Сефевидское искусство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Риза-йи-Аббаси. Пиршество на лоне природы. 1612 год. Государственный Эрмитаж (СПб.)
Площадь Накш-и-Джахан, Исфахан
Мост периода Сефевидов, недалеко от Казвина

Сефевидское искусство — искусство периода иранской династии Сефевидов (1501—1722). Распространено в современном Иране и на Кавказе. В основном представлено образцами книгопечатания и архитектурой; также включает изделия из керамики, металла и стекла. Известны художественные образцы садоводства. Искусство периода Сефевидов наиболее примечательно, чем любой другой период иранского искусства[1][2][3][4][5].

Архитектура

[править | править код]

Период Исмаила

[править | править код]
Гробница шейха Сефи Ад-дина в Ардебиле.

В то время как первый Сефевидский шах проводил довольно интенсивную политику восстановления и сохранения шиитских святых городов, таких как, Кербела, Наджаф и Самарра в Ираке и Мешхед на востоке Ирана, тем самым увековечивая традиции Тимуридов, с другой стороны, его участия в архитектурном строительстве почти отсутствовало, потому что завоевание Сефевидов осуществлялось без серьезных разрушений. Таким образом, в Тебризе, новой столице, все сохранившиеся памятники Ильханид, Джалаирид, Ак Коюнлу и Тимурид в значительной степени удовлетворяли потребности шаха и его администрации. Тем не менее, именно Исмаил превратил город Ардебиль в династический центр и место паломничества, украсив комплекс, окружающий могилу Шейха Сефи Ад-дина, основателя суфийского тариката Сефевиеи, а также похоронив там останки своего отца в 1509 году. Исмаил отвечает за строительство, в частности, Дар-эль-Хадиса, зала, посвященного изучению хадисов, похожего на старый Дар-эль-Хуффаз, который служил для чтения Корана.[6] Можно также приписать Исмаилу реставрацию Масжед-е Джамех Савеха в 1520 году, внешняя отделка которого исчезла, но из которой михраб сочетает в себе использование старой штукатурки и деликатный декор арабески в керамической мозаике. Другая мечеть Савеха, Масджед-и-мейдан, получила аналогичный михраб, датированный надписями между 1510 и 1518 годами.

Шах Исмаил, основатель династии Сефевидов

Дормиш-хан Шамлу, шурин Исмаила, частично компенсировал это отсутствие строительства, начиная с 1503 года. Этот губернатор Исфахана, который чаще жил при дворе Тебриза, чем в своем городе, оставил бразды правления Мирзе-шах Хусейну Исфахани, величайшему архитектору того времени, который построил там, в частности, могилу Харун-э-Вилаят в 1512—1513 годах[7]. Два минарета увеличили большое крыльцо, в то время как декор хазербафа и керамическая мозаика, сосредоточенная на фасаде, остались в традиции Тимуридов. Таким образом, фасад объединен базовым декором, как это уже было в мечети Йезда. К этой могиле необходимо добавить близлежащую мечеть Масджед-э-Али, построенную в 1522 году тем же Мирзой-шах Хусейна Исфахани.

Примечания

[править | править код]
  1. ART IN IRAN ix. SAFAVID To Qajar Periods. iranicaonline.org. Дата обращения: 9 января 2020. Архивировано 17 ноября 2017 года.
  2. Helen Chapin Metz. Iran, a Country study. 1989. University of Michigan, p. 313.
  3. Emory C. Bogle. Islam: Origin and Belief. University of Texas Press. 1989, p. 145.
  4. Stanford Jay Shaw. History of the Ottoman Empire. Cambridge University Press. 1977, p. 77.
  5. Andrew J. Newman, Safavid Iran: Rebirth of a Persian Empire, IB Tauris (March 30, 2006).
  6. Исследователи расходятся во мнениях приписывании Дар аль-Хадиса Шаху Исмаилу, но Сусан Бабай отмечает упоминание в 1570 году надписи с названиями Шах Исмаила на фасаде. С. Бабаи, «Опираясь на прошлое: формирование архитектуры Сефевидов, 1501—1576», в «Охота за раем…», стр. 32.
  7. Dating of the tomb is possible due to an inscription.