Ли Тхань-тонг

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ли Тхань-тонг
Lý Thánh Tông
Статуя Ли Тхань Тонга в Храме литературы, Ханой
Статуя Ли Тхань Тонга в Храме литературы, Ханой
император
1054 — 1072
Предшественник Ли Тхай-тонг
Преемник Ли Нян-тонг

Рождение 30 марта 1023(1023-03-30)
Смерть 1 февраля 1072(1072-02-01) (48 лет)
Род Поздние Ли (династия)
Отец Ли Тхай Тонг
Мать Ким Тхьен[вд]
Супруга И Лан[вд]
Дети Ли Нян-тонг[вд] и Ли Кунг Хоанг[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ли Тхань-тонг (вьет. Lý Thánh Tông, тьы-ном 李聖宗, кит. Lǐ Shèngzōng, Ли Шэнцзун), запретное имя — Нят Тон (вьет. Nhật Tôn, тьы-ном 日尊, кит. Rìzūn, Жицзунь), 30 марта 10231 февраля 1072), третий император (c 1054) вьетнамской династии Поздние Ли.

Наследный принц

[править | править код]

Ли Нят Тон (Тхань Тонг), третий сын Ли Тхай-тонга, родился 19 марта 1023 года. Когда в 1028 году его отец взошёл на престол, он был объявлен наследным принцем. Летопись «Вьет Шы Лыок» так отзывается о Ли Нят Тоне: «Когда вырос, постиг канонические книги, проявил способности к музыке, но самым сильным [его] местом была военная стратегия. Тхай Тонг отправлял его в карательные походы; где бы ни был, везде побеждал»[1].

С ранних лет он участвовал в военных операциях. Также наследный принц приобщался к государственным делам: во время войны с Тямпой в 1044 году, Ли Тхай Тонг оставил Ли Нят Тона наместником.

Девизы правления

[править | править код]

В царствование Ли Тхань-тонга использовались следующие девизы правления:

  • 1054—1059 — Лонг-тхуи тхай-бинь (вьет. Long Thụy Thái Bình, тьы-ном 龍瑞太平, кит. lóng ruì tài píng, Лун Жуй Тай Пин)
  • 1059—1066 — Тьыонг-тхань зя-тхань (вьет. Chương Thánh Gia Khánh, тьы-ном 彰聖嘉慶, кит. zhāng shèng jiā qìng, Чжан Шэн Цзя Цин)
  • 1066—1067 — Лонг-тьыонг тхиен-ты (вьет. Long Chương Thiên Tự, тьы-ном 龍彰天嗣, кит. lóng zhāng tiān sì, Лун Чжан Тянь Сы)
  • 1068—1068 — Тхиен-хуонг бао-тыонг (вьет. Thiên Huống Bảo Tượng, тьы-ном 天貺寶象, кит. tiān kuàng bǎo xiàng, Тянь Куан Бао Сян)


1069—1072 — Тхан-ву (вьет. Thần Vũ, тьы-ном 神武, кит. shén wǔ, Шэн У)

Внутренняя политика

[править | править код]

Ли Тхань-тонгу, вступившему на престол в 1054 году в возрасте 31 года, досталось от его деда и отца богатое централизованное государство с сильной армией, активной внешней политикой и возросшим авторитетом в регионе. Его правление можно охарактеризовать как начало золотого века династии Поздние Ли во Вьетнаме. Это ощущение передается в летописи «Вьет шы лыок» большим количеством чудесных знамений, почти ежегодным появлением драконов и необычных животных, пришедшихся на годы правления этого вьетнамского императора.

Для укрепления авторитета государства и правящей династии при Ли Тхань-тонге ведется пышное дорогое строительство, сравнимое с тем, которое вел его дед Ли Тхай То, создавая новую столицу, ремонтируются дворцы Тханглонга, разбиваются парки, создается большое количество культовых сооружений.

Несмотря на благополучный характер правления Ли Тхань Тонгу, также как и своим отцу и деду, пришлось бороться с внутренними выступлениями, в основном в горах. Многими походами против восставших он руководит лично, как например, в 1061, 1064, 1065 годах.

Первоначальные мероприятия

[править | править код]

Возросшая мощь вьетского государства и понимание значимой роли, которую оно начало играть в регионе, проявилось в изменении в первые же недели правления Ли Тхань Тонга официального названия страны на Дайвьет (вьет. Đại Việt, тьы-ном 大越, кит. Dà yuè, Даюэ) («Великий Вьет»). (Китайская летопись «Сун ши» указывает, что переименование государство в Дайвьет произошло в 1069 году[2]).

