Древнеримская философия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Древнеримская философия — философия Древнего Рима. Находилась под сильным влиянием древних греков и школ эллинистической философии, однако её философские школы имели и свои уникальные разработки. Интерес к философии был впервые пробужден в Риме в 155 году до нашей эры афинским посольством, состоявшим из академического скептика Карнеада, стоика Диогена Вавилонского и перипатетика Критолая[1].

В это время Афины пришли в упадок как интеллектуальный центр мысли, в то время как в новых местах, таких как Александрия и Рим, проводились различные философские дискуссии[2].

Обе ведущие школы права римского периода, сабинианская и прокулианская, черпали свои этические взгляды из чтения стоиков и эпикурейцев соответственно[3], что позволило конкуренции между мыслями проявиться в новой области римской юриспруденции. Именно в этот период зародилась общая для западной философской литературы традиция комментирования трудов Аристотеля[2].

Характеристика

[править | править код]

Римская философия включает в себя не только философию, написанную на латыни, но и философию, написанную римскими гражданами на греческом языке. Среди важных ранних латиноязычных писателей – Лукреций, Цицерон и Сенека Младший. Греческий язык был более популярным языком для написания философских статей, настолько, что римский император Марк Аврелий решил написать свои «Послания к самому себе» на греческом языке. Позже, с распространением христианства внутри Римской империи, появилась христианская философия святого Августина Иппонийского. Одним из последних философских писателей древности был Боэций, чьи труды являются главным источником информации о греческой философии в первые века Средневековья[1].

Хотя философов обычно классифицируют по школам, некоторые философы римского периода придерживались эклектических убеждений, принимая учения более чем одной школы. Сабинянская и прокулейская школы права, две крупнейшие школы юридической мысли римского периода, в значительной степени заимствовали свое понимание этики из стоицизма и эпикурейства соответственно, что снова дало толчок философской мысли влиять на жизнь в римский период.

В то время как юристы и аристократы часто восхищались философией, из императоров выделяется близость Адриана к философии, черта, которая, вероятно, усиливалась его филэллинизмом. Согласно записям, Адриан посещал лекции Эпиктета и Фаворина во время своих поездок по Греции и вложил значительные средства в попытки возродить Афины как культурный центр древнего мира с помощью методов централизованного планирования со своей стороны[4]. Адриан высоко ценил философию, что было необычно для римских императоров, которые часто были безразличны, если не выступали против нее как практики. Эти настроения в пользу философии разделяли также императоры Нерон, Юлиан Отступник и Марк Аврелий – двое последних из них сегодня считаются философами.

Во время автократического правления династии Флавиев группа философов устно и политически протестовала против действий империи, особенно при Домициане и Веспасиане. В результате Веспасиан изгнал из Рима всех философов, кроме Гая Мусония Руфа, хотя и он впоследствии был изгнан[5]. Это событие позже стало известно как Стоическая оппозиция, поскольку большинство протестующих философов были стоиками. Позже, в римский период, стоики стали высоко ценить эту оппозицию; однако термин «стоическая оппозиция» появился только в 19 веке, где он впервые появляется в трудах Гастона Буассье[6].

Школы мысли

[править | править код]
Римский философ–эпикуреец Лукреций
Римский император и философ–неоплатоник Юлиан
Римский император и стоический философ Марк Аврелий

Академические скептики:

Христиане:

Киники – философия киников сохранилась в императорский период и даже стала «модной», хотя ее приверженцев критиковали за неполную преданность делу[7]:

  • Деметрий Киник.

Эпикурейцы:

Платоники:

Неоплатоники:

Неопифагорейцы:

Перипатетики:

Пирронисты:

Секстии:

  • Сотион (200 – 170 годы до нашей эры);
  • Папирий Фабиан (1–й век);
  • Крассиций Пасикл (?).

Стоики:

Примечания

[править | править код]
  1. 1 2 Roman Philosophy | Internet Encyclopedia of Philosophy. Дата обращения: 17 сентября 2022. Архивировано 11 апреля 2010 года.
  2. 1 2 Annas, Julia. Voices of Ancient Philosophy: An Introductory Reader. — Oxford University Press, 2000. — ISBN 978-0-19-512694-5.
  3. Lorenzen, Ernest G. (1925). "Specification in the Civil Law". The Yale Law Journal. 35 (1): 29—47. doi:10.2307/789534. ISSN 0044-0094. JSTOR 789534.
  4. Lane Fox, Robin, 1946. The Classical World: An Epic History From Homer to Hadrian. — New York : Basic Books, 2006. — ISBN 0-465-02496-3.
  5. Flavian Rome: Culture, Image, Text. — Leiden, 2003. — ISBN 90-04-11188-3.
  6. J. P. Sullivan (October 1986). "Literature and Politics in the Age of Nero. Ithaca: Cornell University Press. 1985". The American Historical Review. doi:10.1086/ahr/91.4.893. ISSN 1937-5239.
  7. Adamson, Peter. Philosophy in the Hellenistic and Roman Worlds : [англ.]. — Oxford University Press, 2015. — P. 16. — ISBN 978-0-19-872802-3. Архивная копия от 11 июля 2023 на Wayback Machine