52°09′12″ с. ш. 109°27′05″ в. д.HGЯO

Санный Мыс (петроглифы)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого топонима есть и другие значения, см. Санный Мыс.
Петроглифы Санный Мыс
Изображение шамана
Изображение шамана
ВозрастБронзовый век 
КультураСеленгинская[комм. 1] группа петроглифов Забайкалья 
Дата открытия1980 год 
Расположение
52°09′12″ с. ш. 109°27′05″ в. д.HGЯO
Страна
Субъект РФБурятия
РайонХоринский район
Россия
Точка
Петроглифы Санный Мыс
Бурятия
Точка
Петроглифы Санный Мыс
Заповедная зона
Поселение Санный мыс[1]
Категория МСОП III (Памятник природы)
Профиль природно-исторический
Статус охраняется государством
Площадь 19,7 га
Дата создания 2 декабря 1981 года

Санный Мыс — древние рисунки бронзового века, выполненные красной охрой, относящиеся к «селенгинской[комм. 1]» группе петроглифов Забайкалья. Петроглифы расположены в районе села Санномыск Хоринского района Республики Бурятии рядом с древним поселением. Открыты краеведом А. В. Тиваненко. Изображения представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен и изображение шамана на вершине утёса. Являются памятником археологии. Вместе с древним поселением и могильником образует комплекс памятников Санный Мыс.

Географическое положение[править | править код]

Внешние изображения
гора Санный Мыс
Южная часть горы Санный Мыс
Санномыский Тапхар

Памятник расположен в районе села Санномыск, в 15 км на восток от села Удинск или в 35 км ниже села Хоринск, в среднем течении реки Уда, на её правом берегу, на высоком мысу, в средне-удинской впадине с юго-восточной стороны горной гряды Тапхар Хоринский — местное[3] бурятское название горы[4], также имеет и другие названия: Санномысcкий Тапхар или просто гора Санный Мыс[3][5] в средней части скалы, которая вплотную расположена к жилищу и как бы нависает над ним[6].

Поселение с петроглифами отделено от пойменной террасы реки узкой площадкой, которая обрывается 9—10-метровым уступом[5]. Во времена эпохи бронзы и раннего железа скальные плоскости с основной массой рисунков образовывали подножие утёса. До недавнего времени скала являлась святыней бурятского населения — найдены остатки обо и жертвенные приношения[6].

История исследований[править | править код]

Поселение рядом с которым расположены петроглифы было открыто А. П. Окладниковым во время разведки в районе реки Уда в 1958 году, им было определено, что это поселение содержит разные по времени слои[7], раскопки проводились в 1968 году[5]. Сами изображения были найдены в 1980 году краеведом А. В. Тиваненко[6]. Петроглифы оставили бродячие охотники, остатки жилища временного типа (землянки) которых были обнаружены в первом верхнем неолитическом слое поселения, которое залегало на глубине 0,2—0,35 м[5]. Под утёсом был найден жертвенный очаг квадратной формы размером 0,7×1,0 м. Он представлял собой выложенный вертикально поставленными каменными плитами ящик, одна сторона которого была разрушена. Дно ящика было выстлано плоскими каменными плитами. Внутри лежал обломок трубчатой кости в окружении многочисленных древесных угольков[8].

Петроглифы[править | править код]

Петроглифы выполнены красной охрой и относятся к «селенгинской» группе петроглифов Забайкалья. Представляют собой фигурки птиц, людей, группы пятен. Наибольший интерес представляет изображение шамана на вершине утеса[9], которое по классификации изображения человеческих фигур на петроглифах Забайкалья относится к торсообразным «рогатым» человечкам. В мифологии бурят образ человека с птичьими чертами и шаманской «короной» на голове, вероятно, соответствует образу первого шамана — предка бурят, рождённого от божественного орла и земной женщины[10].

Изображение шамана является фактом, свидетельствующим о процессе складывания языческой мифологии и культов, которые существуют ныне[11]. А. П. Окладников считал, что главная идея таких изображений, это представление о шаманах как посредниках между мирами духов и людей[12].

