Нашхой

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Нашха (значения).
Исторический тайп
Нашхой
чечен. Нашхой
Другие названия Нашхоевцы Нашхинцы Чеченцы Нахи
Этноиерархия
Раса европеоидная
Тип расы кавкасионский
Общие данные
Язык нашхоевский говор галанчожского диалекта чеченского языка
Письменность чеченская письменность
Религия ислам (суннизм)
В составе чеченцев
Родственны Гендаргеной, Гуной, Д1ай, Дишни, Зандакъой, Ишхой, Орстхой-Галай, Пешхой, Пхьамтой, Туркой, Хьал-Келой, Ц1еси, Ц1ечой (РИ), Цик1арой, Чартой, Чубахкинарой
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нашха

Нашхой (также в русскояз. лит-ре: Нашхойцы, Нашхоевцы, Нашхинцы); (самоназв. как общества[~ 1]: Нашхой, в ед. ч. Нашхо, диал. Нашха[1]) — один из самых больших чеченских тайпов[2][3][4][5][6][7][8][9]. Коренной древнейший чеченский тайп (род). Многие чеченские тайпы считают себя выходцами из общества Нашха.[1] В традиции чеченской этноиерархии считается тайпом, который не входит ни в один из тукхумов. Историческая родина — область Нашха[10]. Чеченский историк Хасан Бакаев пишет: По данным историка Туми Дишни (Ноны Хангошвили), уроженки Панкиси, — «Кистинцы являются потомками известных чеченских тайпов — Дишни, Нашхой, Маьлхи, Хилдехарой, Терлой, Акки, Шикарой, Харачой и др.»[2] Многие представители Чеченцев из Орстхой раньше считали себя выходцами из родины тайпа (рода) Нашхой, из Нашха.[3] А крупнейший чеченский историк Руслан Арсанукаев объяснял, что наряду с родом Мержой и другими родами нашхоевский род принял участие в формировании чеченского общества Орстхой (Орстхоевцев Карабулаков), Арсанукаев привёл и записки военного историка Платона Зубова, где он пишет про буйственных Карабулаков, которые относятся к чеченскому племени. Более того, чеченский известный историк подмечает, что даже на период большой кавказской войны и военных конфликтов горцев с царскими войсками тайп Нашхой считался частью Орстхоевцев Карабулаков.[4] В чеченских преданиях хорошо известно и то, что чеченское общество Чеберлой чуть ли не на 70 % это выходцы из нашхоевских аулов, то есть из Нашха.[5] Также в чеченских преданиях традиционно принято считать, что ичкерийские тайпы тукхума Нохчмахкахой выходцы из Нашха.[6] По генетическим данным тайпы тукхумов: «и Нохчмахкахой и Орстхой и Чеберлой и другие тайпы родственны Нашхоевцам.» К примеру генетический сайт Орамаш показал родственные связи тайпов: Гендаргеной, Гуной, Д1ай, Дишни, Зандакъой, Ишхой, Нашхой, Орстхой-Галай, Пешхой, Пхьамтой, Туркой, Хьал-Келой, Ц1еси, Ц1ечой (РИ), Цик1арой, Чартой, Чубахкинарой.[7] Есть чеченская легенда, что сам царь Дарий побывавший в древний период в Нашха и видевший там древних Чеченцев отметил, что это люди которые не страшатся ни голода ни недосыпания и они отличаются неуёмной энергией. Он назвал их: «несгибаемые люди, железные люди.»[8]

Название[править | править код]

Название тайпа Нашхой в современной научно-публицистической литературе неразрывно связано с исторической областью Нашха. В ряде работ они выступают как синонимы — часто авторы, говоря о Нашхой/Нашха, подразумевают и этногруппу Нашхойцев, и территорию их первоначального расселения. Советский исследователь чеченского языка А. Г. Мациев, сообщал, что представители тайпа Нашхой называют себя Нашха[11].