Сразу же после восшествия на трон Ли Тхань-тонг провёл ряд мероприятий, стремившихся показать, что новый правитель будет следовать гуманной политике, что соответствовало буддийским воззрениям императора: были сожжены орудия пыток, улучшено положение заключенных, вдвое уменьшен налог за 1055 год.

Социально-экономические и административные преобразования

[править | править код]

В основном заложены устои государства были при предшественниках Ли Тхань-тонга, система управления была выстроена, новому императору приходилось лишь отчасти корректировать сложившийся механизм.

При Ли Тхань-тонге проводятся реформы в госаппарате: назначаются жалованья для чиновников некоторых рангов (интересно, жалованье давалось как деньгами, так и продуктами, то есть развитие товарно-денежных отношений все ещё было не на высоком уровне), были усложнены формальные стороны чиновничьего служения — изменена униформа. Были приняты определённые меры для усиления личной безопасности государя. По личному указу императора изменили система наказаний в сторону её гуманизации, также определяются выкупы за некоторые наказания.

Большое внимание уделяется экономическим мероприятиям: издаются указы, поощряющие сельскохозяйственные работы, государство обращает большое внимание на добычу золота и серебра, незначительно изменяется налогообложение, проводятся попытки противостоять коррупции. Ведется завершения строительства системы государственных и провинциальных рисохранилищ, из которых, в частности, выдавался рис на содержание войск[3].

Религиозная политика

[править | править код]

Как и все императоры династии Поздние Ли, Ли Тхань-тонг покровительствовал буддизму. В частности, он был первым патриархом основанной в 1068 году школы буддизма тхиен — Тхао Дыонга[4]. При нём велось активное создание буддийских культовых сооружений, ставились статуи Будды и архатов, по всей стране строилось множество ступ, среди которых впервые была построена тридцатиярусная пагода в 1057 году. В 1071 году император лично начертал иероглиф «Будда» огромных размеров. При Ли Тхань Тонге сангха продолжала играть роль как в духовной, так и в политической жизни страны.

Наряду с доминировавшим буддизмом важную роль продолжает играть культ предков. Так, после войны с Тямпой 1069 года император оставил победную реляцию в храме предков императора. Как и свои предшественники Ли Тхань Тонг совершает ритуальную пахоту, участвует в водном празднике, носившими сакральный характер.

Летопись «Тоан Тхы» сообщает, что в 1070 году был построен Храм литературы (вьет. Văn Miếu, тьы-ном 文廟, вьетн. Ван мьеу, кит. wén miào, Вэнь мяо), где была воздвигнута статуя Конфуция, куда в частности ездил обучаться наследный принц. Это должно было бы свидетельствовать о широком распространении конфуцианства и покровительству ему со стороны императорского двора. Однако некоторые отечественные исследователи считают, что создание этого конфуцианского культового сооружения относится к более позднему времени. Так, проанализировавший текст летописи «Вьет Шы Лыок» и не встретивший там упоминания о таком значимом событии, как создание этого значимого конфуцианского храма, А. Б. Поляков считает, что авторы «Тоан Тхы», придерживавшиеся конфуцианских взглядов, отнесли это событие к более раннему времени в связи со «стремлением доказать, что Вьетнам с самого своего возрождения, с XI века, был цивилизованным (по конфуцианским понятиям) государством»[5].

В XI веке в Дайвьете также был распространен индуизм: отливались статуи Брахмы (как например, в 1057 году), происходили визиты брахманов во вьетское государство. Культурно-религиозное влияние соседних индуизированных государств (Тямпы и Камбуджадеши) проявлялось в увлечении императорского двора чамской музыкой, даже существовал обычай сати. К сожалению, на данный момент трудно судить насколько сильным было это влияние.

Внешняя политика

[править | править код]

Северное направление

[править | править код]

Отношения Дайвьета и Сунского Китая во время правления Ли Тхань-тонга были натянутыми. Обе стороны ожидали в скором будущем значительных военных столкновений. В 1056 году китайский чиновник из Юнчжоу по имени Сяо Чжу в одном из своих докладов отмечал, что «хотя Цзяочжи (Дайвьет) и представляет дань двору, на самом деле держит на сердце зло, постоянно шаг за шагом присваивает земли государя» и что он «уже получил о них (о вьетах) необходимые сведения, хорошо осведомлен об их важных стратегических пунктах, если сейчас не захватить, в другой раз будет плачевно для Китая»[6]. Однако его слова даже не были доложены китайскому императору Жэнь-цзуну, а сам он был понижен в должности.

