Википедия:Кандидаты в хорошие статьи/9 апреля 2019

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.

Вдогонку звёздным во всех смыслах Ганимед (спутник) и Антиной переписана заново эта статья вот с такого состояния[1]. Входит, кстати в общий для всех языковых разделов Википедии расширенный список необходимых статей. Найти ошибку в Словаре Брокгауза и Ефрона Done! :). Статья в ходе номинации и замечаний будет дописываться, но сейчас уже она вполне полноценна для хорошей --Марк1978 (обс.) 15:03, 9 апреля 2019 (UTC)[ответить]

За[править код]

Против[править код]

Комментарии[править код]

  • К АФРОДИТЕ // Эллинские поэты / Перевод В.В. Вересаева. — Москва: Художественная литература, 1963.
  • Гомер. Илиада / Перевод Н. И. Гнедича. Издание подготовил А. И. Зайцев. — Л.: Наука.
  • Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Ленинград: Издательство «Наука», Ленинградское отделение, 1972.
Источники надо оформлять шаблонами, это вам уже писали. --- Зануда 09:40, 11 апреля 2019 (UTC)[ответить]
✔ Сделано --Марк1978 (обс.) 17:32, 15 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Я отпатрулировал. И настоятельно рекомендую нести КИС. --Dmartyn80 (обс.) 17:53, 9 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Эстетичнее было бы убрать генеалогию под кат; сам, к сожалению, не сумею.--Dmartyn80 (обс.) 17:53, 9 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Галереи достаточно жуткие. Даже на экране в 23 дюйма не умещаются без прокрутки. --Алый Король 04:32, 10 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Коллега, а в каком порядке источники расставлены? Николай Эйхвальд (обс.) 07:35, 10 апреля 2019 (UTC)[ответить]
    • К своему стыду я пока не решил имеет ли смысл сортировать греков по векам. Как вы считаете? Пока разделил условно греков и римлян, добавлю средневековье. И, наверно. сделаю алфавитный порядок Марк1978 (обс.) 14:46, 10 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • «Пастух», «орёл», «бессмертие», «лоза» и т. п. — явно избыточная викификация. Николай Эйхвальд (обс.) 08:10, 10 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Возникает вопрос насчёт ссылок на старые вторичные АИ. Паули-Виссова - это понятно, она остаётся одним из авторитетнейших специализированных изданий. Но есть ещё ссылки на Брокгауза и Ефрона и на Любкера. "Реальный словарь" - это пособие для гимназистов XIX века, насколько он авторитетен сейчас? ЭСБЕ - устаревшая энциклопедия, после которой вышли два следующих поколения - БСЭ и БРЭ. Об античности там писали мало и довольно легкомысленно, и такое чувство, что ссылки на неё могут скорее скомпрометировать статусную статью. Теоретически возможны ситуации, в которых Брокгауз сообщает нечто, что не находится в других АИ (хотя я бы тогда поискал ещё). Но я вижу, что во втором абзаце раздела "Миф", например, ссылка на ЭСБЕ стоит рядом со ссылками на Паули-Виссова, "Мифы народов мира" и Холла. В последнем абзаце этого раздела после первой фразы - ссылки на Брокгауза. Любкера и Смита, а после второй - ссылка на АИ 1981 года, который содержит информацию и из первой фразы тоже. Зачем в таких ситуациях ставить ссылки на устаревшую энциклопедию? Николай Эйхвальд (обс.) 14:29, 11 апреля 2019 (UTC)[ответить]
    Несколько почистил ссылки на ЭСБЕ. Энциклопедия хоть и старая, но по прежнему весьма доступная --Марк1978 (обс.) 13:03, 12 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Очень характерная ситуация со сноской №110. Сообщение о том, что в таком-то месте Братиславы стоит фонтан, подкреплено ссылкой на энциклопедию, опубликованную больше 100 лет назад! Вы же понимаете, что это не источник. Николай Эйхвальд (обс.) 14:31, 11 апреля 2019 (UTC)[ответить]