Существует гипотеза А. Г. Мациева, согласно которой имя общества/области Нашхой/Нашха могло послужить основой для эндоэтнонима Чеченцев — Нохчий[11] (см. Нохчий. Этимология). Также этот вариант этимологии посчитали заслуживающим внимания такие известные чеченские учёные, как лингвист, д. фил. н., профессор И. Ю. Алироев[~ 2] и д.и.н., профессор Ш. Б. Ахмадов[12].

Состав[править | править код]

Родовые ветви
(гары) 		Родовые ветви
(некъи) 		По другим
источникам 		Фамилии XIX, XX и XXI веков
(ца, доьзал) 		Родовые селения
в Нашха
1 Моцархой Моцӏархой Моцархой Моцӏара[~ 3]
2 Чармахой ЧIармахой Чармахой
3 Тестархой Тӏистархой Туйсте Тӏиста
4 Хайбахой Хьайбахой Хайбах Хьайбаха
5 Хижахкхой Хьижахкхой Хижахк Хьижахка[~ 4]
6 Хилхой Хӏилхой Хили Хӏийла[~ 5]

По данным 1839 г. в самой Нашхе, исторической области расселения Нашхоевцев, было 200 дворов[13], большая часть представителей Нашхой жили в предгорных и равнинных районах Чечни.

Общие сведения[править | править код]

По мнению ряда учёных первоначальная область расселения Нашхойцев — Нашха, является прародиной многих нахских обществ[14], часть чеченских тайпов (возможно свыше 20[~ 6]) возводит своих предков к выходцам из этой исторической области[15]. Согласно большинству преданий Нашха считается местом древнейшего поселения Чеченцев, поэтому среди них издавна бытует мнение, что если кто-либо выходец из Нашха — то он коренной житель Чечни[11]. В работе «Чеченский тайп в период его разложения» М. Мамакаев пишет: «Характерно отметить здесь и такую деталь, что Нохчмахкойцы своей древней родиной считают Нашха (местечко в районе Галанчожа), хотя с незапамятных времен и живут на территории своего нынешнего поселения».[9] Этнограф Саидов И. М. в работе «Мехкан кхел» пишет: «По преданиям, все ичкерийские (Нохчмохкские) тайпы: Бенойцы, Белгатойцы, Дышни, Цонтаройцы, Эрсонойцы и другие, от которых произошли и некоторые другие тайпы, являются потомками „родных братьев“, „братство“ это, согласно преданиям, зафиксированным и русскими исследователями досоветского периода, было закреплено ещё в Нашхе в период нахождения там общенахского Совета старейшин страны (Мехкан кхел)».[10] Чеченские учёные генетики в 2014 году опубликовали статью, они пишут, что была обнаружена нашхоевская генетическая ветвь у Чартоевцев, Пхамтоевцев, Чубяхкинаройцев, Цикаройцев, одного Дышнинца из Ахметовского района Грузии и одного Ингуша из Джейрахского ущелья Ингушетии. Также были найдены представители этого генетического клана среди Чеченцев Ингушетии и среди Чеченцев Дагестана, но тейповая принадлежность их неизвестна. Кроме того нашхоевская ветвь была обнаружена и у осетинского народа, достаточно часто встречается среди Иронцев (Туальцев) и чуть меньше Дигорцев Осетии. Учёные связывают данное явление с тем, что часть генетического клана «Чеченцы Нашхоевцы» в древности сыграли роль предков в этногенезе осетинского народа до их перехода на другой язык.[11]

Самих Нашхойцев, согласно традиционной чеченской этноиерархии, также называют тайпом, причём считается, что он один из крупнейших[11] и не входит ни в один из тукхумов. Согласно Ш. Б. Ахмадову (2002) в прошлом в обществе Нашхой находился важный вайнахский центр самоуправления — один из «Советов старейшин»[12] (не следует путать с другим вайнахским институтом самоуправления — Мехк-кхелом — «Советом/судом страны»).

