Социальная реальность

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Социальная реальность — итог взаимодействия между индивидами, включающий в себя общепринятые принципы, законы и социальные представления[1].

Подходы к определению

[править | править код]

Проблема социальной реальности была всецело рассмотрена философами-феноменологами, в частности Альфредом Шюцем, который использовал понятие «социальная реальность» для обозначения этого особого вида реальности. В социальном мире Шюц проводил границу между социальной реальностью, которая может быть пережита непосредственно (нем. Umwelt — «окружающий мир»), и социальной реальностью за пределами непосредственной видимости, которую ещё не испытали, если искали.[2] Вслед за ним этнометодология дополнительно прояснила смутное устройство нашей повседневной умелости и способности взаимодействия с социальной реальностью.[3]

Ранее вопрос рассматривался и другими областями знания, например, социологией. Эмиль Дюркгейм подчёркивал особую природу социального царства, потому что: «Здесь больше, чем где бы то ни было, идея есть реальность».[4][5][6]

Герберт Спенсер добавил понятие «суперорганизм» с целью размежевать социальную, биологическую и физиологическую реальности.[7]

Социальная реальность отличается от когнитивной, биологической или индивидуальной и состоит из тенденций, социально принятых в обществе. Некоторые исследователи, например, Джон Сёрль, считают, что социальная реальность может быть установлена посредством речевого акта отдельно от каждого индивидуума и от окружающей среды (в отличие от перцептивной психологии, в том числе Дж. Дж. Гибсона, и наиболее экологических экономических теорий). Он использует для описания речевые акты под следующими рубриками: «Брак, имущество, наём, увольнение, война, революции, правительства, собрания, союзы, парламенты, корпорации, законы, рестораны, отдых, юристы, преподаватели, врачи, средневековые рыцари, а также налоги, например».[8]

Радикальный конструктивизм осторожно определяет социальную реальность как неоднородность среди наблюдателей (включает или нет самого себя текущий наблюдатель).[9]

Примечания

[править | править код]
  1. Ireke Bockting Character and Personality in the Novels of William Faulkner (1995) — P. 25
  2. George Walsh Introduction // Alfred Schütz The Phenomenology of the Social World (1997) — P. xxvii
  3. John O’Neill Sociology as a Skin Trade. — London 1972. — P. 217
  4. Eyden, 2003, p. 487.
  5. Durkheim, 1964, Thus there is one division of nature where the formula of idealism is applicable almost to the letter : this is the social kingdom. Here more than anywhere else, the idea is the reality., p. 228.
  6. Дюркгейм, 1994, Есть, таким образом, в сущем такая часть его, к которой почти буквально применима формула идеализма: это социальное царство. Здесь больше, чем где бы то ни было, идея есть реальность., с. 3.
  7. Herbert Spencer, The Principles of Sociology, Vol. 1, Part 1. «The Data of Sociology»(1876)
  8. John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996) p. 79
  9. Niklas Luhmann Theories of Distinction (2002) — P. 136

Литература

[править | править код]
  • Дюркгейм Э. Священные объекты, как символы // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. — Часть II. — М.: Наука, 1994.
  • Durkheim E. Elementary Forms of the Religions Life[англ.] / Translated by Joseph Ward Swain. — London: Allen & Unwin, 1964. — P. 228. (текст на английском языке)
  • Eyden, T. van der. Public Management of Society. — 2003. — P. 487.