Янинский пашалык

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Янинский пашалык (тур. Yanya Paşalığı) — автономный и де-факто независимый пашалык в Османской империи между 1787 и 1822 годами, контролировавший большую часть Албании, Греции и Северной Македонии[1][2][3][4], хотя это никогда официально не признавалось Османской империей. Рассматривая свою территорию как всё более независимую, в своей и зарубежной корреспонденции единственный правитель пашалыка Али-паша часто называл принадлежавшие ему земли Албанией[5].

Столицей пашалыка была Янина, которая вместе с Тепеленой была штаб-квартирой Али[6]. На пике своего развития Али-паша и его сыновья правили южной и центральной Албанией, большей частью материковой Греции, включая Эпир, Фессалию, Западную Македонию, западную часть Центральной Македонии, континентальную Грецию (за исключением Аттики), Пелопоннес, а также части юго-западной части Северной Македонии вокруг Охрида и Манастира[7][8]. Население было весьма неоднородным и включало албанцев, арумын, болгар, греков, евреев, цыган, сербов и турок[9][10][11]. Греки были самой многочисленной этнической группой[12], тогда как православные христиане — самой многочисленной религиозной группой, за ними следовали мусульмане[9].

Предыстория

[править | править код]

Али-паша впервые пришёл к власти, когда был назначен мутасаррифом Янины в конце 1784 или начале 1785 года, но вскоре был отправлен в отставку, вернувшись на эту должность только в конце 1787 или начале 1788 года[13]. Али получил контроль над Дельвиной и стал правителем одноимённого санджака в 1785 году, но не имел полного контроля над ним, регионы Химара (1797 г.) и Гирокастра (1811 г.) были захвачены позже. Кроме того, на протяжении большей части существования пашалыка Янины регионы Маргарити и Парамитья в санджаке Дельвинаи Фанари в санджаке Янина пребывали под властью конфликтовавших с Али-пашой чамских албанцев[14].

В 1787 году Али-паша взял под свой контроль санджак Трикала, который позже был ему официально передан как вознаграждение за поддержку Турции в войне против Австрии. Вскоре после этого, в 1787 или 1788 году, он захватил контроль над городом Янина и объявил себя правителем санджака, который оставался опорой его власти в течение следующих 34 лет[15]. Это положило начало состоявшему из санджаков Дельвины, Янины, Трикалы Янинскому пашалыку, когда Али провозгласил себя пашой Янины и передал титул паши Трикалы своему сыну Вели[16][17].

Как появившиеся в то время другие полунезависимые региональные лидеры, вроде как Османа Пазвантоглу, он воспользовался слабостью центрального правительства для расширения своих владений, пока не получил фактический контроль над большей частью Албании и материковой Греции либо напрямую, либо через своих сыновей[18]. Собственные представления Али о групповой идентичности возникли из наследия албанского бандитизма и сопутствующего ему псевдодворянства. Али задумал создать независимое государство, которое почти наверняка будет контролироваться албанской военной и аристократической элитой[19]. В качестве паши Али пользовался поддержкой исключительно албанских воинов, многие из которых до этого были разбойниками[20]. Али-паша также использовал албанцев для подавления греческих восстаний в Морее[11].

Язык был основным определяющим элементом личности Али, а также его правительства и контролируемого региона. Родным языком Али был албанский[21]. Хотя степень его владения письменным греческим языком является темой для споров, он говорил по-гречески[22]. Обмен языками между албанцами и греками был довольно обычным явлением в XVIII веке[21]. Янина располагалась на территории, где преимущественно говорили по-гречески, и во время османского владычества албанский язык не был официально признан. Албанский стал полностью письменным языком со своим собственным письмом только с середины XIX века, тогда как письменный греческий язык был прочно укоренившимся языком в Османской империи[22]. Формальный бюрократический язык империи был полностью заменён греческим в пашалыке, при дворе Али дипломатические дела, как и большая часть официальной переписки, велись исключительно на греческом языке. Али также использовал греческую письменность, чтобы писать на албанском языке, и транслитерировать турецкий язык в своей личной переписке[21].

