanensis; ок. 340, Августа-Треверорум, Белгика, Римская империя — 4 апреля 397, Медиоланум, Италия, Западная Римская империя) — миланский епископ, проповедник, богослов и гимнограф. Один из четырёх великих латинских учителей церкви, он обратил в христианство и крестил Августина Аврелия. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, тем самым создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви. Его мистические гимны не чужды неоплатонизму плотиновского извода. Почитается как святой и западными, и восточными церквями, его почитание началось задолго до Великой схизмы.

Биография

Детство и юность

Амвросий Медиоланский родился около 340 года в городе Тревире (ныне Трир, Германия) в богатой и знатной римской семье. Тревир был в то время резиденцией префектов римской провинции Галлия, некоторые исследователи даже полагают, что отец Амвросия был префектом. Семья будущего епископа приняла христианство в начале IV века. Святая мученица Сотерия, пострадавшая за исповедование христианства во время великого гонения при императоре Диоклетиане, была двоюродной сестрой Амвросия.

После смерти отца в 352 году семья Амвросия переселилась в Рим, где он получил превосходное образование. В 370 году Амвросий закончил обучение. После краткого периода работы адвокатом в префектуре города Сирмий (ныне Сремска Митровица, Сербия) Амвросий получил должность советника префекта Италии Проба, который был христианином и, ценя таланты молодого и способного Амвросия, покровительствовал ему.

В 373 году Амвросий был назначен на должность префекта северной Италии с резиденцией в Медиолане (ныне Милан), который был тогда вторым городом Италии вслед за Римом.

Епископское служение

Медиолан во время наместничества Амвросия сотрясали распри между арианами и ортодоксальными христианами. В 374 году эти распри помешали избранию нового епископа, поскольку каждая сторона хотела видеть на этом месте своего ставленника. В качестве компромисса была предложена кандидатура Амвросия, который пользовался уважением в городе. Амвросий, который даже не был крещён (практика позднего крещения была распространена в то время даже в христианских семьях), пытался отказаться, но после поддержки его кандидатуры императором Валентинианом I, согласился.

30 ноября 37 году Амвросий был крещён, затем рукоположён в священники и 7 декабря поставлен в епископы, пройдя, таким образом за 7 дней все ступени церковной иерархии.

После избрания он пожертвовал Церкви всё своё огромное богатство и до конца жизни соблюдал обет нестяжательства, ведя скромный и строгий образ жизни.

Одной из главных сфер деятельности епископа была борьба с арианством и язычеством. Строго отстаивая чистоту ортодоксальной веры, он добился на этом поприще значительных успехов.

Императоры Валентиниан I, Грациан и Феодосий I весьма уважали миланского епископа и во многом под его влиянием боролись с язычеством в Империи. После того, как Феодосий жестоко расправился с восставшими фессалоникийцами, Амвросий наложил на него епитимию, отлучил от причастия и предложил публично покаяться. Авторитет епископа был таков, что император вынужден был подчиниться. Согласно Федориту Кирскому в 390 году Феодосий в праздник Рождества Христова, сложив знаки своего императорского достоинства, публично принёс покаяние в храме и был допущен до причастия.

Последние годы жизни

К концу жизни епископ Амвросий пользовался всенародной любовью. Христианские источники сообщают о многочисленных чудесах, совершённых им в этот период. Однажды во Флоренции, пребывая в доме Децента, он, согласно этим источникам, воскресил умершего мальчика. Под его руководством в Милане были построены две базилики — Амвросианская и Апостольская (ныне храм св. Назария), а также основан мужской монастырь. Умер святитель Амвросий 4 апреля 397 году в Великую субботу.

После смерти

Почитание Амвросия как святого началось вскоре после его смерти, о чем свидетельствуют его латинские и греческие жития, написанные в V веке^[1]. В Католической церкви память святого Амвросия совершается 7 декабря, в Православной церкви — 7 (20) декабря.

Святой Амвросий является покровителем Милана.

В 1447—1450 гг на территории близ Милана существовала Амброзианская республика, названная в честь святого.

Богословие

Превосходное образование Амвросия позволило ему глубоко изучить подлинники произведений восточных Отцов Церкви, усвоить и продолжить их идеи, перекинув, таким образом, мостик от них в латинское богословие.