Чеченский историк А. Сулейманов в своей книге пишет: Мозарга — разв. на з. окр. об-ва Нашха. Аул входил в общество Аьккха. Из Мозарга вышли все равнинные Аьккхи — Ара-Аьккхи, имеют несколько вариантов названий: Карабулаки, Ауховцы (чеч. Авхой), ЭргIастой, Орстхой, Балой. // А. Сулейманов «Топонимия Чечни», раздел: «Нашха, микротопонимия Тестархой». Нальчик: «Эль-Фа», 1997.[12]

По утверждению чеченского исследователя-краеведа, педагога и народного поэта А. С. Сулейманова, который тактично обходит вопрос депортации, Нашхойцы «из-за трудных условий гор давно оставили свои аулы и широко расселились в плоскостных [то есть равнинных] городах и сёлах»[16]. Однако, вероятно, значительная часть Нашхойцев проживала на своей исторической родине — Нашха до 1944 года, когда произошла депортация местного населения в Казахстан[17].

По утверждению чеченского историка Р. Арсанукаева в формировании чеченского общества Карабулаков (Карабулаки — Орстхой) приняли основное и первичное участие тайпы: Галай, Мержой, Цечой, Аьккхий, Нашхой. Эти же тайпы считались частью Карабулаков и в период военных конфликтов горцев с царизмом в период большой кавказской войны. Много Карабулаков погибло в это время, отметил историк. Арсанукаев привёл и записки военного историка Платона Зубова о буйственных Карабулаках, которые относятся к чеченскому племени.[13]

Нашхойцы и Балой (Балойцы) : Чеченский историк Леча Ильясов в своей книге пишет: В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг неё жили чеченские тейпы Аьккхий, Нашхой, Пешхой, ЦIечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой.» Труды: «Леча Ильясов. Тени вечности. Раздел — Нашх.»[14]

Русский историк Н. Г. Волкова в своей книге пишет: «Иоганн Гюльденштедт считал, что черкесы называли карабулакскую реку Балсу (ныне Гехи, приток Сунжи, расположенный между двумя другими притоками Аргун и Асса), поэтому Орстхойцев, живших по реке Балсу, они называли Балой. В некоторых исторических документах XVIII века встречается также название Баосурцы.» Труды: Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. «Наука», 1974, 275 с.[15]

  • «Леча Ильясов. Тени вечности.»
    • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. «Наука», 1974, 275 с.

Военный историк Иоганн Бларамберг в своей книге про Нашхойцев[править | править код]

Нашхойцы занимают истоки Верхней Гехи, то есть её восточный рукав (западный рукав этой реки заселен Акинцами) и долины, покрытые лесом, у подножия Нашгой-Ламы. Численность населения этих двух племен достигает 4000 душ, из них 600 человек — воины. Труды: «Иоганн Бларамберг. Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. Глава III. Мычкизы.» Раздел: Независимые Чеченцы — Нашхойцы.[16]

Кавказская война[править | править код]

Нашхойцы вместе с другими чеченскими тайпами участвовали в известном сражении против царских войск на реке Валерик. Во время всеобщей мобилизации районы Гехи, Арштхой и Нашха могли выставить до 3 тысяч вооружённых ополченцев. Жаркие схватки возникали над телами убитых горцев, десятки родственников и друзей иногда погибали на штыках солдат, пытаясь вынести тело с поля боя. Яростно сражавшиеся горцы стояли насмерть, давая возможность семьям уйти в горы. Сражение, ни на минуту не затухавшее в течение двух с лишним часов, кончилось также внезапно, как и началось.[17] Поэт Михаил Лермонтов описывая на реке Валерик битву писал: «Дружнее! раздалось за нами. Кровь загорелася в груди! Все офицеры впереди… Верхом помчался на завалы Кто не успел спрыгнуть с коня… Ура — и смолкло. — Вон кинжалы, В приклады! — И пошла резня. И два часа в струях потока Бой длился. Резались жестоко. Как звери, молча, с грудью грудь, ручей телами запрудили. Хотел воды я зачерпнуть… (и зной и битва утомили меня), но мутная волна была тепла, была красна.»[18] Известный в Чечне абрек из рода (тайпа) Нашхой Хамзат Нашхоевский участвовал в сражении на реке Валерик. Также был предводителем отряда, который постоянными набегами тревожил Терскую линию. Попал однажды во вражеское окружение, но не сдался, на предложение сдаваться ответил отказом, принял бой и погиб.

