Заложные покойники: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ. #IABot (v2.0beta14)
→‎Преамбула: дополнение
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Vladimirka 2.jpg|280px|thumb|Крест с [[Голубец (архитектура)|часовенкой]] у перекрёстка дорог. <br />
[[Файл:Vladimirka 2.jpg|280px|thumb|Крест с [[Голубец (архитектура)|часовенкой]] у перекрёстка дорог. <br />
([[Левитан, Исаак Ильич|И. И. Левитан]]. [[Владимирский тракт|Владимирка]]. 1892 г.)]]
([[Левитан, Исаак Ильич|И. И. Левитан]]. [[Владимирский тракт|Владимирка]]. 1892 г.)]]
'''Зало́жные поко́йники''' ({{lang-ru|нечистые покойники, мертвяки}}, {{lang-ru2|нави, навь}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; {{lang-bg|навье, навлянци, навои, навяци}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; в.-{{lang-sr|навjе}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; {{lang-sl|navje, mavje}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; {{lang-pl|nawie}}{{sfn|Strzelczyk|2007}}) — по славянским верованиям, умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве [[Славянская мифология|мифических]] существ{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}.
'''Зало́жные поко́йники''' ({{lang-ru|нечистые покойники, мертвяки}}, {{lang-ru2|нави, навь}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; {{lang-uk|[[Мавка|мавки]]}}; {{lang-bg|навье, навлянци, навои, навяци}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; в.-{{lang-sr|навjе}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; {{lang-sl|navje, mavje}}{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}; {{lang-pl|nawie}}{{sfn|Strzelczyk|2007}}) — по славянским верованиям, умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве [[Славянская мифология|мифических]] существ{{sfn|Левкиевская|2009|с=118}}.


Термин «заложные покойники» введён в научный оборот в начале XX века этнографом [[Зеленин, Дмитрий Константинович|Дмитрием Зелениным]], так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия{{sfn|Левкиевская|2009|с=119}}.{{Переход|#Этимология|1}}
Термин «заложные покойники» введён в научный оборот в начале XX века этнографом [[Зеленин, Дмитрий Константинович|Дмитрием Зелениным]], так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия{{sfn|Левкиевская|2009|с=119}}.{{Переход|#Этимология|1}}

Версия от 03:54, 16 мая 2019

Крест с часовенкой у перекрёстка дорог.
(И. И. Левитан. Владимирка. 1892 г.)

Зало́жные поко́йники (рус. нечистые покойники, мертвяки, нави, навь[1]; укр. мавки; болг. навье, навлянци, навои, навяци[1]; в.-серб. навjе[1]; словен. navje, mavje[1]; польск. nawie[2]) — по славянским верованиям, умершие неестественной смертью люди и не получившие после смерти успокоения. Считалось, что они возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифических существ[1].

Термин «заложные покойники» введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, так как «нечистые» покойники не имели единого для всех славянских традиций названия[3].Перейти к разделу «#Этимология»

Верили, что душа так называемого «заложного» покойника не может перейти в загробный мир и поэтому «блудит» по земле[4]. По славянским поверьям, такие покойники могли стать нечистой силой[5].

Этимология

«Заложные» или «нечистые» покойники не имеют единого для всех славянских традиций названия[3]. Термин заложный покойник был введён в научный оборот в начале XX века этнографом Дмитрием Зелениным, который заимствовал его из вятской диалектной лексики для обозначения «нечистого», «ходячего» покойника; в других русских диалектах данное выражение не зафиксировано[3]. Возникновение слова «заложный» он связывал с самим способом захоронения; тело в гробу укладывали лицом вниз, яму закладывали (отсюда и название «заложные») камнями и ветками. К «заложным покойникам» обычно причисляли умерших насильственной смертью, самоубийц, умерших от пьянства, утопленников, некрещёных детей, колдунов и ведьм[6].