В догматических вопросах богословские труды Амвросия затрагивают проблемы, актуальные для споров с арианами — богословие Троицы (лат. Trinitas), христологию, учение о таинствах и покаянии. Идею "единосущия" Амвросий передавал словом "unius substantiae cum Patre". Многие его работы посвящены толкованию книг Священного Писания и комментариям к ним. Важнейшей областью наследия св. Амвросия являются его проповеди. Они, как правило, исполнены горячей веры, обличают грехи, в первую очередь, гордость и разврат. В труде «О таинствах» св. Амвросий собрал свои проповеди для только что крещёных христиан.

Наиболее известные труды св. Амвросия:

«О таинствах» («De sacramentis»)
«О православной вере» («De fide orthodoxa»)
«О Св. Духе» («De Spiritu Sancto»)
«Шестоднев» («Hexaemeron»)

Выдающийся латинский богослов св. Августин считал Амвросия Медиоланского своим учителем и наставником.

Музыка и гимнография

Перу св. Амвросия приписывается от 12 до 18 гимнов, дошедших до наших дней. Четыре из них («Aeterne rerum conditor», «Deus creator omnium», «Jam surgit hora tertia», «Veni redemptor gentium»)^[2] ему приписывал уже Августин. Наиболее известен гимн «Те Deum laudamus» («Тебя, Бога, хвалим»), в отношении которого авторство Св. Амвросия современная светская наука полностью отрицает^[3]. Кроме того, Амвросию приписывают 42 гекзаметра на подписях к фрескам Амвросианской базилики. Эти стихи дошли до нас, хотя сами фрески не сохранились.

С именем св. Амвросия Медиоланского со времён Средневековья также связываюет особый, отличающийся от римского, амвросианский обряд (поныне используется в Миланской епархии) и его музыкальное оформление, известное как «амвросианское пение». Хотя богословы и светские учёные вплоть до XIX века считали Амвросия и поэтом и одновременно музыкантом, каких-либо доказательств его профессиональной музыкальной деятельности не обнаруживается. Ранее считалось, что Амвросий ввёл в богослужебную практику Запада антифонное пение. Наука начала XXI века полагает, что Амвросий был поэтом и литургистом, но не «композитором» в позднейшем смысле слова^[4].

Иконография

Св. Амвросий изображается с епископской палицей, посохом, бичом в руке (символ победы над арианами и язычниками). Картины с изображением св. Амвросия создавались многими художниками, среди которых — Рубенс и ван Дейк.

Издания и переводы

S. Ambrosii Epistolae et alia opuscula. Mediolani, 1491.
Sancti Ambrosi opera // CSEL 32, 62, 64 73, 78, 79, 82 (многотомное критическое издание)
Амвросий Медиоланский. Полные творения. — Киев, 1875.
О должностях священнослужителей церкви Христовой. — Киев, 1875. LXXIX, 222 с.
Две книги о покаянии. / Пер. И. Харламова. — М., 1884. — 219 с.
- переизд.: Амвросий Медиоланский. Две книги о покаянии. Две книги о преставлении брата его Сатира. Слово утешительное на смерть императора Валентиниана Младшего. Слово на смерть Феодосия Великого. Церковь, мистическая Ева. Гимны. / Пер. прот. Иоанна Харламова, вступ. ст. В. А. Никитина. (Серия «Учители неразделенной Церкви»). — М., Учебно-информационный экуменический центр ап. Павла. [1997?]. — 208 с.
О покаянии. О надежде воскресения. — М., ИСИС. 1999.
Творения по вопросу о девстве и браке. / Пер. А. Вознесенского. — Казань, 1901. — 267 с.
- (репринт: М., 1997; М., ИСИС. 2000.)
Об обязанностях священнослужителей. — Казань, 1908. — 380 с.
- (репринт: М.; Рига: Благовест, 1995. — 379 с.)
Вечерняя песнь. Песнь о мучениках. Песнь на третий час. / Пер. С. С. Аверинцева. Письмо об алтаре Победы. Утешение на смерть Валентиниана II. / Пер. И. П. Стрельниковой. О девственницах. Книга 2. Шестоднев. / Пер. О. Е. Нестеровой. // Памятники средневековой латинской литературы IV—VII вв. — М.: Наследие, 1998. — С. 55-96.
Письма XVII, XVIII, LVII. / Пер. М. М. Казакова. // История Древнего Рима. Тексты и документы: Учебное пособие. Ч. 1. — М., 2004. — С. 407—420.