Военный историк Броневский Семён Михайлович про независимых Чеченцев где упомянуты Нашхоевцы[править | править код]

Броневский о независимых Чеченцах, куда входят и Нашхойцы (Нешахай). :

«Независимые или неприязненные Чеченцы живут, начиная от подошвы Черных гор на полдень, в самые горы до высокого шиферного хребта, по рекам, впадающим в Аксай и в Сунжу, наипаче по реке Аргун, или Быстрой. Главные деревни их: Большой Чечен на Аргуне, в 40 верстах от соединения сей реки с Сунжею.»

«В числе сих независимых Чеченцев находятся отделения, называемые собственно горными Чеченцами (Ичары Мычкиз). Известнейшие их общества суть следующие:

Нешахай, Кагутхай, Мелей, на Аргуне, одна выше другой и первое выше и Шабета. Нашехи, в самых вершинах Фартама.»

«Всех деревень, принадлежащих независимым и горным Чеченцам, числится до 50. Они-то славнейшие в Кавказе разбойники. Приходят к российским границам малыми шайками от 5 до 20 человек; у Терека, кладут оружие в коженые мешки (тулуки), переплывают на ту сторону реки, и живут по нескольку дней в камышах и кустарниках, подстерегая неосторожных путешественников или работающих в полях худо вооруженных землевладельцев. Как скоро захвачена добыча, перевязывают пленника под пахи длинною веревкою и тащат за собою чрез Терек вплавь; буде же он не умеет плавать, всячески ему помогают и не допускают утонуть. Потом завязывают ему глаза и, посадив на лошадь, возят взад и вперед по горам и лесам, но не вдруг привозят до назначенного места, дабы рассеявши таким образом внимание пленника, отнять у него все способы к побегу. Ежели пленник значущий или зажиточный человек, офицер, купец, словом, такой, за которого они могут получить большой выкуп, то приковывают за шею, за ногу и за руку к стене, худо кормят, не дают спать и потом чрез несколько дней приносят бумагу, перо и чернило и приказывают ему писать, куда знает, письма с объявлением назначенной выкупной цены. Письма чрез третьи руки немедленно доходят до российской границы. Коль скоро они получают чрез посредника своего обнадеживание, что мученик их произвел сожаление и есть надежда, что будет выкуплен, дают ему несколько свободы, хорошо кормят и стараются о сохранении его здоровья. Но буде пленник из простых людей, не стоющих труда, чтобы их мучить, то годных к продаже отвозят в Андреевскую деревню, главную в сей стороне ярманку, а старых и увечных определяют в пастухи, которые, обжившись там, нередко женятся и остаются на всегдашнее жительство.»

Общие замечания.

