Проект:Казахстан/Заливка КНЭ/Кулжабаев, Еркинбек Бекбосынович — Культурология

Кулжабаев, Еркинбек Бекбосынович

Ссылка на оригинал статьи Кулжабаев, Еркинбек Бекбосынович

КУЛЖАБАЕВ Еркиибек Бек-босынович (род. 1935, Тараз), инж.-строитель, чл.-корр. Инженерной академии РК. Окончил Московский ииж.-строит. ин-т. С 1962 мастер, прораб, инж.-конструктор, референт отдела строит, материалов и стр-ва Управления гос. пр-тий Казахстана, зам. пред. “Казглавнеф-теснаба”, зам. пред. “Госкомие-фтепродукта” Казахстана. Занимал должности 1-го зам. пред. Алматинского гор. исполнит, к-та, вице-президента Инженерной академии РК. Под руководством К. разработаны и проведены нефтепроводы “Травники — Костанай — Аманкарагай” и “Петропавловск — Кокшетау — Целиноград”.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|353|Кулжабаев, Еркинбек Бекбосынович}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кулжабаев, Еркинбек Бекбосынович)

Сделано— Kaiyr (обс.) 08:11, 3 марта 2022 (UTC)

Кулжанова, Назипа Сегизбайкызы

Ссылка на оригинал статьи Кулжанова, Назипа Сегизбайкызы

КУЛЖАНОВА Назипа Ссгиз-байкызы (Сагызбайкызы) (27. 7.1887, Торгай — 1934), педагог-просветитель, этнограф, журналист-переводчик. В 1902 окончила Костанайскую рус.-казах. гимназию. В 1903—04 учитель в Торгайском жен. уч-ще, с 1905—20 в Семипалатинской семинарии. С 1913 чл. Семипалатинского отдела Рус. геогр. об-ва и об-ва “Азамат с.еріктігі”. Занималась обществ, и лит. деятельностью, организатор лит. вечеров п Каркаралин-ске (1913), Семипалатинске (1914). В 1920—22 работала учителем в г. Акмолинск (ныне Астана), в 1923—25 ответств. секрета рьжурн, “Қызыл Қазақ-стан" (“Красный Казахстан”), в 1925—29 ответств. секретарь обществ.-полит, и лит,-художеств. жен. жури. “Әйсл тең-дігі”. Публиковала материалы в периодич. изданиях Казахстана, занималась переводами. Автор кн. “Мектептен бұрынғы торбис” (“Дошкольное воспитание”, 1923) и “Ана мен бала” (“Мать и дитя”, 1927). Лит.: Аба й, Эн ци кло п ед ия ,1995.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|353|Кулжанова, Назипа Сегизбайкызы}}

{{КНЭ}}

Кулибаев, Аскар Алтынбекович

Ссылка на оригинал статьи Кулибаев, Аскар Алтынбекович

КУЛИБАЕВ Аскар Алтынбе-кович (род. 1.7.1937, Алматы), гос. деятель, ученый, д-р тех. наук (2003), акад. МИА РК (1992). Окончил Казах, с.-х. ин-т (1961), Казах, политех, ин-т (1971), Высшую парт.школу (1981). Работал электриком и а Ал мати н с ко м а втор е м о нтно м з-де (1961), инженером АЗТМ (1961—64), инж.-конструктором Алматинского эл.-тех. з-да (1964—66), гл. инж., иач. спец-управления “Электромонтаж” (1966—72), зам. управляющего трестами “Казоргстрой” и “Каз-промтехмонтаж” (1972—76). В 1976—79 инструктор отдела стр-ва и гор, хоз-ва ЦК партии, с 1979—83 зам. министра Миимоитажспецстроя, в 1983—85 пред. Алматинского горисполкома/ с 1985—90 1-й секретарь Гурьевского (ныне Аты раус кого) обкома партии, а 1990—93 1-й зам. пред., пред. Госстроя РК, с 1993—94 министр стр-ва, жилья и настройки РК, в 1997—98 пред, к-та по жилищной и строит, политике Мии-ва энергетики, индустрии и торговли. С 1998 президент АО “Национальная компания “Шелковый путь — Казахстан”, пред. Совета Мира и Согласия РК. Разработывал теоретич. основы пол имодифици реванш! строит, материалов. Автор более 100 науч. работ и изобретений. Награжден орд. “Отан”, “Дружбы народов”, “Знак почета” и др. Лауреат Гос. премии РК (2003). С оч.: Сырьевые ресурсы и материалы для строительства в Казахстане и Узбекистане, А., 1995; Комплексная программа модернизации базы стройиндустрий и стройматериалов РК, А., 1994; Композиционные строительные материалы, А., 1996.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|353|Кулибаев, Аскар Алтынбекович}}

{{КНЭ}}

Кулиев, Кайсын Шувалулы

Ссылка на оригинал статьи Кулиев, Кайсын Шувалулы

КУЛИЕВ Кайсын Шувалу-лы (1.11.1917, с. Верх. Чегем, ныне Чегемского р-на Кабардино-Балкарии — 4.6.1985, Нальчик), балкарский поэт. Нар. поэт Кабардино-Балкарской республики (1967). Учился в ГИТИСе (1935-39). Первый поэтич. сб-к “Привет, утро” вышел в 1937. В циклах стихов “Песни ущелий”, “Мои соседи” и др. показаны любовь поэта к жизни и родной природе. В ли-рич. соч. “Мои соседи” (1957) воспет образ труженика. В “Песни ущелий” описывается ист. прошлое и будущее родного края. В иоэтич. кн. “Раненый камень” (1964, Гос. премия РСФСР, 1966), “Книга земли” (1972; Гос. премия СССР, 1974), “Вечер” (1974), “Колосья и звезды” (1979) воспеты героич. подвиг людей в годы Вел. Отечеств. войны. Сб-к произв. К. издан па казах, языке под назв. “Жаралы тас” (1968). Награжден орд. и медалями. Соч.: Избр, произведения, т. 1—2, М., 1970.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|354|Кулиев, Кайсын Шувалулы}}