Особенности захоронения

В отличие от «обычных» покойников, т. н. «родителей», — «нечистых» не закапывали в землю и хоронили не на кладбище, а на перекрёстках дорог, границах полей, в лесу, в болотах, в оврагах, то есть за пределами церковной ограды, так как считалось, что они «прокляты родителями и земля их не принимает»[7].

У восточных славян таких покойников было принято хоронить на обочинах дорог, особенно на перекрёстках[8], а также на меже[9]. В Древней Руси существовал дохристианский обычай после сожжения собирать прах умерших в сосуд и оставлять «на столпе, на путехъ»[10][11].

Несмотря на противодействие таким обычаям со стороны церкви, данные поверья были настолько сильны, что в результате появляются отдельные кладбища (скудельницы) — «убогие дома», в просторечии называемые «божедомы», «божедомка», представляющие собой простые участки, загороженные досками или кольями[12].

Народные поверья

В Симбирской губернии существовало поверье, что во время засухи «надо непременно найти опойца, которого не принимает земля, поэтому его надо вырыть из земли и кинуть в болото, чтобы пошёл дождь»[12]. Аналогичные рассказы есть и о других местах, кроме тех, где засухи не бывает[13].

Помимо засухи «заложные покойники» могли причинить и другой вред. Известна, например, легенда о Батурке, который по поверью был очень жадным, поэтому, чтобы утолить его алчность, проходящие мимо люди должны были сделать подношение, иначе он мог нагнать на них и их скот болезнь[12]. Сохранилось много сказаний о том, как «нечистые» мертвецы пугали скот и людей[13].

В Белоруссии места насильственной смерти считались нечистыми, и проходящие мимо люди на такие места бросали камни, ветки деревьев, клок соломы или горсть земли («иначе умерший будет за ними долго гнаться»[14]). Кроме Белоруссии, обычай бросать что-либо на могилу заложного покойника зафиксирован также в Виленской, Псковской, Олонецкой, Саратовской, Волынской, Черниговской, Полтавской, Харьковской губерниях[15]. В Харьковской губернии считали, что кидающий на могилу «заложного покойника» тем самым как бы участвует в погребении, оказывает покойнику погребальные почести[14].

Мифологические персонажи

  • Русалки[16]. Дмитрий Зеленин ставил знак равенства между «заложными» покойниками и русалками[16]. В то же время советский этнограф Сергей Токарев считал, что образ русалки в виде девушки, живущей в воде, или в поле, и в лесу, возникнув в XVIII веке, соединил в себе как водную стихию (водяницы, берегини и др.), собственно «нечистых» мертвецов, так и верования о духах плодородия[6].
  • Упырь[17] — «заложный» покойник, чаще всего умерший колдун.
  • Мавка — злые духи, близкие русалкам, карпато-украинским «лесным паннам» или горным женским духам. Считалось, что ими становятся мертворождённые дети, умершие некрещёные младенцы, либо те, что умерли на Русальной неделе.

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Левкиевская, 2009, с. 118.
  2. ↑ Strzelczyk, 2007.
  3. ↑ 1 2 3 Левкиевская, 2009, с. 119.
  4. ↑ Moszyński, 1928, с. 169.
  5. ↑ Мелетинский, 1990.
  6. ↑ 1 2 Токарев, 2005, с. 197.
  7. ↑ Зеленин, 1995, с. 50, 89, 90, 95, 256, 325.
  8. ↑ Полное собрание русских летописей, I, 6 ст.
  9. ↑ Ключевский, 2005, с. 18.
  10. ↑ Левкиевская, 1999, с. 124.
  11. ↑ Соболев, 1913, с. 85.
  12. ↑ 1 2 3 Зеленин, 1995, с. 236.
  13. ↑ 1 2 Зеленин, 1995, с. 236–237.
  14. ↑ 1 2 Зеленин, 1995, с. 69.
  15. ↑ Зеленин, 1995, с. 63–64.
  16. ↑ 1 2 Зеленин, 1995, с. 59–60.
  17. ↑ Левкиевская, 1995, с. 283.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Заложные_покойники&oldid=99811927