«Таково главнейшее упражнение Чеченцов, обнаруживающее зверской их образ жизни в высшей степени. Мирные Чеченцы, не смея то же делать явным образом, помогают своим соседям, покрывая их разбои;» «Чеченцы не имеют своих Князей, коих они в разные времена истребили, а призывают таковых из соседственных владений, из Дагестана и Лезгистана, наипаче от колена Аварского Хана; но сии Князья малою пользуются доверенностию и уважением. Со времени проповедника Ших-Мансура Чеченцы всеобще приняли Магометанский закон или утвердились в оном; управляются они выборными старшинами, духовными законами и древними обычаями. Дружба (куначество) и гостеприимство соблюдается между ними строго по Горским правилам, и даже с большею против прочих народов разборчивостью; гостя в своем доме или кунака в дороге, пока жив, хозяин не даст в обиду. Из ружья стреляют метко, имеют исправное оружие и сражаются большею частию пешие. В сражении защищаются с отчаянною храбростию, которую можно назвать ожесточением, ибо никогда не отдаются в плен, хотя бы один оставался против двадцати, и буде кому случится нечаянно быть схвачену, такая оплошность причитается семейству его в поношение. Одежда их подходит на Черкесскую, равно как и вооружение;» «Чеченцы отличаются от всех Кавказских народов оплошным непредвидением, ведущим их к явной гибели. Все соседи их, Кабардинцы, Ингуши, Аксаевцы, Дагестанцы и Лезгины почитают их за злейших себе неприятелей, ибо Чеченцы так обуяли в злодействе, что никого не щадят и не помышляют о будущем. Нередко сами Старшины их подают им благоразумные советы, наклоняя к лучшей жизни и наипаче изъявляя желание пребывать в мире с Россиею, но ветреники их, как они называют своих зачинщиков или разбойничих атаманов, на то не соглашаются.» Труды: «БРОНЕВСКИЙ С. М. НОВЕЙШИЕ ИЗВЕСТИЯ О КАВКАЗЕ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГЛАВА ТРЕТИЯ».[19]

Язык[править | править код]

Нашхойцы являлись/являются носителями нашхоевского говора галанчожского диалекта (аккинско-орстхойское наречие) чеченского языка[1][18][19][20][21].

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ Как и все народы на определённом этапе своего развития, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм родственных, территориальных, социальных и военных объединений. Нахская структура таких объединений состояла из групп разной численности и статуса, включая тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи, ца и доьзалы. В связи с неоднозначным современным пониманием старинной нахской системы названий различных объединений, в кавказоведении используется термин «вольное общество» или просто «общество».
  2. ↑ В своей работе 1990 года «Язык, история и культура вайнахов» И. Ю. Алироев высказал мнение о том, что заслуживает внимание этимология этнонима нохчий от слова «народ» и является интересной этимология предположенная А. Г. Мациевым от названия исторической области Нашха. Также в этой работе он предложил собственную этимологию имени нохчий — от слова «плуг». В дальнейшем он просто повторил эти утверждения в работе 1999 года («Чеченский язык», переиздана в 2001). В работе 1999 года («Чеченцы! Кто они?», в соавторстве с председателем Госсовета ЧР М. М. Сайдуллаевым) и в работе 2002 года («История и культура вайнахов», в соавторстве с министром культуры ЧР М. К. Осмаевым), И. Ю. Алироев уже не упоминает гипотезу А. Г. Мациева, ровно как и свою гипотезу — теперь он останавливается только на предположении родства этнонима нохчий со словом «народ» (Алироев И. Ю., 1990, с. 14-15; 2001 (1999), с. 5-6; Алироев И. Ю., Сайдуллаев М. М. 1999, с. 8; Осмаев М. К., Алироев И. Ю. 2003, с. 33).
  3. ↑ Также именовался Моцкъара, Моцӏарха.
  4. ↑ Также именовался Гӏой.
  5. ↑ Также именовался Хӏийлах.
  6. ↑ В своей работе 1990 года «Язык, история и культура вайнахов» И. Ю. Алироев сообщает, что согласно одному из преданий, выходцы из области Нашха расселились почти по всей Чечне и количество их тайпов было более 20. В дальнейшем он повторил это утверждение в работе 1999 года («Чеченский язык», переиздана в 2001) (Алироев И. Ю., 1990, с. 15; 2001 (1999), с. 6).
Источники
  1. ↑ 1 2 Нерознак В. П., Алексеев М. Е. Государственные языки в Российской Федерации. — М.: Academia, 1995. — с. 279
  2. ↑ Алироев И. Ю. Язык, история и культура вайнахов. — Гр.: «Книга», 1990. — с. 14

