Богочеловечество: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
+ цитата, +- ссылки, + категория Метка: редактор вики-текста 2017 |
Буквы (обсуждение | вклад) викификация, орфография, категоризация |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Богочеловечество''' — понятие [[Россия|русской]] [[религиозная философия|религиозной философии]], восходящее к [[христианство|христианскому]] учению о единстве «неслитном, неизменном, нераздельном, непреложном» божественной и человеческой природы [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Богочеловечество — достаточно сложное понятие. Это и идеальное состояние человечества как предел, завершение земного исторического процесса, и одновременно уподобление отдельного человека [[Бог]]у как предел развития его личного совершенства. |
'''Богочеловечество''' — понятие [[Россия|русской]] [[религиозная философия|религиозной философии]], восходящее к [[христианство|христианскому]] учению о единстве «неслитном, неизменном, нераздельном, непреложном» божественной и человеческой природы [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Богочеловечество — достаточно сложное понятие. Это и идеальное состояние человечества как предел, завершение земного исторического процесса, и одновременно уподобление отдельного человека [[Бог]]у как предел развития его личного [[Совершенство|совершенства]]. |
||
Идея богочеловечества получила философскую интерпретацию в работах [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьева,]] главным образом в [[Чтения о богочеловечестве| |
Идея богочеловечества получила философскую интерпретацию в работах [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьева,]] главным образом в [[Чтения о богочеловечестве|Чтениях о богочеловечестве]]. |
||
{{blockquote |text=...Старая традиционная форма религии исходит из веры в Бога, но не проводит этой веры до конца. Современная внерелигиозная цивилизация исходит из веры в человека, но и она остается непоследовательною, — не проводит своей веры до конца; последовательно же проведенные и до конца осуществленные обе эти веры - вера в Бога и вера в человека — сходятся в единой полной и всецелой истине Богочеловечества. |author=Соловьёв В.С. |source=Чтения о богочеловечестве, Чтение второе}} |
{{blockquote |text=...Старая традиционная форма религии исходит из веры в Бога, но не проводит этой веры до конца. Современная внерелигиозная цивилизация исходит из веры в человека, но и она остается непоследовательною, — не проводит своей веры до конца; последовательно же проведенные и до конца осуществленные обе эти веры - вера в Бога и вера в человека — сходятся в единой полной и всецелой истине Богочеловечества. |author=Соловьёв В.С. |source=Чтения о богочеловечестве, Чтение второе}} |
||
[[Воплощение]] для мыслителя есть не единичный факт явления [[Богочеловек]]а Иисуса, а постоянный процесс, происходящий в душе человека и ведущий все человечество к спасению. Богочеловечество по Соловьеву заключается в становлении «свободно-разумной личности», отрицающей в себе злую волю, осознающую себя частью универсальной [[личность|личности]], постоянно соотносящейся с ней. Поднимаясь к богочеловечеству, люди вместе с тем поднимают и [[природа|природу]], которая в конце концов обратится в светлую телесность «царства очищенных духом». Идея богочеловества вытесняя самодовлеющий [[гуманизм]] [[европа|европейской культуры]], одухотворит [[общество]], социальные отношения и приведёт к «всеединству» как идеальному строю мира «вселенской культуры». |
[[Воплощение]] для мыслителя есть не единичный факт явления [[Богочеловек]]а Иисуса, а постоянный процесс, происходящий в душе человека и ведущий все человечество к [[Спасение (христианство)|спасению]]. Богочеловечество по Соловьеву заключается в становлении «свободно-разумной личности», отрицающей в себе злую волю, осознающую себя частью универсальной [[личность|личности]], постоянно соотносящейся с ней. Поднимаясь к богочеловечеству, люди вместе с тем поднимают и [[природа|природу]], которая в конце концов обратится в светлую телесность «царства очищенных духом». Идея богочеловества вытесняя самодовлеющий [[гуманизм]] [[европа|европейской культуры]], одухотворит [[общество]], социальные отношения и приведёт к «всеединству» как идеальному строю мира «вселенской культуры». |