{{КНЭ}}

Куликовская битва

Ссылка на оригинал статьи Куликовская битва

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА, сражение рус. войск иод предводительством вел. князя Владимирского и Московского Дмитрия Ивановича Донского с войсками джучидского темника Мамая на Куликовском поле в 1380. После смерти хана Бердибека (1359/61) в Джучи Улусе вспыхнула междоусобная война, продолжавшаяся 20 лет. Постоянная смена ханов, борьба группировок привела к заметному ослаблению гос-ва и самостоятельности прежних вассальных владений. В 70-е гг. 14 в. на 3. Улуса Джучи усилился темник (командующий войском) Мамай, наместник Джучидов в Крыму и зять Бердибека. В Рус. улусе Джучидов происходили обратные процессы, выразившиеся в усилении роли московских князей и объединит. устремлениях потомков Александра Невского. Стремление Мамая остановить возрастающую мощь Руси, усилить ее зависимость от Орды, с одной стороны, и выражение интересов Генуэзского и Венецианского купечества в Крыму, с др., стали причинами его похода против Московского княжества. В войске Мамая, кроме его армии (тюрк, и тюркизированные племена Крыма и юж.-рус. степей), входили отряды черкесов, осетин, армян, крымских генуэзцев. На стороне Мамая также выступил вел. князь Литовский Ягайло, войско к-рого так и не дошло до места сражения. На стороне Мамая выступили некоторые рус. князья (вел. князь Рязанский Олег Иванович) со своими отрядами, к-рые выступали против усиления роли Москвы в рус. землях. Войско Дмитрия Донского составляли в осн. москвичи (гл. обр., молодые люди из ремесленников и крестьян, не имеющие опыта в боях), а также воины земель, признавших власть Московского князя, укр. и белорус, отряды; в по ходе участвовал и воины Новгородской, Тверской, Нижегородской, Рязанской, Смоленской земель. Утром 8 сент. рус. полки переправились с лев. на прав, берег Дона у впадения в него р. Непрядвы и расположились на Куликовом поле. Впереди стоял передовой полк, за ним — большой полк, рядом на флангах — полки прав, руки и лев. руки, за ними — резерв (конница). За лев. флангом в лесу расположился засадный (запасный) полк во главе с князем Владимиром Храбрым и князем Д.М. Боброком-Во-лынским. За рус. войском находились рр. Дон и Непрядва, глубокие овраги, что исключало возможность отступления; в то же время такая позиция затрудняла обходные маневры для конницы Мамая. Его войско стояло развернутым строем: в первой линии располагалась конница, во второй — пехота. Битва началась поединком богатырей — Александра Пере-света и Челубея (Тимур-мурза), в к-ром оба погибли. Затем конница Мамая, смяв передовой полк, начала теснить большой полк. Рус. полки несли значит, потери; был убит сражавшийся в большом полку в доспехах вел. князя и под его знаменем боярин Михаил Брелок. Вел. князь Дмитрий в доспехах рядового воина бился среди воинов. Натиск Мамая в центре был задержан вводом в действие резерва, тогда он перенес гл. удар на лев. фланг и начал теснить рус. полки. Исход битвы решил неожиданный мощный удар свежих сил рус. засадного полка в тыл и фланг войска Мамая, последовавший за ним переход в наступление др. рус. полков привел к сокрушительному разгрому войск Мамаевой Орды, остатки к-рой рус. полки преследовали и уничтожали па протяжении 50 км от Куликова поля. Оценка ист. значения К. б. в сов. историографии была неоправданно завышена, что соответствовало общей концепции “татаро-монгольского ига” на Руси. Мамай и его ставленники в улусе Джучи не являлись законными правителями, что также послужило причиной обострения их отношений с московскими князьями. В 1380 власть в улусе Джучи захватил Токтамыш, к-рый в 1382 совершил поход на Москву, сжег ее и заставил Московского князя возобновить выплату дани. Лит.: С а ф а р г а л и е в М.Г., Распад Золотой Орды, Саранск, 1960; Куликовская битва, М., 1980; Гумилев Л.И., Древняя Русь и Великая Степь, М.г 1989; Греков Б. Д., Якубовский А.Ю., Золотая Орда и ее падение, Прсдисл. В.Трепавлова, М., 1998.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|354|Куликовская битва}}

{{КНЭ}}

Кулисы

Ссылка на оригинал статьи Кулисы

КУЛИСЫ (франц. сои1із8е), 1) элементы театр, декорации из плотной ткани, свободно висящей или натянутой на рамы; закрывают боковые части сцены, располагаясь параллельно рампе на неск. сценич. планах; 2) неофиц. биржа, сделки на к-рой совершаются без посредничества официально зарегистрированных биржевых маклеров; “за кулисами” — тайно, негласно; 3) звено рычажного (кулисного) механизма, вращающееся вокруг неподвижной оси и образующее с др. подвижным звеном (ползуном) поступательную раму; 4) полоса из неск. рядов высокостебельных растений (кукуруза, горчица, подсолнечник и др.), высеваемая в паровом поле (кулисный пар) среди зерновых, овощных и др. культур для накопления на полях снега, защиты посевов от засухи и суховеев.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|355|Кулисы}}

