Панчен-лама IX

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тубден Чокьи Ньима
ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་
Тубден Чокьи Ньима
Панчен-лама IX
Избрание 1888 год (признание тулку)
Община тибетский буддизм (гелуг)
Предшественник Панчен-лама VIII
Преемник Панчен-лама X
Рождение 1883(1883)
Тибет
Смерть 1 декабря 1937(1937-12-01)
Джэкундо, Цинхай, Китайская республика
Отец Tamdrin[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Тубден Чокьи Ньима (тиб. ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་; 1883 — 1 декабря 1937) — Панчен-лама IX (VI), тибетский религиозный и китайский политический деятель.

Биография[править | править код]

В 1888 году Далай-лама XIII опознал нового тулку Панчен-ламы и даровал ему имя Тубден Чокьи Ньима[1].

В Тибете[править | править код]

В 1901 году Панчен-ламу в Ташилунпо посетил во время своей поездки в Тибет Агван Доржиев, получив от него некоторые наставления по тантре Калачакры, в частности, «молитву Шамбалы», составленную Панчен-ламой VI Лобсаном Палденом Еше. Чокьи Ньима передал Доржиеву ряд реликвий, включая несколько золотых статуэток[2]. Представители Панчен-ламы участвовали в переговорах с командованием британской военной экспедиции в Тибет в 1903 году, остановившейся на землях, подконтрольных Ташилунпо, безуспешно пытаясь уговорить британцев уйти[1]. В 1906 году по приглашению Панчен-ламы в Ташилунпо прибыл британский тибетолог Ч. А. Белл[3]. В 1911 году, во время паломничества Далай-ламы к буддийским святыням Индии, Панчен-лама по инициативе своих чиновников прибыл в Лхасу, остановившись сначала в храме Джоканг, а затем — в летнюю резиденцию Далай-ламы Норбулинка. Он стал часто и дружески общаться с маньчжурским амбанем Лхасы Ляньюем, сопровождая последнего в театр и на званые вечера, что вызывало резкое недовольство горожан, которые однажды, во время совершения Панчен-ламой традиционной процессии вокруг Лхасы, забросали его и амбаня грязью[4]. Исполняя некоторые функции Далай-ламы, Панчен-лама не принял предложение китайцев о становлении регентом страны[5].

В 1923 году тибетское правительство ввело новую систему налогообложения с целью покрыть собственные расходы на военные нужды, в связи с чем в казну Панчен-ламы переставала поступать львиная часть доходов. Вместе со своими чиновниками Чокьи Ньима бежал через Намру и Синин в Китай, во Внутреннюю Монголию, поскольку между чиновниками Панчен-ламы и Далай-ламы возникло противостояние, связанное с отказом администрации Панчен-ламы платить новые высокие налоги, необходимые тибетскому правительству для модернизации армии; в своих письмах к Далай-ламе после отъезда Панчен-лама отмечал доброту и невозможность отрицательного отношения к нему лично Далай-ламы, но его чиновников обвинял в невежестве и несправедливости; он указывал, что уезжает на короткий период в неизвестном направлении, будет собирать подношения от буддистов Кама и Монголии[6][7][8][9].

В Китае[править | править код]

В 1925 году Панчен-лама прибыл в Пекин, где ему был оказан радушный приём. В Китае Чокьи Ньима трудился над разработкой планов модернизации Тибета[10]. После 1928 года китайское правительство в Нанкине поддерживало с ним тесные связи. В 1932 году Далай-лама пригласил Панчен-ламу вернуться, обещав возвратить все права и привилегии в обмен на согласие уплачивать спорный налог, и если его будут сопровождать лишь тибетцы, однако Чокьи Ньима настаивал на китайском военном эскорте и требовал передать ему во владение множество земель в Цзане[11]. На участие и помощь со стороны Панчен-ламы рассчитывали монгольские повстанцы в ходе Хубсугульского восстания в 1932 году, главнокомандующий повстанческими силами Чимэдийн Самбуу вёл с ним переписку и встречался с его представителями. Впоследствии правительство Монгольской народной республики связывало с его именем многие раскрытые во время чойбалсановских репрессий заговоры, направленные на свержение в Монголии Народного правительства. Специальное исследование показало, что Панчен-лама IX не поддерживал повстанцев в МНР, его целью было возвращение в Тибет, для чего он накапливал оружие в некоторых местах Внутренней Монголии и севера Тибета[12].

