Обсуждение:Русецкий, Канут

Ошибка - он НЕ ПОЛСКИЙ художник, а Литовский, только говорил по польски. Родился и жил в Литве. Непрофесионально и вульгарно трактировать каждий польскоязычник поляком.

• То, кем является тот или иной человек решаем не мы, а авторитетные источники. Так случилось, что большинство нейтральных источников именуют его польским художником (The Polish Biographical Dictionary. Bogomolov.PL 12:02, 5 января 2014 (UTC)
  • А что в нем польского? и тем более литовского? Понятно, что как в большинстве АИ употребляется, так и тут написали, но читая его биографию, к Польше отсылок вообще никаких нету, кроме того, что он наверное родился там. Ну а Вильно в то время литовским( в современном смысле) городом не была. Mattless 22:11, 22 ноября 2014 (UTC)
    • http://artdic.ru/artis/095/rusetsky.htm

"РУСЕЦКИЙ, Канут - (Rusetsky, Kanut. 1801-1860) живописец, педагог. Родился в д. Стебекяй ок. Паневежиса, Литва. Учился в Виленском университете у Я. Рустема, Дж. Сандерса, К. Ельского, М. Подолинского (1818-1821 гг.), Парижской АХ у Г. Летьера (1821-1822 гг.), Римской АХ у Камучини, Б. Торвальдсена и А. Гро (1823-1825 гг.), стипендиат Виленского университета (1826-1831 гг.). Творчество Русецкого связано с художественной жизнью Беларуси и Литвы. Представитель классицизма. В художественных выставках участвовал с 1820 г. С 1831 г. работал в Вильно (в 1834-1839 гг. преподаватель живописи и рисунка в шляхетском пансионе, в 1839-1848 гг. - шляхетском университете). В 1840-е гг. в Беларуси. Писал портреты, пейзажи, работал в акварели. Автор произведений: "Итальянец, который усмехается" (1823 г.), "Клятва карбонариев" (1826 г.), "Бегство в Египет" (1828 г.), "Бегство в Египет" (1828 г.), автопортрет, портрет сына - Болеслава (1843 г.), "Жнея" и "Портрет отца" (1845 г.), "Литовка с вербой" (1847 г.), "Женский портрет" (акварель), "Охота на зубров" (1844-1851 гг.), "Панорама города Вильно" (1850 г.), "Литовская рыбачка" (1856 г.), "Мельница Патоцкого в Поплавах" (1855 г.), "Крестьянин с метлами" (1851 г.), "Пейзаж со скачками", "Вербное воскресение". Написал ряд пейзажей Новогрудка, Ошмянщины, Беловежской пущи, в которых этнографическая точность соединяется с выразительной манерой письма." Mattless 22:11, 22 ноября 2014 (UTC)

• • Разумеется Русецкий создавал произведения, которые непосредственно связаны с натурой и людьми современной территории Белоруссии.
  • Но если художник пишет пейзажи и людей Италии, то становится ли он итальянским художником?
  • Что касается Вильна, то и на самом деле город не был литовским, это был польско-еврейский город.
  • Отсылки к Польше? Но нельзя мыслить современными категориями, тогда сам Русецкий и его современники полагали, что современная Литва или Белоруссия есть части порабощенной Россией Польши. Мы не обсуждаем того, правы ли они, но, согласитесь, что среди т.н. патриотических польских кругов такое мнение было общепринятым, как и среди российских властей, которые предпринимали с разной степенью успеха усилия по деполонизации/русификации этого пространства. Bogomolov.PL 22:38, 22 ноября 2014 (UTC)
    • Тогда задам вопрос такой: есть ли какие-нибудь источники, в которых сказано, что Русецкий считал себя поляком?

Касательно Вильно как-то не согласен. Есть ли непредвзятые данные об этническом составе населения Вильно в то время? Потому что поляки наверняка в поляков записывали всех подряд. Насчет русских не знаю, вероятно они тоже так любили делать. Но отрицать что город был также и белорусским - несерьёзно. Mattless 00:37, 23 ноября 2014 (UTC)

• • • • The Polish Biographical Dictionary
      • Autour del'Art Juif
      • Malarstwo polskie XIX wieku
      • Polish painting from the Enlightenment to recent times
      • Historia sztuki polskiej: Sztuka nowoczesna
      • Несерьезно утверждать, что город был белорусским. Евреев было (по переписи 1897 года) 41 %, поляков 31%, русских 20 %, белорусов 4%, литовцев 2%. То есть белорусов было в 10 раз меньше, чем евреев и в 8 раз меньше, чем поляков. Bogomolov.PL 01:13, 23 ноября 2014 (UTC)
      • Евреев, скорее всего, столько и было. Но поляков и русских - под большим сомнением. Точно также и в период, когда западная Беларусь была 20 лет в составе Польши, там к полякам относили всех подряд во время переписи.Также и касательно Вильно в 1897. Католик - значит поляк, православный - значит русский. Такие данные вызывают большие сомнения в их правдивости.
        • Вы не обратили внимание на то, что эта была официальная государственная перепись населения, которая проводилась в Российской империи? Никаких мотивов завышать численность поляков, которые властями воспринимались как ненадежное и нелояльное население (в отличие от тех же белорусов) не было. Большое число русских в Вильне было связано с наличием значительного слоя чиновников и (в современной терминологии) бизнесменов с семьями, а также гарнизона из русских слодат (т.е. этнически польские солдаты на этой территории были бы ненадежны). Сразу после начала Первой мировой с приближением фронта русское население (те самые чиновники с семьями, купцы с семьями) покинуло прифронтовую полосу, а войска отступили из города. После эвакуации лояльного России населения численность русских резко сократилась, так по переписи 1916 года, проведенной немецкими властями, в городе осталось только 2 тыс. русских (вместо 31 тыс. в 1897 году), 2 тыс. белорусов (вместо 6,5 тыс.). Число литовцев составило 4 тыс. (выросло с 3 тыс.). Численность евреев составила 61 тыс. (62 тыс. в 1897 году), их доля выросла до 43 %, а численность поляков возросла до 71 тыс. (вместо 48 тыс. в 1897 году) и их доля возросла до 50 %. Повторюсь, эта перепись была проведена германскими оккупационными властями. Понимаю, что можно предположить, что наблюдался "оппортунизм", когда "комфортнее" было переписаться поляками, нежели русскими. Но "переписаться" еще и в католики... Православных в 1916 году осталось только 1,5 % населения (т.е. столько же, сколько русских, белорусы, получается, были католиками). Bogomolov.PL 09:52, 23 ноября 2014 (UTC)