{{КНЭ}}

Надпись Кули-чора

Ссылка на оригинал статьи Кули-чора надписи

КУЛИ-ЧОРА НАДПИСИ, памятник, установленный прим, в 725 в местности Ихе-Хушоту в 200 км к Ю.-З. от Улан-Батора. Посвящен трем последовательно сменявшим один другого др.-тюрк. военным деятелям (деду, отцу и сыну) с именем-титулом К.-ч, Они были наследниками зап. крыла Второго Тюрк, каганата. В строках 1—3 говорится о деде по имени Ышбара-чыкан К.-ч. Он умер в возрасте 80 лет при правлении Капаган-кага-иа, т.е. до 716. Его сменил сын Чабыш-бильге К.-ч. В строках 4—17 памятника упоминаются его битвы с тогуз-огузами, поход на р. Жемчужную (Сырда-рия), присутствие во главе тар-душских бегов на интронизации Бильге-кагана (716), участие в четырех сражениях под Бешбалыком. О самом мл. К.-ч. говорится в строках 18—23. Расказано о его инициации, т.е. вступлении в возрастной класс мужей-воинов, возможной только после пролития чужой крови: в 7-летнем возрасте он убил горного козла, а в девять лет — кабана. Принимал участие в войне с карлуками. Погиб в сражении, когда один вторгся в гущу вражеских воинов. Лит.: Малов С.Е., Памятники древнетюрнекой письменности, М.— Л.; А й д а р о в Г., Язык орхонских памятников древ нетюркской письменности VIII века, А., 1971.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|355|Кули-чора надписи}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кули-чора надписи)

Сделано— Kaiyr (обс.) 19:25, 10 апреля 2022 (UTC)

Кулкыбаев, Габдолла Абдикожаулы

Ссылка на оригинал статьи Кулкыбаев, Габдолла Абдикожаулы

КУЛКЫБАЕВ Габдолла Аб-дикожаулы (род. 4.2.1940, а. Уйымшыл (ныне им. С.Сейфул-лина) Жанааркинского р-иа Карагандинской обл.), ученый, д-р мед. наук (1990), проф. (1992), акад. ИАН РК (2003). В 1963 окончил Карагандинский мед. ин-т. В 1963—79 занимался науч.-пед. деятельностью в Карагандинском мед. ин-те. С 1979—81 директор н.-и. ин-та кардиологии Мии-ва здравоохранения, В 1981—90 работал в н.-и. ин-те обширной патологии. С 1990 директор Нац. иауч. центра труд, гигиены и проф. болезней. Оси. иауч. труды посвящены вопросам тсоретич. токсикологии, гигиены на про-из-ве и мед. экологии. Исследовал оси. механизмы патогенеза отравления фосфором. С оч.: Экспериментальное обоснование применения гипербарический оксигенации при хронической фосфорной интоксикации, М., 1992; Патогенез фосфорной интоксикации и факторы питания, А. — Караганды, 1994; Медицинские аспекты экологии, Караганды, 1995; Трансформация и биодеградация ароматических углеводородов, Караганды, 1998.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|355|Кулкыбаев, Габдолла Абдикожаулы}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кулкыбаев, Габдолла Абдикожаулы)

Сделано— Kaiyr (обс.) 08:23, 10 апреля 2022 (UTC)

Посольство Кулмухаммеда

Ссылка на оригинал статьи Кулмухаммеда посольство

КУЛМУХАММЕДА ПОСОЛЬСТВО (1594), посольство правителя Казах, ханства Тауекелл в Москву. Миссией посольства были установление тесных дружеств. отношений с Россией, заключение с ней военного союза, освобождение из рус. плена племянника Тауексля Ораз-Мухаммада. К. п. прибыло в Москву в кон. 1594. Россия в эти годы воевала с Сиб. ханством Кучума, к-рого активно поддерживал правитель гос-ва Шибанидов в Центр. Азии Аб-даллах-хан. Поход Тауекеля против Абдаллах-хаиа воспрепятствовал оказанию им помощи Кучуму, поэтому пр-во России приняло казах, послов благосклонно. Однако в ответ на их просьбу о выделении казахам огнестрельного оружия Москва потребовала военных действий Казах, ханства против Кучум-хама и Абдаллах-хана. Кул мухам мед заверил Москву в том, что военные действия казахов против Абдаллах-хана будут продолжены. На просьбу об освобождении из плена Ораз-Му хам меда царское пр-во ответило, что выполнит эту просьбу, если вместо него заложником (аманатом) Таускель отправит в Москву своего сына Усейн-султана. Казах, хану было обещано вооружение, поддержка, но взамен рус. пр-во потребовало подчинения казах, земель России. В Казах, ханство рус. пр-во отправило вместе с К. п. посольство В.Степанова. Также с ними к Тауекслю выехал один из чл. посольства гос-ва Сефе-видов, с к-рыми Кул мухам мед установил связи в Москве. Се-февиды также воевали с Ши-банидом Абдаллах-ханом и искали союзника, к-рым могло стать Казах, ханство. К. п. благополучно вернулось в казах, степи, однако требования и условия рус. царя были признаны Тауекель-ханом невозможными и были отклонены. Взаимоотношения с Россией правитель казахов рассматривал, как равный военно-полит. союз двух гос-в против Шибанидов не предполагающий потерю Казах, ханством полит, независимости. Лит.: Казахско-русские отношения в XVI—XVIII веках, Сборник документов, материалов, А., 1961; Басин В.Я., Россия и Казахские ханства в Х\Ч-ХУШ веках, А., 1971.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|355|Кулмухаммеда посольство}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кулмухаммеда посольство)