Территория будущего пашалыка Янины довольно долгое время участвовало в международной торговле, главным образом с Италией, в частности с Анконой, Венецией, Ливорно и Падуей. Торговля Янины была основана на вывозе товаров с добавленной стоимостью и ввозе предметов роскоши[23].

Текстильная продукция Янины имела широкое торговое распространение. Шёлковые тесьмы, одеяла, шарфы, золотая и серебряная нить, а также вышитые тапочки и одежда были одними из основных коммерческих товаров, экспортируемых в Италию и продававшихся на Балканах[24]. При Али греческое купечество смогло расширить и развить свою деятельность[25].

Сырая продукция также широко вывозилась с территории Али-паши. В этом районе была развита деревообрабатывающая промышленность, которая также поставляла смолу, имевшую широкую местную торговлю. В течение длительного периода пиломатериалы из северного Эпира и южной Албании экспортировались из Янины в Тулон и использовались французами для судостроения. Получившие контроль над Ионическими островами в 1809 году британцы стали основным торговым партнёром. Также экспортировались выращиваемые в Арте фрукты (лимоны, апельсины и фундук), а также оливковое масло, кукуруза и албанский табак. Албанские лошади продавались и экспортировались по Балканам[26].

Янина также служила центром распределения многих импортных товаров из разных европейских регионов, которые доставлялись верхом из портов восточной Адриатики, таких как Превеза, Влёра и Дуррес[26].

Примечания

[править | править код]
  1. Albania and the surrounding world: papers from the British Albanian Colloquium, South East European Studies Association held at Pembroke College, Cambridge, 29-31 March 1994
  2. Elsie, 2012, pg. LVI
  3. Fleming, 1999, pg 7
  4. Arafat, K.W. (1987). "A Legacy of Islam in Greece: 'Ali Pasha and Ioannina". Bulletin (British Society for Middle Eastern Studies). 14 (2): 176. JSTOR 194383. Дата обращения: 13 сентября 2021.
  5. Fleming, 2014, p. 116.
  6. Tanner, 2014, p. 21.
  7. Visualizing Ali Pasha Order: Relations, Networks and Scales. Stanford University. Дата обращения: 11 сентября 2021. Архивировано из оригинала 14 октября 2022 года.
  8. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Fleming1999pg6 не указан текст
  9. 1 2 Hoxha, 2007, p. 94–96.
  10. Papageorgiou, 2014, p. 11.
  11. 1 2 Howard, 2017, p. 234.
  12. Fleming, 2014, p. 157.
  13. Elevating and Safeguarding Culture Using Tools of the Information Society: Dusty traces of the Muslim culture. — Earthlab. — P. 364. — ISBN 978-960-233-187-3.
  14. Malcolm, 2020, p. 163.
  15. Ali Pasha – the Lion of Ioánnina (амер. англ.). Rough Guides. Дата обращения: 22 ноября 2019. Архивировано из оригинала 23 августа 2021 года.
  16. Elevating and Safeguarding Culture Using Tools of the Information Society: Dusty traces of the Muslim culture. — Earthlab. — P. 337. — ISBN 978-960-233-187-3.
  17. Mikropoulos, 2008: 334, 337
  18. Damianopoulos, Ernest N., 1928-. The Macedonians : their past and present. — 1st. — New York : Palgrave Macmillan, 2012. — ISBN 978-1-137-01190-9.
  19. Fleming, 2014, pp. 157–158.
  20. Fleming, 2014, p. 40–41.
  21. 1 2 3 Fleming, 2014, p. 63.
  22. 1 2 Russell, Russell, 2017, p. 253.
  23. Fleming, 2014, p. 46.
  24. Fleming, 2014, pp. 46–47.
  25. Russell, Russell, 2017, p. 267.
  26. 1 2 Fleming, 2014, p. 47.

Литература

[править | править код]