В серии «Collection Budé» издано сочинение «Об обязанностях»:

Saint Ambroise. Les Devoirs.
- T. I: Livre I. Texte établi, traduit et annoté par M. Testard. 2e tirage 2002. — 412 p.
- T. II: Livres II et III. Texte établi, traduit et annoté par M. Testard. 2e tirage 2002. — 411 p.

Примечания

↑ Скурат К. Е., Грацианский М. В., Фокин А. Р., Э. П. С., Лебедев С. Н., Никифорова А. Ю., Заиграйкина С. П. Свт. Амвросий Медиоланский // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 119—135. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
↑ Переводы инципитов: «Бессмертный творец всего сущего», «Бог, творец всего сущего», «Уже наступает час третий», «Приди, Спаситель народов».
↑ Kähler E. Studien zum Te Deum und zur Geschichte des 24. Psalms in der alten Kirche. Göttingen, 1958.
↑ McKinnon J. Ambrose // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. L., N.Y., 2001.

Литература

Адамов И. И. Святитель Амвросий Медиоланский. — Сергиев Посад, 1915; — М., 2006. — 584 с.
Альбрехт М. фон. История римской литературы. Т. 3. — М., 2005. — С. 1771—1786.
Лосев С. Св. Амвросий Медиоланский как толкователь св. писания Ветхого завета. — Киев, 1897.
Казаков М. М. Епископ и империя: Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV веке. — Смоленск, 1995. — 336 с.
Католическая энциклопедия. — М.: Изд. францисканцев, 2002.
Амвросий Медиоланский / Овсиенко Ф. Г., Лебедев С. Н. (гимнографические труды) // А — Анкетирование. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 597. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 1). — ISBN 5-85270-329-X.
Пареди А. Святой Амвросий Медиоланский и его время. — Милан: «Христианская Россия», 1991.
Пономарёв А. И. Амвросий Медиоланский // Православная богословская энциклопедия. Том 1. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1900 г.
Щеголева Л. И. Сюжеты об Амвросии Медиоланском во временнике Георгия Монаха // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2003. — № 1(11). — С. 30-38.
Амвросий Миланский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

[1] Скурат К. Е., Грацианский М. В., Фокин А. Р., Э. П. С., Лебедев С. Н., Никифорова А. Ю., Заиграйкина С. П. Свт. Амвросий Медиоланский // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 119—135. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.

[2] Переводы инципитов: «Бессмертный творец всего сущего», «Бог, творец всего сущего», «Уже наступает час третий», «Приди, Спаситель народов».

[3] Kähler E. Studien zum Te Deum und zur Geschichte des 24. Psalms in der alten Kirche. Göttingen, 1958.

[4] McKinnon J. Ambrose // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. L., N.Y., 2001.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 77: / Строка 77: @@
 Перу св. Амвросия приписывается от 12 до 18 [[Гимн (католический)|гимнов]], дошедших до наших дней. Четыре из них («Aeterne rerum conditor», «Deus creator omnium», «Jam surgit hora tertia», «Veni redemptor gentium»)<ref>Переводы [[инципит]]ов: «Бессмертный творец всего сущего», «Бог, творец всего сущего», «Уже наступает час третий», «Приди, Спаситель народов».</ref> ему приписывал уже [[Августин Блаженный|Августин]]. Наиболее известен гимн «[[Те Deum laudamus]]» («Тебя, Бога, хвалим»), в отношении которого авторство Св. Амвросия современная светская наука полностью отрицает<ref>''Kähler E.'' Studien zum Te Deum und zur Geschichte des 24. Psalms in der alten Kirche. Göttingen, 1958.</ref>. Кроме того, Амвросию приписывают 42 гекзаметра на подписях к фрескам Амвросианской базилики. Эти стихи дошли до нас, хотя сами фрески не сохранились.
-С именем св. Амвросия Медиоланского со времён Средневековья также связываюет особый, отличающийся от римского, [[Амвросианский обряд|амвросианский обряд]] и  его музыкальное оформление, известное как «амвросианское пение» (амвросианский обряд поныне используется в Миланской епархии). Хотя богословы и светские учёные вплоть до XIX века считали Амвросия и поэтом и одновременно музыкантом, каких-либо доказательств его профессиональной музыкальной деятельности не обнаруживается. Ранее считалось, что Амвросий ввёл в богослужебную практику Запада [[антифонное пение]]. Наука начала XXI века полагает, что Амвросий был поэтом и литургистом, но не «композитором» в позднейшем смысле слова<ref>''McKinnon J.'' Ambrose // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. L., N.Y., 2001.</ref>.
+С именем св. Амвросия Медиоланского со времён Средневековья также связываюет особый, отличающийся от римского, [[Амвросианский обряд|амвросианский обряд]] (поныне используется в Миланской епархии) и  его музыкальное оформление, известное как [[Амвросианское пение|«амвросианское пение»]]. Хотя богословы и светские учёные вплоть до XIX века считали Амвросия и поэтом и одновременно музыкантом, каких-либо доказательств его профессиональной музыкальной деятельности не обнаруживается. Ранее считалось, что Амвросий ввёл в богослужебную практику Запада [[антифонное пение]]. Наука начала XXI века полагает, что Амвросий был поэтом и литургистом, но не «композитором» в позднейшем смысле слова<ref>''McKinnon J.'' Ambrose // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. L., N.Y., 2001.</ref>.
 == Иконография ==