Сделано— Kaiyr (обс.) 18:04, 11 апреля 2022 (UTC)

Кулмамбет

Ссылка на оригинал статьи Кулмамбет

КУЛМАМБЕТ, Куланаян Кулмамбет (1826, а. Кур-меты ныне Райымбекского р-на Алматинской обл. — 1906, а. ТУргси Енбекшиказахского р-на Алматинской обл,), певец-импровизатор. Вместе с Суюн-баем основал школу айтысов в Жстысу, С юных лет любил исполнять песии-жыры. Импровизаторскому иск-ву учился у Шалабая, Асана муллы, Кодека, Койдыма, Болтирика, Майлы и др. акынов. Состязался с поэтами Тубеком, Жа-наком, Бактыбаем, Тезеком, Майкотом, Жамбылом, кырг. девушками Каламкас, Турсы-най. К. исполнял дастаны "Тысяча и одна ночь”, “Кыз Жи-бек”, “Рақымжанның зары”, “Мунлык—Зарлык”, “Тугапбай и Конырбай” и др. Айтысы К. опубликованы в журн. “Новая школа" (№ 9, 10; 1926) в сб-ке “Айтыс” (1942, 1964, 1965, 198). Соч. “Сөзімніц қыл сый-майды арасыиа" вышло в свет в 1998. Жизнь и творчество акына исследовали М.Ауэзов, С.Муканов, Е.Исмаилов, Н.То-рекулов, М.Каратаев. Произв. К. хранятся в рукописном фонде Центр, науч. б-ки НАН РК, в рукописном центре Ин-та литры и иск-ва РК.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|356|Кулмамбет}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кулмамбет)

Сделано— Kaiyr (обс.) 08:27, 31 января 2022 (UTC)

Закон Кулона

Ссылка на оригинал статьи Кулона закон

КУЛОНА ЗАКОН, один из оси. законов электростатики, определяющий силу взаимодействия между двумя покоящимися точечными электрич. зарядами, т.е. между-двумя электрически заряженными телами, размеры к-рых малы по сравнению с расстоянием между ними. Установлен Ш.Кулоном в 1785. К. з. служит одним из экспериментальных оснований классич. электродинамики.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|356|Кулона закон}}

{{КНЭ}}

Култума Отемисулы

Ссылка на оригинал статьи Култума Отемисулы

КУЛТУМА Отемисулы (1860, а. Жартытобе Нуринского р-на Карагандинской обл. — 1915, там же), казах, акын, певец, композитор. Преемник Бир-жан сала, Акан сери, воспитан в лучших традициях песеннего иск-ва. К. неоднократно вступал в айтысы с мастерами слова Шоже и Орынбаем. Общался с такими певцами, как Кемпир-бай, Жаяу Муса, Канапия, Уки-ли Ыбырай, Газиз, Иманжусип, Шашубай, Балуан Шолак и др. Широкой известностью пользуются песни “Шабыт шақыру”, “Билер жөнінде”, "Өмір ту-ралы”, “Қарттық жөніндс”, “Тсрмелер”, “Бір ақынға”. В народе распространены “Үш көтерме”, “Тау қиялаи”, “Пау-ой”, “Шайқалма", “Дәңбек”, “Жамал-Шамшид”, “Демалые" и др. Айтысы К. опубликованы веб-ке “Айтыс” (1965).

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|356|Култума Отемисулы}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Култума Отемисулы)

Сделано— Kaiyr (обс.) 11:38, 21 января 2022 (UTC)

Кулымбетов, Узакбай Желдербайулы

Ссылка на оригинал статьи Кулымбетов, Узакбай Желдербайулы

КУЛЫМБЕТОВ Узакбай Желдербайулы (18.3.1891, Ыр-гызский р-н Актобинекой обл. — 25.2.1938, Алматы), гос. деятель. В 1904—10 учился в Ыргызском рус.-казах. уч-ще. В 1912 окончил пед. курсы в Актобе, работал учителем. С 1917 участвовал в организации аул. Советов. В 1919—23 пред. Ыргызской большевистской орг-ции, Актобинского уездного, Торгайского губ. отдела пар. образования; зав. отделом агитации и пропаганды Актобинского и Акмолинского губ-комов партии. В 1923—25 зам. пред., пред. Акмолинского губ-исполкома. В 1925—35 пред. Совнархоза КазССР, зам. пред. СНК КазССР и пред, плановой комиссии КазАССР, одновременно (1928—29) нар. комиссар торговли республики. К. выступал против нац.-колони-альной политики . (1927—32), к-рую проводил ФИ. Голоще-кин. В 1935—37 пред. ЦИК Казах. ССР. В 1937 был репрессирован. 22 аир. 1958 Верх, судом военной коллегии СССР реабилитирован.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|356|Кулымбетов, Узакбай Желдербайулы}}

