Обсуждение:Кинот
Киноты (иврит: קינות; также kinnos, kinoth, qinot, qinoth) — траурные (грустные) стихи, еврейские панихиды или элегии. Этот термин используется как в Танахе, так и в более поздних стихах, которые традиционно читаются евреями на Тиша бе-Ав - 9 ава (самый скорбный день еврейского календаря, связанный с разрушением 1 и 2 Храмов, другими трагическими событиями еврейской истории; по легенде именно в этот день были изгнаны из Рая Адам и Ева). Данный термин приоритетно относится к панихиде или плачу, особенно в исполнении еврейских профессионально скорбящих женщин. Иерусалимская Библия называет Исайю киной или «оплакиванием Вавилона» [1], а Иезекииля — киной или оплакиванием правителей Израиля [2]. А. В. Стрейн предполагает, что Иеремия 22:6-7, о предсказанном падении Иерусалима, написан «метром кинах»[3]. На Тиша бе - Ав евреи традиционно читают серию элегических стихов, известных как киноты, после вечерней и утренней молитвы. Эти стихи оплакивают, помимо уже упомянутых бедствий, и другие катаклизмы еврейской истории, включая крестовые походы, изгнание евреев из Испании, Холокост и др. Киноты читаются в ночь на Тиша бе-Ав после чтения Книги Плача, которая также называлась «Киннот» в талмудическую эпоху [4], прежде чем она получила более знакомое имя «Эйха». Ранние киноты были составлены раввином Элазаром Хакалиром [5] , жившим в VI-VII веках. Они логически схожи с Книгой Плача. Так известен стих, где каждая строфа предворяется слогом «Эйха», начального слова «Оплакиваний». Зачастую строфы оформлены в алфавитном акростихе, каким начальные части Плача. Крестовые походы, инициировали создание средневековых элегий. Когда, прикрываясь христианскими молитвами, бандидтствующее рыцарство и их холопы, разграбили множество еврейских общин, не щадя жизни даже женщин и детей. В качестве разрушенных храмов здесь выступают сюжеты гибели мудрецов и слов Торы. В современном изложении киноты хронологически ранжированны. Тем самым достигается эффект усиления эмоций, от экстенсивного накопления скорби на протяжении всей истории в перекличке с трагедией разрушения Храма. Но в то же время, не отнимая у верующих надежды на лучший исход («обнови дни наши, как в древности», 5:21). Трагедия Холокоста спровоцировала возникновение идеи о недостаточности скорбеть только о разрушенных Храмах и общинах, не упоминая не менее страшную катастрофу Холокоста. По этой причине многие современные раввины выступают за включение кинотов о Холокосте в каноническую литургию иудаизма (см.: кинот о Холокосте И.Л.Биалера). Однако, эта позиция по осовремениваю корпуса канонических Кинотов не стала общепринятой. И на данный момент является предметом дискуссий.
Литература: 1. Иерусалимская Библия (1966), подзаголовок к Исаии 47. 2. Иерусалимская Библия (1966), подзаголовок к Иезекиилю 19 и сноска а. 3. Streane , AW (1911), Кембриджская Библия для школ и колледжей от Jeremiah 22, по состоянию на 10 февраля 2019 г. 4. См., например, Бава Батра 14б. 5. См. Ашер бен Джехиэль . Рош. Брохос 5:21, с Мааданей Йом Тов .
Комментарий на иврите. קינות לתשעה באב הן קינות הנאמרות בליל תשעה באב ובבוקרו. תוכנן הוא תיאור צרות רבות שהתרחשו במהלך הדורות לעם היהודי, החל מחורבן בית המקדש הראשון, חורבן בית שני, ואירועים היסטוריים נוספים. הקינות נאמרות בהמשך לקריאת מגילת איכה, המתארת את חורבן בית המקדש הראשון.