История евреев в Колумбии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Расположение Колумбии в Южной Америке

История евреев в Колумбии начинается в испанский колониальный период с прибытием первых евреев во время испанской колонизации Америки.

История[править | править код]

«Новые христиане», или марраны, бежали в XVI—XVII веках с Пиренейского полуострова, чтобы избежать преследований и обрести свободу вероисповедания. Предположительно, некоторые из них достигли северных районов Колумбии, которые в то время были известны как Новая Гранада. Большинство, если не все из них, ассимилировались в колумбийское общество[1]. Некоторые продолжают практиковать еврейские ритуалы как семейные традиции.

В XVIII веке практикующие испанские и португальские евреи[англ.] пришли с Ямайки и Кюрасао, где они процветали под властью Англии и Нидерландов. Эти евреи начали открыто исповедовать свою религию в Колумбии в конце XVIII века, хотя официально это было незаконно, учитывая установленную в качестве обязательной католическую церковь. После обретения независимости иудаизм был признан законной религией. Правительство предоставило евреям землю под кладбище[2].

Многие евреи, прибывшие в XVIII—XIX веках, достигли видных позиций в колумбийском обществе. Некоторые женились на местных женщинах и считали, что им необходимо отказаться от своей еврейской идентичности или умалить её. Среди них были писатель Хорхе Исаакс английского еврейского происхождения, промышленник Джеймс Мартин Эдер[англ.] (который принял более христианское имя Сантьяго Эдер, когда перевёл свое имя на испанский), родившийся в латвийской еврейской общине, а также Де Лима, Салазар, Эспиноза, семьи Ариаса, Рамиреса, Переса и Лобо — антильских сефардов. По совпадению, эти люди и их семьи поселились в районе долины Каука в Колумбии. Они продолжали оставаться влиятельными членами общества в таких городах, как Кали. На протяжении поколений большинство их потомков воспитывались как светские христиане.

В начале XX века многочисленные еврейские иммигранты-сефарды прибыли из Греции, Турции, Северной Африки и Сирии. Позднее из Восточной Европы стали прибывать еврейские иммигранты. Волна иммигрантов-ашкенази пришла после подъёма нацизма в 1933 году и введения антисемитских законов и обычаев, что привело к миграции 17000 немецких евреев. С 1939 года до конца Второй мировой войны иммиграция была остановлена антииммигрантскими настроениями в стране и ограничениями на иммиграцию из Германии[3].

Колумбия попросила немцев, которые были в чёрном списке США, покинуть страну, и разрешила еврейским беженцам, прибывшим в страну незаконно, остаться[4]. Президент Лауреано Гомес активно поддерживал и помогал еврейской общине в это тревожное время. Еврейское население резко увеличилось в 1950-х и 1960-х годах, и такие учреждения, как синагоги, школы и социальные клубы, были созданы в крупнейших городах страны[5]. Раввин Элиэзер Ройтблатт был первым раввином, прибывшим в Колумбию в 1946 году, и был первым главным раввином ашкенази[6]. В 1950-х годах сефардская еврейская община, происходящая, в частности, из Сирии, Турции и Египта, была создана с раввином Давидом Шарбани[англ.] в качестве главного сефардского раввина[7].

Современное сообщество[править | править код]

В XXI веке в Колумбии проживает около 8000 практикующих евреев. Большинство из них сосредоточено в Боготе (около 3500 человек) и в Кали (около 1000 человек). Новые общины также встречаются в Барранкилье и Медельине. Очень немногие евреи соблюдают религиозные обряды; среди тех, кто это делает, большинство — ортодоксы. Немецкие еврейские общины в Боготе и Кали также сохраняют большую часть своих традиций[8]. Меньшие по размеру общины находятся в Картахене и на острове Сан-Андрес[англ.].

В новом тысячелетии, после многих лет обучения, группа колумбийцев еврейского происхождения официально обратилась в иудаизм, чтобы быть признанными евреями согласно галахе[9].

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Gonzalo de Herrera y Tapia un gobernador judío en Cartagena de indias (исп.). Yumpu.com (5 января 2021). Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  2. ↑ Florencia Arbiser. Mass converts pose dilemma for Latin American Jews (исп.). JTA (19 июня 2009). Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 6 июня 2012 года.
  3. ↑ Ignacio Klich & Jeff Lesser. Arab and Jewish Immigrants in Latin America: Images and Realities (англ.). — Psychology Press, 1997. — P. 76-78. — ISBN 978-0-7146-4450-9.
  4. ↑ Latin America during World War II (англ.) / Thomas M. Leonard, John F. Bratzel. — Rowman & Littlefield Publishers, 2006. — P. 117. — ISBN 978-0-7425-3741-5.
  5. ↑ #CiudadVirtual Bogotá judía - Origen de las seis sinagogas históricas de Bogotá (англ.). Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  6. ↑ Rotstain, Elchanan Who is Eliezer Roitblat? (англ.). The Kosher Portal (27 ноября 2018). Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  7. ↑ El M-19 libera otros dos rehenes en Colombia (исп.). El País (3 апреля 1980). Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  8. ↑ Congress, World Jewish World Jewish Congress (англ.). www.worldjewishcongress.org. Дата обращения: 22 апреля 2019. Архивировано 28 октября 2020 года.
  9. ↑ Florencia Arbiser, "Mass converts pose dilemma for Latin American Jews" Архивная копия от 6 июня 2012 на Wayback Machine, JTA, 18 June 2009
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=История_евреев_в_Колумбии&oldid=123703144