{{КНЭ}}

Кулыншак Кемелулы

Ссылка на оригинал статьи Кулыншак, Кемелулы

КУЛЫНШАК Кемелулы (1840, а. Жартытобе Созакского р-на Южно-Казахст. обл. — 1911, там же), казах, акын. В стихах, терме, поэмах, толгау выражал недовольство народа угнетением и злоупотреблением властью со стороны правителей (“Обращение к Кольбаю", “Обращение к мудрецу Уйсенбаю", “Хжростью ловят куланов арканом”). Поэ-тич. талант К., развитие традиций казах, поэзии проявляются в дастане “Ширин и Шекер”, стих. “Обращение к Ондыбаю", “Обращение к Майлы", “Обращение к Мадеди”, К. участвовал в айтысах с акынами Майлмкожа, Шоже, Тамаг Берекет, Муллой Муса и др. Поэтич. творчество К было высоко оценено Жамбылом Жа-баевым. Рукописи К. хранятся в архивном фонде НАН РК.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|356|Кулыншак, Кемелулы}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кулыншак, Кемелулы)

Сделано— Kaiyr (обс.) 11:57, 21 января 2022 (UTC)

Кульджинский договор

Ссылка на оригинал статьи Кульджинский договор

КУЛЬДЖИНСКИЙ ДОГОВОР 1851, Договор о нормализации рус-с к о - к и тайс к ой торговли в Центральной Азии, подписан 25 июля в г. Кульджа Е.П. Ковалевским от России и И Шанем и Бу Яньтаем от Китая. Сближение границ России и Центр. Азии в 1-й пол. 19 в. вызвало необходимость установления офиц. взаимоотношений между гос-вами для решения экон. и др. вопросов. К. д. содержал 17 статей, предусматривающих порядок торговли, охрану караванов, наказание за грабежи, разрешение конфликтных вопросов и др. По К. д., рус. купцы получали доступ в Кульджу (Инин) и Чугучак (Тачэн), где кит. власти отводили места для рус. торг, факторий. Наблюдение за делами росс, подданных возлагалось на рус. консула, за делами кит. подданных — на чиновника цинского пр-ва. К. д. положил начало регулярной и устойчивой торговле между Россией и Китаем на их границе в Центр. Азии.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Кульджинский договор}}

{{КНЭ}}

Кульджинский тракт

Ссылка на оригинал статьи Кульджинский тракт

КУЛЬДЖИНСКИЙ ТРАКТ, древний караванный путь. Проходил через совр. Ташкент, Та-раз, Мерке, Бишкек, Токмак, Алматы, Жаркент, Кульджу. В ср. века делился на две ветки. Одна ветка проходила через Токмак, Суяб, Баласагун, Бар-шынкент, Каракол, юго-зап. ч. Иссык-Куля, г. Чигу в юго-вост. ч. (столица Уйсуньского гос-ва), далее через нас. пункты Кумте-кей, Акбейит, Сарыжаз, Текес, Сумбе доходила до Кульджи. Др. ветка промчала через Токмак, Бишкек, Коргалы, Талгар, Жаркент, Ачмалы, Хоргое до Кульджи, при атом одна ч. ее из Талгара через Тургеи, Кара-кемер, Шелек проходила через горы Торыайгыр, Кулык, Ке-ген (зимовка), Кумтекей и соединялась с первой дорогой. В 19—20 вв. эта дорога называлась 4<К т ”

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Кульджинский тракт}}

{{КНЭ}}

Кульсаринское месторождение нефти и газа

Ссылка на оригинал статьи Кульсаринское месторождение нефти и газа

КУЛЬСАРИНСКОЕ МЕСТОРОЖДЕНИЕ НЕФТИ И ГАЗА, расположено в Жылыойском р-не Атырауской обл., в 160 км к Ю.-В. от г. Атырау. М-ние соприкасается с трехэтажным соляным купольным строением. В нефт. отложениях ниж. бора, ср. и верх, юры, пермт-риаса имеются 21 производств, горизонт. Они образовались во время ниж. бора (на глуб. 152— 382 м), юры (190—1265 м), пермь-триас (1149—1256 м). Толщина насыщенного нефтью слоя в ниж. боре 6,5—13,5 м, юре — 3—14 м, пермь-триасе — 6,5—31 м. Слой, насыщенный газом залежей юры, 2—6,8 м, пермтриаса 4,2—19 м. Коэфф. насыщения нефтью 0,7—0,8, коэфф. насыщения газом 0,7. Начальная суточная производительность нефти 0,3—36 м3. Начальное давление пласта 1,8— 45 МПа, темп-ра 16—53°С. Плотность нефти 0,785—0,919 г/см3, сера составляет 0,02—0,35%, па-рафии 0,57—2,0%. Состав газа: метан 32,5—83,7%, этан 2,3— 23,4%, пропан 2,3—23,6%, изобутан 10,3%, бутан 10,1%, азот 3,4%, углекислый газ 0,8—5,8%. Вода в пластах хлоркальциевая, плотность 1,075—1,146 г/см3 и минерализация 112,8—222,3 г/л.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Кульсаринское месторождение нефти и газа}}

