Саадия Гаон
| Саадия Гаон | |
|---|---|
| ивр. סעדיה גאון | |
| Имя при рождении | Саид бин-Йусуф, Саид |
| Псевдонимы | Саид аль-Фаюми, Саадия бен-Иосиф, Саадйаху, Саадэль, Саадия ха-Питоми |
| Дата рождения | 882 |
| Место рождения | оазис Файюм, Египет в составе Арабского Халифата |
| Дата смерти | 942 |
| Место смерти | Багдад |
| Страна | |
| Род деятельности | раввин, переводчик, поэт, философ, переводчик Библии, филолог, Посек, Gaon, эрудит |
| Направление | рационалистическая средневековая философия, еврейская философия |
| Период | Средневековая философия |
| Основные интересы | натурфилософия, Библия |
| Значительные идеи | совместимость науки и религии |
| Оказавшие влияние | Давид аль-Муккамац |
| Испытавшие влияние | Ибн Эзра, Моше, Бахье ибн Пкуда, Дунаш бен Лабрат, Маймонид |
| Вероисповедание | иудаизм |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Саадия́ Гао́н (Сáид бин-Йусу́ф[1] ивр. סעיד בן יוסף, Сáид аль-Файю́ми[2] סעיד אלפיומי, Саадия́ бен-Иóсиф[3] סעדיה בן יוסף, Саадйáху[4] סעדיהו, Саадэ́ль[5] סעדאל; араб. سعيد بن يوسف الفيومي, Сáид[6]; Саадия́ ха-Питóми[7]; 882, Дилас, оазис Файюм[8] (Египет в составе арабского халифата) — 942, Багдад) — крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и поэт.
Биография[править | править код]
Уже в молодости приобрёл обширные познания в области раввинской письменности и светских науках, особенно философии.
В 928 году избран гаоном (главой еврейской академии) в Суре (Вавилония). Эта академия, вместе с академией в Пумбедите, бывшая средоточием еврейской учёности в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение её вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через некоторое время Саадия был смещён, благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утверждён в звании гаона.
Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в талмудическом иудаизме и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения, он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудаизм с тогдашней философской мыслью.
Важнейшее его сочинение — религиозно-философский труд «Эмунóт ве-деóт» («Верования и мнения» или «Вера и знание»)[9] является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместима с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом[10].
Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Танаха и обширный комментарий к нему, в котором он опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Танаха, заключающих, по его мнению, указания на разные научные истины и оправдывает свой перевод филологически[источник не указан 1765 дней].
Кроме того, он писал сочинения по экзегетике, грамматике, талмудическому законоведению, календарно-астрономическим вопросам, комментировал древние книги, привёл в порядок весь цикл литургических произведений, к которым добавил свои синагогальные песни; его сочинение по грамматике, лексикографии и поэзии еврейского языка под заглавием «Сéфер агрон» (араб. «Китáб аш-шир») долгое время служило важнейшим руководством по этим предметам; его полемическое сочинение «Китáб ар-род ала Анан» (возражение Анану — караимскому учителю) нанесло сильный удар караимству.
Саадия написал также комментарии к «Сéфер йецира» («Cвитку творения»), сидур на арабском языке под заглавием «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х» («Книга-список молитв и хвалений»)[11].
Многие сочинения Саадии до сих пор ещё хранятся в рукописях; некоторые из них, хранящиеся в Санкт-петербургской публичной библиотеке, изданы А. Я. Гаркави в «Studien und Mitteilungen aus der St.-Potorsburger Oeffen t l. Bibliothek» (СПб., 1891). По случаю 1000-летия рождения Саадии предпринято было И. Деренбургом обширное издание его сочинений, для которого Кон издал и перевёл книгу Иова (Альтона, 1889), Деренбург издал Пятикнижие (Париж, 1895) и вместе с Ламбертом Притчи (П., 1894); последний издал также и «Сефер йецира» (Париж, 1891)[источник не указан 1765 дней].
Известные потомки[править | править код]
Разгон, Лев Эммануи́лович — советский писатель, критик, правозащитник.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Введение на еврейском языке к первому по времени сочинению Саадии „Egron“ (Agron) содержит акростих סעיד בן יוסף»
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «По-арабски Саид аль-Файюми»
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Впоследствии Саадия писал своё имя סעדיה и סעדיהו (в „Sefer ha-Galui“)»
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «У Моисея ибн-Эзры встречается форма סעדאל»
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Имя Саадия, до него не встречающееся y евреев, было, очевидно, переделано из его арабского имени Саид»
- ↑ Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В караимской литературе Саадия га-Питоми»
- ↑ Отсюда прозвище «аль-Файюми» или «ха-Питоми»
- ↑ написан в 933 году, арабский оригинал под заглавием «Китаб аль аманат валь-и' тикадат» («Книга о верованиях и религиозных мнениях»); переведённая на еврейский язык Иудой ибн Тиббоном в 1160 году
- ↑ Лейпциг, 1845
- ↑ Сидур рава Саадьи гаона «Китáб гáми ас-саля́уат уат-тасаби́х Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine», изд. Рубин Масс, Иерусалим 2000; арабо-иврит текст; сидур с краткими молитвами и толкованиями к ним, многочисленные длинные пийуты, пасхальная хагада с толкованием
Литература[править | править код]
- Саадия Гаон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Саадия бен-Иосиф // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- Са‘адия Гаон — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Malter, Henry. Saadia Gaon, His Life and Works, — Philadelphia, 1921.
- Munk. Notice sur Rabbi Saadia Gaon. — Париж, 1838.
- Landauer. Saadja Kit âb al ammânât w’al I’liqâdâ t. — Лейден, 1861.
- Pessin, Steven. Saadya [Saadiah], 2003, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer Edition), Edward N. Zalta (ed.), http://Plato.Stanford.edu/archives/sum2003/entries/saadya/>.
- Smirnov, Andrew. The Universe as a Phenomenon of Language: Sa`adiah Ga`on’s Commentary to the Book of Creation. In: Paradigm in Jewish Philosophy, ed. by R. Jospe, London, 87-111, 1997.
- Wolfson, Henry. The Kalam Arguments for Creation in Saadia, Averroes, Maimonides and St. Thomas, reprinted in Saadia Anniversary Volume (American Academy for Jewish Research), New York, 198—245, 1943.
- Dio Religionsphilosophie des Saadia. — Геттинген, 1882.
- Grätz. Geschichte der Juden. — Том 5.
- А. Гаркави. Р. Саадия Гаон Альфаюми. // Восход, 1887, № 4.
- Г. Генкель. Р. Саадия Гаон. — СПб., 1895.
- סעדיע, ב"ר יוסף פיומי, ספר יצירה, כתאב אלמבאדי, תרגום יוסף בכה"ר דוד קפאה, ירושלים, תשל"ב