||
Для [[Николай Бердяев|Николая Бердяева]] возможность лишь как «символика духовного опыта», как предельный символ человеческих возможностей, показывающий перспективы будущего. Богочеловечество — это образ-мечта, которая сопровождает, по Бердяеву, человечество, стремящееся к «истине — смыслу собственного существования и свободе». «Миф Богочеловечества Христа», по словам Бердяева, есть удачно найденное именование пронизанности тварного духовным, творческим, знак возможностей расширения достоинства и свободы человека. |
Для [[Николай Бердяев|Николая Бердяева]] возможность лишь как «символика духовного опыта», как предельный символ человеческих возможностей, показывающий перспективы будущего. Богочеловечество — это образ-мечта, которая сопровождает, по Бердяеву, человечество, стремящееся к «[[Истина|истине]] — смыслу собственного существования и свободе». «Миф Богочеловечества Христа», по словам Бердяева, есть удачно найденное именование пронизанности тварного духовным, творческим, знак возможностей расширения достоинства и свободы человека. |
||
Богословско-философские аспекты идеи богочеловечества разрабатывались также [[Трубецкой, Евгений Николаевич|Евгением Трубецким]], [[Булгаков, Сергей Николаевич|Сергеем Булгаковым]], [[Лосский, Николай Онуфриевич|Николаем Лосским]] |
Богословско-философские аспекты идеи богочеловечества разрабатывались также [[Трубецкой, Евгений Николаевич|Евгением Трубецким]], [[Булгаков, Сергей Николаевич|Сергеем Булгаковым]], [[Лосский, Николай Онуфриевич|Николаем Лосским]] |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
[[Категория:Понятия русской философии]] |
[[Категория:Понятия русской философии]] |
||
[[Категория:Религиозная философия]] |
[[Категория:Религиозная философия]] |
||
[[Категория:Обожествлённые люди]] |
|||
Версия от 14:41, 21 января 2019
Богочеловечество — понятие русской религиозной философии, восходящее к христианскому учению о единстве «неслитном, неизменном, нераздельном, непреложном» божественной и человеческой природы Иисуса Христа. Богочеловечество — достаточно сложное понятие. Это и идеальное состояние человечества как предел, завершение земного исторического процесса, и одновременно уподобление отдельного человека Богу как предел развития его личного совершенства.
Идея богочеловечества получила философскую интерпретацию в работах Владимира Соловьева, главным образом в Чтениях о богочеловечестве.
...Старая традиционная форма религии исходит из веры в Бога, но не проводит этой веры до конца. Современная внерелигиозная цивилизация исходит из веры в человека, но и она остается непоследовательною, — не проводит своей веры до конца; последовательно же проведенные и до конца осуществленные обе эти веры - вера в Бога и вера в человека — сходятся в единой полной и всецелой истине Богочеловечества.
— Соловьёв В.С., Чтения о богочеловечестве, Чтение второе
Воплощение для мыслителя есть не единичный факт явления Богочеловека Иисуса, а постоянный процесс, происходящий в душе человека и ведущий все человечество к спасению. Богочеловечество по Соловьеву заключается в становлении «свободно-разумной личности», отрицающей в себе злую волю, осознающую себя частью универсальной личности, постоянно соотносящейся с ней. Поднимаясь к богочеловечеству, люди вместе с тем поднимают и природу, которая в конце концов обратится в светлую телесность «царства очищенных духом». Идея богочеловества вытесняя самодовлеющий гуманизм европейской культуры, одухотворит общество, социальные отношения и приведёт к «всеединству» как идеальному строю мира «вселенской культуры».
Для Николая Бердяева возможность лишь как «символика духовного опыта», как предельный символ человеческих возможностей, показывающий перспективы будущего. Богочеловечество — это образ-мечта, которая сопровождает, по Бердяеву, человечество, стремящееся к «истине — смыслу собственного существования и свободе». «Миф Богочеловечества Христа», по словам Бердяева, есть удачно найденное именование пронизанности тварного духовным, творческим, знак возможностей расширения достоинства и свободы человека.
Богословско-философские аспекты идеи богочеловечества разрабатывались также Евгением Трубецким, Сергеем Булгаковым, Николаем Лосским