    У чеченцев существовало такое мнение, что если кто-либо является выходцем из Нашха, то его можно считать коренным жителем Чечни. Кстати, одним из самых крупных чеченских тайпов (родов) чеченцы считают тайп Нашхо. Поэтому можно предположить, что корень этих двух семантически близких слов — нахчо//нохчо//нашхо — общий.
  3. ↑ Алироев И. Ю. Чеченский язык. — Academia, 1999. — с. 12
  4. ↑ Натаев С. А. К вопросу о количестве чеченских тайпов //Теория и практика общественного развития. — 2015. — №. 4.
  5. ↑ Натаев С. А. К вопросу об «Отдельных» и «Пришлых» тайпах в социальной структуре традиционного общества Чечни //Теория и практика общественного развития. — 2015. — №. 3.
  6. ↑ Мамакаев М. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2009. — с. 26
  7. ↑ Халидов А. И. и др. Грамматика чеченского языка. Том 1. Введение в грамматику. Фонетика. Морфемика. Словообразование./Академия наук ЧР; Комплексный научно исследовательский институт им. ХИ Ибрагимова РАН //Грозный: ФГУП ИПК "Грозненский рабочий. — 2013. — с.29

    Самоназвание (автоэтноним) чеченцев «нохчо» [noxčuō ], мн.ч. «нохчий»[noxčij ], употребляемый традиционно и ингушами, интерпретируют по-разному, наиболее вероятным считается его происхождение от наименования одногоиз самых больших чеченских тейпов (родов) нашхо, мн.ч.нашхой : представители этого рода являются выходцами из урочища Нашха, которое в чеченских преданиях считается местом древнего расселения всех чеченцев
  8. ↑ История Чечни с древнейших времен до наших дней: В 4-х т. Т. 3: История Чечни. XIX в. / Отв. редактор Я. З. Ахмадов. — Грозный: ФГУП "Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2013. — с. 42

    Горных чеченцев (Нашхой, Качутхой, Мелей) Броневский называет "отделением"независимых. «Всех деревень, принадлежащих независимым и горным чеченцам, числится до 50. Они-то славнейшие в Кавказе разбойники. Приходят кроссийским границам малыми шайками от 5 до 20 человек».
  9. ↑ Гакаев Д. и др. Очерки политической истории Чечни //XX век. — М.: Издание Чеченского культурного центра, 1997. — с. 38 — 40
  10. ↑ К истории Нашха – прародины чеченцев. ИА Чеченинфо. Дата обращения: 30 декабря 2020. Архивировано 12 августа 2020 года.
  11. ↑ 1 2 3 4 Мациев А. Г., 1965, с. 6.
  12. ↑ 1 2 Ахмадов Ш. Б., 2002, с. 283.
  13. ↑ Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г. Этническая история Северного Кавказа XVI - XIX вв. — Москва: Российская Академия Наук, институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая., 1993. — С. 138—140. — 266 с. — ISBN 0868-586X.
  14. ↑ Куркиев А. С., 2005, с. 316.
  15. ↑ Сулейманов А. С., 1978, с. 145.
  16. ↑ Сулейманов А. С., 1978, с. 146.
  17. ↑ Арсаханов И. А., 1969, с. 97.
  18. ↑ Имнайшвили Д. С. Историко-сравнительный анализ фонетики нахских языков. — Тбилиси: Мецниереба, 1977. — с. 6
  19. ↑ Дешериева Т. И. Структура семантических полей чеченских и русских падежей. — М.: Наука, 1974. — с. 133
  20. ↑ Габуниа З. М., Тирадо Р. Г., Бесолова Е. Б. Малочисленные языки в третьем тысячелетии и процессы глобализации. — Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2010. — с. 232
  21. ↑ Коряков Ю. Б., 2006, с. 26.

Литература[править | править код]

  • «Леча Ильясов. Тени вечности.»
    • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. «Наука», 1974, 275 с.
      • «Иоганн Бларамберг. Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. Глава III. Мычкизы.»
        • «БРОНЕВСКИЙ С. М. НОВЕЙШИЕ ИЗВЕСТИЯ О КАВКАЗЕ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГЛАВА ТРЕТИЯ»
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Нашхой&oldid=138140100