После смерти Далай-ламы, в начале 1935 года Панчен-лама направился в Синин, а в Нанкине появилось представительство Панчен-ламы как уполномоченного на западных границах. В марте 1937 года он прибыл в Джэкундо в Восточном Тибете и распространил сообщение о намерении войти в Лхасу в сопровождении 20 китайских чиновников и 500 солдат, однако с началом широкомасштабной японской агрессии Китай отозвал военный эскорт. Чокьи Ньима вернулся в Джэкундо, где и скончался 1 декабря[13].

Его гробница, разрушенная в ходе Культурной революции в КНР, была отстроена Панчен-ламой X в виде мемориального комплекса Таши Лангьяр в Ташилунпо, Шигадзе[14].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Шакабпа В. Д. Тибет. Политическая история. СПб., Нартанг, 2003. ISBN 5-901941-10-1 — с. 206
  2. ↑ Snelling 1993, pg. 77
  3. ↑ Chapman 1940, pg. 141
  4. ↑ Шакабпа В. Д. Тибет. Политическая история. СПб., Нартанг, 2003. ISBN 5-901941-10-1 — с. 250—251
  5. ↑ Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. — М.: Вост. лит., 2005. С. 217. — ISBN 5-02-018365-2
  6. ↑ Шакабпа В. Д. Тибет. Политическая история. СПб., Нартанг, 2003. ISBN 5-901941-10-1 — с. 278
  7. ↑ Tuttle G. Tibetan Buddhists in the Making of Modern China. New York: Columbia University Press, 2007, p. 54-55
  8. ↑ Goldstein M.C. A History of Modern Tibet, 1913—1951. The Demise of the Lamaist State. Berkeley — Los Angeles — London: Univ. of California Press, 1989, p. 115, 118
  9. ↑ [1] Кузьмин С. О деятельности Панчен-ламы IX во Внутренней Монголии и Маньчжурии. — Проблемы Дальнего Востока. 2014, № 6. С. 132—142
  10. ↑ Jagou, pp. 156—159, 206—208
  11. ↑ Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. — М.: Вост. лит., 2005. С. 252. — ISBN 5-02-018365-2
  12. ↑ Кузьмин С. О деятельности Панчен-ламы IX во Внутренней Монголии и Маньчжурии. — Проблемы Дальнего Востока, 2014, № 6, с. 132—142
  13. ↑ Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времён до наших дней. — М.: Вост. лит., 2005. С. 253. — ISBN 5-02-018365-2
  14. ↑ Mayhew 2005, pg. 175.

Библиография[править | править код]

  • Chapman, Spencer. Lhasa: The Holy City (1940) Readers Union Ltd., London.
  • Jagou, Fabienne . Le 9e Panchen Lama (1883—1937): Enjeu des relations Sino-Tibetaines
  • Mayhew, Bradley and Kohn, Michael. Tibet 6th Edition (2005) Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8
  • Powers, John. History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People’s Republic of China (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0195174267
  • Snelling, John. Buddhism in Russia: The Story of Agvan Dorzhiev : Lhasa’s Emissary to the Tsar (1993) Element Books. ISBN 1-85230-332-8
  • Tuttle, Gray. Review of Le 9e Panchen Lama (1883—1937): Enjeu des relations Sino-Tibetaines, JIATS, no. 2 (August 2006) Columbia University. THDL #T2726
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Панчен-лама_IX&oldid=124921835