Патристика (Отцы Церкви)
Апостольские мужи и апологеты	Варнава Апостол †61 Климент Римский †97 или 99 или 101 Игнатий Антиохийский †107 Кодрат Афинский †не ранее 130 Аристид Афинский Поликарп Смирнский †156 Папий Иерапольский †155 или 165 Аристон Пелльский †ок. 160 Иустин Философ †165 Татиан †ок. 180 Феофил Антиохийский †не ранее 180—181 Афинагор Афинский †ок. 190 Мелитон Сардийский †ок. 190 Ириней Лионский †202 Марк Минуций Феликс †ок. 210 Климент Александрийский †ок. 215 Дидахе (конец I — начало II века) Пастырь Гермы (II век) Послание к Диогнету (ок. 130)
Греческая патристика	Ориген^(ер) †ок. 254 Дионисий Александрийский †265 Григорий Неокесарийский †ок. 275 Павел Самосатский^(ер) †ок. 275 Лукиан Антиохийский †312 Мефодий Олимпийский †312 Евстафий Антиохийский †337 или 346 Евсевий Памфил †ок. 340 Иаков Афраат †ок. 345 Антоний Великий †356 Ефрем Сирин †373 Афанасий Великий †373 Василий Великий †379 Кирилл Иерусалимский †386 Григорий Богослов †389 Макарий Великий †391 Диодор Тарсийский †ок. 391 Григорий Нисский †ок. 394 Макарий Александрийский †ок. 395 Дидим Слепец^(ер) †398 Евагрий Понтийский^(ер) †399 Макарий Магнезийский †ок. 403 Епифаний Кипрский †403 Иоанн Златоуст †407 Синезий Киренский †ок. 414 Феодор Мопсуестийский^(ер) †ок. 428 Кирилл Александрийский †444 Исидор Пелусиотский †ок. 449 Псевдо-Дионисий Ареопагит †до 532 Леонтий Византийский †после 541 Максим Исповедник †662 Исаак Сирин †ок. 700 Иоанн Дамаскин †753
Латинская патристика	Тертуллиан †ок. 225 Ипполит Римский †ок. 235 Киприан Карфагенский †258 Новациан^(ер) †ок. 258 Арнобий Старший †ок. 330 Лактанций †ок. 325 Гай Марий Викторин † после 363 Иларий Пиктавийский †367 Амвросий Медиоланский †397 Иероним Стридонский †420 или 430 Аврелий Августин †430 Пелагий^(ер) †после 431 Викентий Леринский †до 450 Пётр Хрисолог †450 Марциан Капелла ок. 425/428 Клавдиан Мамерт †ок. 473 Аниций Манлий Торкват Северин Боэций †524 или 526 Магн Аврелий Кассиодор †ок. 578 Мартин Брагский †579/580 Григорий Великий †604 Исидор Севильский †636 Беда Достопочтенный †735
Ориентальная патристика	Несторианская: Диодор Тарсийский †ок. 391 Феодор Мопсуестийский †428 Несторий †ок. 451 Феодорит Кирский †457 Ива Эдесский †457 Барсаума Нисибийский †ок. 495 Нарсай Нисибийский †ок. 502 Исаак Сирин †ок. 700 Миафизитская: Раббула Эдесский †435 Диоскор Александрийский †454 Юлиан Галикарнасский †после 518 Севир Антиохийский †538
^(ер) — осуждены за ересь

Амвросий Медиоланский: различия между версиями

Версия от 08:25, 4 января 2019

Содержание