{{КНЭ}}

Кульсары

Ссылка на оригинал статьи Кульсары

КУЛЬСАРЫ, город, адм. центр Жылыойского р-на Атырауской обл.; один из крупных в области центров нефт. промысла; ж.-д. ст. ж.д. Макат — Озен. Находится в 230 км к В. от обл. центра г. Атырау. Расположен в Прикаспийской низм. Числ. нас. 43,5 тыс. чел. (2003). Основан в 1937 как пос. нефтяников в связи с обнаружением кр. запасов нефти и газа. Освоение м-ния началось в 1938—40. В 1941 раб. поселок. С 1954 р-ный центр. Имеются адм.-производств. пр-тия и организации обл. и рссп. значения: " Тен и з му н а й газ", Ку л ьса ри н -ское нефтегазовое управление, р-ное управление газопровода "Средняя Азия — Центр", кр. нефт. база и др.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Кульсары}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Кульсары)

Дополнено — Andreykor (обс.) 06:26, 2 ноября 2022 (UTC)

Культ

Ссылка на оригинал статьи Культ

КУЛЬТ (лат. сиіііій — почитание), 1) один из оси. элементов религии; действия (телодвижения, чтение или пение определенных текстов и т.п.), имеющие целью дать видимое выражение религ. поклонения или привлечь к их совершителям божеств, "силы" (т.и. таинства); 2) чрезмерное возвеличение ч.-л. или к.-л. (культ личности).

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Культ}}

{{КНЭ}}

Культ личности

Ссылка на оригинал статьи Культ личности

КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ, обществ.-полит. явление, характерное для авторитарных и тоталитарных гос-в. Выражается в возвеличивании, преклонении, почитании роли одного человека (правителя), наделении его сверхъес-теств. качествами, приписывании ему определяющего влияния на ход ист. процесса (наир., Гитлер, Стсиищ Мао-Цзе-дун, Н.Чаушеску и др.). Иногда К. л. складывается и в демократич. гос-вах (напр., Франция во времена президентства Шарля де Голля). Гносеология, корни К. л. восходят к языческому идолопоклонству и к таким его атрибутам, как мавзолеи, мемориальные комплексы, памятники, сложные религ.-полит. ритуалы и т.п. В тоталитарных гос-вах идейные истоки К. л. лежат в идеологии, к-рая претендует на монопольное обладание соц. истиной, универе., всеобщую значимость. Первую попытку осуждения К. л. в СССР предпринял Н.С. Хрущев на 20-м съезде КПСС. Однако сохранение прежней системы власти не способствовало искоренению этого явления в жизни сов. об-ва. Пережитки К. л. сохранились во ми. ностсов. республиках, продолжают существовать во мн. гос-вах мира (Ирак во время правления Саддама Хусейна, Сев. Корея, Куба и др.). Ли,т.: Социологический энциклопедический словарь, М., 1998; Фролов С.С., Социологий, М., 1998; Юридическая энциклопедия, М., 1997.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Культ личности}}

{{КНЭ}}

Куль-тегин

Ссылка на оригинал статьи Куль-тегин

КУЛЬ-ТЕГИН, К юльте-гин (ум. 731), прославленный воин, чьи подвиги и доблесть запечатлены в самом большом по содержанию памятнике, к-рый находится в Монголии на горном плато Кошо-Цаидам в долине р. Кокшин-Орхон. К.-т. был братом тюрк, кагана Биль-ге и принадлежал к наганскому роду ашина. В период восстания огузских племен К.-Т. был инициатором подавления восстания, одновременно был защитником власти Бильге-ка-гана, его соратником и единомышленником. В 725 на приеме танского дипломата Юань Чжепя о К.-Т. говорили как об искусном полководце. Причины смерти К.-Т. неизвестны.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|357|Куль-тегин}}

{{КНЭ}}

Надпись Куль-тегина

Ссылка на оригинал статьи Куль-тегина надпись

КУЛЬ-ТЕГИНА НАДПИСЬ, Кюльтегина надпись, памятник др.-тюрк. письменности. Установлена возле монастыря Эрдени Цзу на р. Ор-хон, в 40 км сев. развалин г. Ка-рабаласаган в Монголии (8 в.). Выс. памятника 3,15 м, шир. 1,34, толщина 0,41 м. Первые сведения о Культегинском памятнике были опубликованы в 19 в. В науке существовало мнение, что неизвестные кам. надписи явл-ся древними кельтскими, готскими, греч., славянскими, скандинавскими, финскими, даже монг. или калмыкскими. В 1893 Вильгельм Томсен доказал, что надписи написаны на др.-тюрк. языке, первые прочтенные им слова были “тенгри” и “тюрк”. Тюркологи В.В. Радлов, С.Е. Малов, казах, ученые С.Аман-жолов, Г.Айдаров, К. Омира-лиев и др. прочитали Орхонс-кие надписи и исследовали их в языковом, лит., ист. отношении. И. В. Стеблева впервые проанализировали Орхонские надписи как художеств, произведение. Два памятника, установленные на могиле Куль-те-гина, в науке получили название “малая надпись” и “большая надпись”. Каждую из них можно назвать героич. поэмой, воспевающей военные походы легендарного военного полководца тюрк, гос-ва Куль-теги-на. Автор двух поэм о Куль-те-гин батыре — поэт, известный обществ, деятель Йоллыг те-гин (8 в,). Поэма “Куль-тегин” (“малая надпись”) состоит из восьми самостоят. текстов, тесно связанных между собой по сюжету. Каждый текст — по своему содержанию отдельный рассказ. “Большая надпись” поэмы “Куль-тегин” состоит из 428 стихотворных строк (по рунич. письму, на надгробии 53 ряда надписей). Гл. идея поэмы “Куль-тегин” — призыв тюрк, народа к единству, совместной борьбе против внешнего врага, сохранению традиций и обычаев древних предков. В конце поэмы рассказывается, как тюрк, народ переживал по поводу кончины Куль-тегин батыра, как на его похороны прибыли известные люди — послы, батыры, беки, мастера-камнетесы и др. Поэма “Куль-тегин” — высо-кохудожеств. поэтич. произв. с глубоким идейным содержанием. 18 мая 2001 в г. Астана в здании Евразийского ун-та им. Л.Гумилева была установлена копия Культегииского памятника письменности. Лит.: Малов С.Е., Памятники древ нетюркской письменности, М.—Л., 1951; Жолдасбеков М., Асыл арналар, А., 1990; Гумилев Л . Н Древние тюрки, М., 1993; Айдаров Г., Сыэдықов С. М., Орхон жырлары — тарихи дерек, А., 1993; Келімбетов Н., Қазақ адебиеті бастаулары, А., 199В; Келімбетов Н., Коркемдік дэс-тур жөлғастыгы, А., 2000.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|358|Куль-тегина надпись}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Куль-тегина надпись)