В конце 1050-х годов регистрируется ряд пограничных инцидентов. В 1060 году происходит достаточно крупный конфликт. Согласно летописи «Вьет Шы Лыок», войска Дайвьет из округа Лангтяу вторглись в пределы Китая с целью вернуть беглых людей. Во Время этой операции был захвачен один сунский чиновник, а также множество пленных и скот. Жэнь-цзун издал указ об ответном походе, даже начались переговоры с Тямпой о привлечении её в союзники. Однако конфликт был улажен мирными средствами. Китай не был готов к войне с вьетским государством: внутренние неурядицы, напряженные отношения с тангутским государством Си Ся на северо-западе и с киданями на севере отвлекали силы империи.

После вступления на китайский престол Шэнь-цзуна сунский двор обратил более серьёзное внимание на южную опасность, исходящую от Дайвьета, который на юге уже показал свою мощь, разгромив в 1069 году Тямпу. В 1070 году император затребовал от Сяо Чжу подробных сведений о вьетском государстве. Сяо Чжу рапортовал, что «за 15 лет люди из Цзяо (Дайвьета) умножились в числе и обучились, если сейчас говорят, что их нет и 10 тысяч, то это неверно»[7].

Формально-обрядовая сторона отношения, однако, продолжала оставаться прежней: Дайвьет платил номинальную «дань», Китай отвечал «подарками» и должностями и титулами вьетнамскому императору.

Южное направление

[править | править код]

Летописи упоминают о принесении дани Тямпой в 1057, 1060, 1063, 1065 годах, однако, сложно сказать, были ли это просто посольства с дарами или же это было признанием вассалитета (пусть даже формального) Дайвьета над Тямпой. Ясно, что тямы вели независимую политику и стремились к реваншу за прошлую войну, поэтому Китай и намеревался выступить в союзе с Тямпой в 1060 году против вьетского государства. Напряженные отношения с Сунами заставлял вьетнамских правителей задуматься о южных границах, которые должны были быть обезопашены на случай крупномасштабной войны с Китаем.

Как обычно приготовление к походу против тямов начиналось с восстановления флота: в 1068 году корабли были отремонтированы. В начале 1069 года армия Дайвьета во главе с полководцем Ли Тхыонг Кьетом и насчитывавшая 50 тысяч человек и флот из 200 судов выступила в поход (император также находился при войске, в столице во главе государства были оставлены Ли Дао Хань и первая жена императора, мать наследника трона И Лан)[8].

В устье реки Нятле Ли Тхыонг Киет разгромил тямский флот. Армия высадилась в Шри Баное (современный Тхинай), откуда скорым маршем двинулись к столице Тямпы, городу Виджайя[англ.], где с марша атаковала приготовившиеся чамские войска у реки Тымао, к югу от города. Армия Тямпы была разбита, чамский военачальник казнен, а король Рудраварман III с большой армией отступил на запад. Но вьетская армия во главе с Ли Тхыонг Кьетом дала ещё один бой, и Рудраварман III попал в плен. После праздника, устроенного в честь победы, Виджайя была сожжена, вьеты не планировали закрепляться на враждебных территориях. Согласно вьетнамским источником, Рудраварман III купил себе свободу, отдав ряд тямских территорий Дайвьету (земли на современных провинциях Куангбинь и Куангчи)[9].

Ли Тхань-тонг умер в возрасте 49 лет, правил 18 лет. Похоронен в Тхоланге.

Интересные факты

[править | править код]

Ли Тхань-тонг интересовался музыкой, лично оркестровал тямскую музыку и приказал её исполнять при дворе.

Примечания

[править | править код]
  1. Краткая история Вьета (Вьет шы лыок). М., 1980, стр. 154
  2. Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III—XIII вв.). М., 1978. стр. 105
  3. Деопик Д. В. История Вьетнама. Ч. I. Учебник. М., 1994. стр. 81
  4. Маслов Г. М. Феодальный Вьетнам (XIV — начало XV в.). М., 1989. стр. 48
  5. Поляков А. Б. «Краткая история Вьета» во вьетнамской историографии//Краткая история Вьета (Вьет Шы Лыок). М., 1980, стр. 70-71
  6. Цит. по: Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III—XIII вв.). М., 1978. стр. 104, 106
  7. Цит. по: Машкина И. Н. Китай и Вьетнам (III—XIII вв.). М., 1978. стр. 106
  8. Деопик Д. В. История Вьетнама. Ч. I. Учебник. М., 1994. стр. 103
  9. Деопик Д. В. История Вьетнама. Ч. I. Учебник. М., 1994. стр. 103—104

Литература

[править | править код]