Обсуждение:Дионисий Парижский

из 4-х трое

Период "Его сопровождали пресвитер Рустик, святой Регул и диакон Елевферий. Затем Дионисий и его сподвижники начали проповедовать в Галлии. ... Во время преследования христиан языческими властями все три проповедника были схвачены и брошены в темницу." несколько странен.

1. непонятно, кто именно были сподвижниками
2. непонятно, кто из трёх не был брошен в темницу и куда делся. --Gorvzavodru (обс.) 19:32, 9 февраля 2019 (UTC)

Думается, что Регул, который потом стал епископом Санлиса. --Gorvzavodru (обс.) 20:11, 9 февраля 2019 (UTC)

Только вот когда Рустик стал (или успел побыть) епископом в Клемонте - не вполне понятно. Если это вообще он. --Gorvzavodru (обс.) 20:11, 9 февраля 2019 (UTC)

Путаница с Дионисием Ареопагитом

см. en:Denis#Confusion_with_Dionysius_the_Areopagite

По крайней мере, начиная с девятого века, легенды о Дионисии Ареопагите и Дени Париса часто путались. Около 814 года Людовик Благочестивый принес определенную литературу, приписываемую Дионисию Ареопагиту, во Францию, и с тех пор среди французских легендарных писателей стало распространенным утверждать, что Денис Парижский был тем же Дионисием, который был известным новообращенным и учеником Святого Павла . [8] Путаница между личностями Сен-Дени, Дионисия Ареопагита и псевдо-Дионисия Ареопагита , автора писаний, приписываемых Дионисию во Францию ​​Луи, была инициирована с помощью Ареопагитики, написанной в 836 году Гильдуином.Настоятель Сен-Дени по просьбе Людовика Благочестивого . «Хильдуин стремился продвигать достоинство своей церкви, и именно ему обусловлены совершенно необоснованные отождествления святого покровителя с Дионисием Ареопагитом и его последующая связь с апостольским веком». [14] Атрибуция Хильдуина на протяжении веков поддерживалась монашеской общиной в аббатстве Сен-Дени и одним из источников их гордости. В Historia calamitatum , Пьер Абелярдает краткий отчет о силе этой веры и резкой оппозиции монастыря к вызовам их требованию. Абеляр в шутку указал на возможность того, что основателем аббатства мог быть другой Дионисий, которого Евсевий упоминает как Дионисия Коринфского . Это настолько раздражало общину, что в конце концов Абеляр ушел с горечью. Уже в шестнадцатом веке ученые все еще могут спорить о восточном происхождении базилики Сен-Дени: один из них был Годефруа Тильман в длинном предисловии к перефразировке « Письма ареопагита», напечатанной в Париже в 1538 году Шарлоттой Гийар , [15] Большинство историографов согласны с тем, что эта смешанная легенда совершенно ошибочна. [5]

--Gorvzavodru (обс.) 20:28, 21 апреля 2019 (UTC)