Сделано— Kaiyr (обс.) 15:01, 10 апреля 2022 (UTC)

Культобе

Ссылка на оригинал статьи Культобе

КУЛЬТОБЕ, остатки ср.-век. укреплений. В нек-рых из них проведены археол. раскопки. 1-е укрепление расположено на воет, окраине г. Туркистан, в 350 м от мавзолея Ходжа Ахмета Яссауи. Представляет собой продолговатый бугор выс. 9 м, пл. 150x200м. Проведены раскопки в 1972 Туркистан-ской археол. группой (рук. Т.Н. Сенигова), в 1981—84 Туркистанской археол. экспедицией (рук. Е.А. Смагулов). Весь культурный слой разделен на 7 строит, поясов. Во время раскопок найдены изготовленные в Центр. Азии и Казахстане дирхемы, фельсы, тенге и др. При вскрытии построек найдены различ. чаши, подсвечники, кувшины и др. быт. предметы. 2-е укрепление в ущелье Каракур Созакско-го р-на Южно-Казахст. обл. также называется К. Здесь в 1971—73 комплексная археол. экспедиц. группа (рук. С.Ж. Жолдасбаев) организовала раскопки 2500 участков земли. При этом вскрыты более 50 комнат, тандыров, очагов, хоз. построек, найдены предметы быта. Собранные материалы подтвердили, что в 13—18 вв. К. было поселением. В устных нар. преданиях говорится о том, что Тауке-хан собрал на К. биев трех жузов Толе би, Казыбек би, Айтеке би, к-рые составили еб-к традиц. обычаев и обрядов под назв. “Жеты жаргы”. Сохранилось изречение “На Культобе каждый день совещание”. Точно не установлено, на каком К. был составлен этот свод законов.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|358|Культобе}}