    Как раз это очень характерно как источник. Если 100 лет назад при описании города был упомянут почти современный на тот момент фонтан, значит он действительно был и есть достопримечательность --Марк1978 (обс.) 13:03, 12 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Ещё об источниках. Сноска №74 - биография Шекспира в сборнике "100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок" (а №83 - биография Микеланджело оттуда же). №75 - Азимов. Куча ссылок на другие статьи ЭСБЕ, на БРЭ, на Британнику, на какие-то либо очень общие источники, либо наоборот - специфичные. Скажем, есть статья "Кавказские врата (Дарьяльское ущелье в «Путешествии в Арзрум во время похода 1829 года»)", на которую ведут сноски в разделах об античности, о Возрождении, о 17-м веке. Подбор АИ выглядит довольно случайным; как следствие довольно случайным может выглядеть и подбор материала. В статье могут быть пробелы и ошибки.
    У Шекспира прежде всего идёт ссылка на Котта. И хотелось обозначить, что его тз не узко академическая, а весьма популярная. --Марк1978 (обс.) 13:03, 12 апреля 2019 (UTC)[ответить]
    Статья строилась от общего к частному. За основу взяты универсальные энциклопедии с последующим специализированными уточнениями. Ганимед это всё-таки не Аполлон с Дионисом, ни по масштабу, ни по значению, ни по цензурируемости, по нему подробные обзоры мне не встречались. --Марк1978 (обс.) 13:03, 12 апреля 2019 (UTC)[ответить]
    • Пример. "Эпоха Возрождения характеризовалась обращением художников и мыслителей Европы к наследию античной культуры. Похищение Ганимеда стало частым сюжетом в изобразительном искусстве данного исторического периода. Однако воспринимался этот миф несколько иначе чем в древности. Уже в XIV веке в Европе получили распространение «морализованные» версии произведений Овидия, оказавшего большое влияние на осмысление художниками античной культуры. В этих текстах ренессансные мыслители переработали греко-римскую мифологию в аллегории христианских сюжетов". И ссылка на статью об Овидии в БРЭ. Но ведь о рецепции античного наследства есть и более серьёзные АИ, чем короткие словарные статьи. В фундаментальной биографии Грабарь-Пассек мы читаем, что как раз Овидий был одним из немногих античных писателей, которых читали в течение всего Средневековья; и переработка античных сюжетов в духе христианских аллегорий характерна опять же для всего Средневековья. Николай Эйхвальд (обс.) 14:49, 11 апреля 2019 (UTC)[ответить]
      • Да, на любую тему можно найти массу АИ. Но зачем, если уже универсальная энциклопедия этот факт подтверждает. А морализованный Овидий как источник иконографии Ганимеда в эпоху Возрождения указывается почти всеми универсальными энциклопедиями. --Марк1978 (обс.) 13:03, 12 апреля 2019 (UTC)[ответить]
  • Прошу избирающих чуть повремнить. На этой неделе хочу окончательно причесать статью. Марк1978 (обс.) 10:03, 14 мая 2019 (UTC)[ответить]
    • Думал переработать статью в более широком формате с прицелом на КИС как советовали выше, но понял что устал от темы. Сомнительные эвгемеристические толкования, редкие ответвления мифа в статью не вошли, но я считаю статья вполне соответствует ХС. Марк1978 (обс.) 14:08, 4 июня 2019 (UTC)[ответить]
  • Мне не совсем понятно деление на абзацы (в частности, четыре последних) и последовательность повествования в разделе «Миф». Такое ощущение, что сначала был цельный текст, описывающий суть мифа, а затем были произведены некоторые дополнения. Ну, например, почему последний абзац выделен в самый низ, а не продолжает, например, предложение «Изначально юноша изображался лишь как слуга-виночерпий Зевса…» Здесь вроде бы вполне согласуется тематика, а внизу выглядит как-то оторванно. Может быть, стоит пересмотреть структуру этого раздела? — Voltmetro (обс.) 12:06, 11 июня 2019 (UTC)[ответить]

Итог[править код]

В целом статья соответствует всем предъявляемым требованиям к хорошим статьям. Автором была проведена серьёзная работа по её доработке. Я внимательно прочитал секцию комментариев. Часть замечаний устранена, относительно других автор дал пояснения. В целом то, что имеем сейчас отображает как миф, так и его широкое отображение в искусстве и культуре. Конечно те или иные абзацы можно построить по другому. Однако вопросы того, каким из пула авторитетных источников подкреплять то или иное утверждение, стиль и др. традиционно остаются на усмотрение автора. Статус присвоен. С наилучшими пожеланиями основному автору --Ibidem (обс.) 11:33, 13 июня 2019 (UTC)[ответить]