Вокруг памятника сложился цикл религиозно-мифологических представлений шаманского происхождения. Буряты видели в изображениях своего рода пиктографические летописи, которые могли рассказать о перекочевки их далеких предков, они держали эти места в глубокой тайне. В настоящее время этот культ переживает период полного упадка, преемственность культовой традиции между древностью и современностью здесь утрачена, что свидетельствует о далекой истории зарождения петроглифов (эпоха бронзы — раннего железа)[13].

А. П. Окладников предполагал, что петроглифы связаны со священными местами древних племен, а при нанесении изображений проводились обряды, аналогичные якутскому ысыаху, бурятскому тайлагану или алтайскому тйэлгэ[14].

  • Петроглифы Санного Мыса
  • Фигурки людей
    Фигурки людей
  • Фигурка человека и птицы
    Фигурка человека и птицы
  • Человек с молитвенно поднятыми руками и фигурка птицы
    Человек с молитвенно поднятыми руками и фигурка птицы
  • Группа пятен
    Группа пятен
  • Группа пятен
    Группа пятен
  • Фигурка птицы с раздвоенным хвостом
    Фигурка птицы с раздвоенным хвостом

Комментарии[править | править код]

  1. ↑ 1 2 По специфике изображений, техническим приёмам нанесения рисунков, датировке исследователи выделяют в Забайкалье «селенгинские», «кяхтинские», «таёжные (лесные)» и «средневековые» группы писаниц — древние изображения на стенках и потолках пещер, на открытых скальных поверхностях и отдельных камнях. Самой распространенной из них является «селенгинская». Термин «селенгинские» петроглифы ввели А. П. Окладников и В. Д. Запорожская относительно памятников древнего наскального искусства Бурятии эпохи бронзы — раннего железа, подчеркивая, что «писаницы этой группы строго и четко локализованы в пространстве, в основном — бассейном реки Селенги»[2].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Поселение Санный мыс. — Информация об ООПТ на сайте информационно-аналитической системы «Особо охраняемые природные территории России» (ИАС «ООПТ РФ»): oopt.aari.ru. Дата обращения: 5 мая 2024. Архивировано из оригинала 26 ноября 2023 года.
  2. ↑ Окладников, Запорожская, 1969.
  3. ↑ 1 2 Окладников, 1976, с. 422.
  4. ↑ Окладников, 1976, с. 337.
  5. ↑ 1 2 3 4 Коновалов, 2011, с. 370.
  6. ↑ 1 2 3 Тиваненко, 1990, с. 21—22.
  7. ↑ Окладников, 1976, с. 337—338.
  8. ↑ Тиваненко, 1989, с. 102.
  9. ↑ Тиваненко, 1990, с. 22.
  10. ↑ Тиваненко, 1990, с. 99.
  11. ↑ Тиваненко, 1990, с. 100.
  12. ↑ Тиваненко, 2011, с. 89.
  13. ↑ Тиваненко, 2011, с. 70.
  14. ↑ Тиваненко, 2011, с. 73.

Литература[править | править код]

Книги
  • Окладников А. П. История и культура Бурятии. — Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1976. — 460 с.
  • Окладников А. П., Запорожская В. Д. Петроглифы Забайкалья. Часть 1. — Ленинград: Наука. Ленинградское отделение, 1969. — 217 с.
  • Памятники археологии / Науч. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: НоваПринт, 2011. — Т. II. Свод объектов культурного наследия Республики Бурятия. — 392 с. — ISBN 978-5-91121-051-9.
  • Тиваненко А. В. Древнее наскальное искусство Бурятии: Новые памятники. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 208 с. — ISBN 5-02-029370-9.
  • Тиваненко А. В. Древние святилища Восточной Сибири в эпоху камня и бронзы. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. — 202 с. — ISBN 5-02-029155-2.
  • Тиваненко А. В. Древняя письменность Сибири (основные принципы дешифровки наскальной пиктографии). — Чита: Экспресс-издательство, 2011. — 348 с. — ISBN 978-5-9566-0205-8.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Санный_Мыс_(петроглифы)&oldid=137839462