{{КНЭ}}

Культура

Ссылка на оригинал статьи Культура

КУЛЬТУРА (араб, “маданият” — город, городище; лат. сиііига — возделывание, выращивание), 1) совокупность произв., общ. и духовных достижений народа; 2) деятельность чело-веч. общины в определенную ист. эпоху и ее особенности {К. палеолита, К, крито-микена и др.); 3) высокий уровень развития чсловеч. способностей (К. речи, К. труда, правовая К. и т.д.); 4) агрокультура (К. зерновых растений, цитрусовая К. и т.д.). Понятие К. в древности тесно связывали с возделыванием земель, обрабатыванием садов, т.е, в единстве мира растений и животных. Позже в соч. Цицерона (45 г. до н.э.) это слово приобрело более широкое значение “совершенствование души”, а с развитием об-ва — “знание”, “совершенствование”, “способность”, “оказание почета”. В Др. Греции в понятии К. включались воспитание, веРа в религию и возделывание земли. Ср.-век. К., развитая на основе христ. сознания, отклонила идолопоклонничество, сохранив при этом достижения древней К. В этот период политеизму был противопоставлен монотеизм, натурализму — духовность, гедонизму — аске-тич. цельность. Учения о К. в философии просветит, периода опирались на категории природы, человека, об-ва, познания, разума. Мыслители этого времени пытались создавать образцы новой культуры. Культ, опыт прошлого и нового времени рассматривали с совр. точки зрения. Значение и смысл К. связывали с результатом действия мир. сил в природе. Уже тогда отмечалось противопоставление “природы” и социума. Ж Ж Руссо (1712 - 78) пытался доказать, что расцвет науки и иск-ва принес вред развитию об-ва ведет к разрушению состояния “природы”, снижению гуманности человека. Нем. философ VI. Кант (1724—1804) понятие К. рассматривал с моральной точки зрения. Особое значение он придавал милосердию и доброжелательным качествам человека. По Канту, “К.” — это путь от природы до царства свободы. Ценность его учения заключается в понимании К. с гуманистич. точки зрения. Специально исследовал вопросы К. англ, мыслитель Ә.Б. Тайлор (1832-1917). Оы пришел к выводу, что “наука о культуре — наука о реформах”. В связи с этим К, постоянно пребывает в непрерывном развитии. Тайлор рассматривал К. как продукт разума и труда, т.к. видел в К. материальную и духовную ценность. Ф.В. Шеллинг (1775—1845) выделил в К. остстич. сторону. Гл. содержание К., по Шеллингу, это изящество и красота людей. В кои. 19—нач. 20 вв. сложившееся эволюц. мнение об универсальности К. подверглось критике со стороны Г.Риккерта, М.Вебера. К. объяснялась ими как система идей и ценностей, к-рые играют большую роль в общественной жизни. Теория единства линейной эволюции К. подверглась критике с ир-рационалистской позиции философии жизни. Этому было противопоставлена концепция О.Шпенгл^ра о “локальной цивилизации”, к-рая строилась на противопоставлении цивилизации и К. Подобные идеи нашли развитие в России у Н.Даниловского (1822—85), позже у П.Сорокииа (1889— 1968), в Великобритании у А.Тойнби (1889—1975). Амер. антрополог А.Кребер рассматривал новые аспекты понятия “образец культуры” с позиции культурных обычаев. Рассуждения о символич. качествах К. взяты за основу в учениях нем. философа Э. Кассирера (1874—1945) и швейц. психолога К.Юнга (1874—1961). Сейчас понятие К. применяется для изучения определенной ист. эпохи, материального и духовного развития народов и этносов. К. явл-ся целью и объектом изучения системы ценностей отд. человека, его взаимоотношений с окружающей средой. Система ценностей формируется по мере социализации, приспособления к условиям жизни и потребностям соц. слоев, групп, национальностей и отд. человека. К., являясь мерой человечности, развивается в тесной взаимосвязи с человеком, т.к. он осваивает ценности прежней К., проецирует их в будущее и таким образом накапливает знания. К. — это определенная ступень к обЕювлеиию человека поэтому гл. задача К. — гармонизация процесса процветания и обновления личности. К. — это творч, наследие народов, отражающее духовные искания об-ва и человека, мудрость народа, его устремления, идеалы, философия, символико-знаковые заветы, религия и язык. В трудах ка-захст. ученых А.Х. Касымжа-нова, Г.Есима, Б.Г. Нуржанова, Т.Х. Габитова, А.Кулсариевой, В.И. Тимошинова, Ш.М. Мута-липова и др. под К. понимаются созданные людьми надприрод-ные способы и формы жизни, обладающие способностью к изменению и развитию. Подобный подход выражает идею К. как способа человеч. бытия, пониманию К. как всего того, что создано человеком с момента его появления, используется им и совершенствуется. Лит.: Драч Г., Учебный курс по культурологи и, Ростов-на-Дону, 1996; Философия жэне мэдениетгаиу, А.,2001; Мүтәліпов Ж ., Мэдепи диалог жэне оркениеггер тогысы., А., 2002; Габитов Т., М у т а л и -пов Ж., Кулсарисва А., Культурология, А., 2005.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|358|Культура}}

{{КНЭ}}

Культурология

Ссылка на оригинал статьи Культурология

КУЛЬТУРОЛОГИЯ, филос. наука о закономерностях возникновения, функционирования и развития культурно-ист. типов. Термин К. принят только в постсов. странах, на Запа^ дс известна культурфилософия или культурная антропология. Объект изучения К. носит универсальный характер, охватывает оси. сущности определения человека. Среди философов и культурологов стран СНГ можно выделить след, позиции в понимании предмета К.: 1) отрицание самого предмета К., растворение проблематики К. в конкретных социогумани-тарных дисциплин; 2) собирательная концепция предмета К. К. представляет собой теоретич, синтез всех дисциплин о культуре и ’ цивилизации, отождествляется с гегелевским пониманием философии и культуры, целью К, является системное знание о культуре. В этом преобладает рациональносциентистская методология; 3) постм оде р 11 и стек ая т ра кто в к а предмета К. без жесткого разделения объекта, предмета и субъекта науки. Во главу угла ставится культуротворч. деятельность субъекта культуры, феноменологи ч. и герменев-тич. анализ текста Есультуры, процессы понимания и иоиск смысла в культуре. К., освобождаясь от социокультурных реалий, приближается к гуманитарным дисциплинам; 4) К. как раздел философии культуры. В такой трактовке К. понимается как конкретизация принципов и понятий философии по отношению конкретным сферам культуры, предмет К. сводится к предмету философии культуры. В др. случае К. рассматривается как теория, возникшая на основе цивилизац. подхода, и ее предмет сводится к циви-лиографии {философии цивилизаций); 5) К. как самостоят. соц.-гуманитарная дисциплина, к-рая на основе методологии и аналитич. аппарата культуро-ведч. дисциплин (философии культуры, культурной антропологии, цивилиографии, культу рсоциологи и, психологии и др.) изучает закономерности возникновения, функционирования и перспективы развития культур и цивилизаций. Она выступает как комплексная науч. дисциплина, т.к. включает теорию и историю мировой и отечеств, культуры, соц. К., се-мантич. культуроведение, эко-логич. К., теорию художеств, и нравств. культуры и т.д. В назв. дисциплинах культура понимается как способ бытия человека в мире. Новыми явл-ся и такие направления кул ьту рове д ч. дисциплин, к-рые придерживаются нетрадиц. ориентаций (“альтернативная К.”):, “эзотерическая антропология”, “культурная коифлшсгология”, “политическая К.” и др. Лит.: Культурология, Сост. Габитов Т.Х., А., 2005.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|3|359|Культурология}}

{{КНЭ}}