The WEIRDest People in the World
| The WEIRDest People in the World | |
|---|---|
| англ. The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous яп. WEIRD「現代人」の奇妙な心理 : 経済的繁栄、民主制、個人主義の起源[1] | |
| Автор | Джозеф Хенрич |
| Оригинал издан | 2020 |
| ISBN | 978-0374173227 |
«The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous»[a] — книга профессора Джозефа Хенрича, объясняющая историю и психологические отличия людей Запада с точки зрения культурной эволюции и эволюционной психологии. Автор исследует, как общественные институты и психология взаимно влияют друг на друга в течение времени. В частности, он утверждает, что эдикты католической церкви о браке IV века, подорвали основы родственного общества и положили начало индивидуализму, преобладающему в западных обществах.
Краткое содержание[править | править код]
Книга относится к разряду «Универсальной истории» ; ее сравнивают с такими работами, как «Ружья, микробы и сталь» Джареда Даймонда (1997) и «Homo Deus: Краткая история завтрашнего дня» Юваля Ноя Харари (2016)[2].
Автор обсуждает исследование Ричарда Нисбетта, который утверждает, что люди в культурах Запада сосредоточены на личных качествах и намерениях, в то время как азиаты придают болшее значение семейным связям и преданности. По словам обозревателя Джудит Шулевиц, западные люди «чаще рассматривают себя в качестве членов добровольных социальных групп — дантистов, художников, республиканцев, демократов, сторонников Партии зеленых, и т.п. — чем как членов расширенных семейно-родовых кланов»[3].
Вторая часть книги содержит рассуждения о влиянии религии на переход от семейно-родовых кланов к государствам[4]. В частности, автор опирается на ряд качественных и количественных данных, чтобы доказать, что религиозные убеждения, рынки, урбанизация и конкуренция между добровольными ассоциациями, такими как гильдии, самоуправляемые города, университеты и религиозные ордена, изменили психологию людей и жизнь общества.
Третья глава посвящен тому, как католическая церковь и затем протестантизм сформировали ранние институты и общественную психологию, проложив путь для современных общественных институтов. В то время как многие современные историки утверждают, что индивидуализм и веру в верховенство закона, создала протестантская Реформация, Хенрич утверждает, что эту роль сыграли эдикты раннехристианской Церкви, которые он называет «Программой брака и семьи» (MFP). По мнению Хенрича, эти установления уменьшили клановость, сделав жителей Западной Европы более индивидуалистическими и привели к появлению различных посреднических институтов, повысив доверие к абстрактным правилам. Таким образом, как утверждает Хенрич в четвертой главе, Программа брака и семьи была предтечей Реформации[4].
Рецензенты книги называют Хенрича сторонникаом «макрокультурного релятивизма»[3].
Отзывы[править | править код]
Еженедельник The Week назвал книгу «работой ошеломляющих амбиций… Генрич изо всех сил старается подкрепить [свои аргументы] огромным разнообразием «данных и статистики». Рецензент из The Gospel Coalition назвал книгу «широкой, многогранной, противоречивой и провокационной. В ряде мест кажется, что Хенрич впихивает факты в свою теорию... но он попадает гораздо чаще, чем промахивается»[5], сравнивая ее с работами Н.Т. Райта[5].
Kirkus Reviews оценивает книгу как «увлекательную, энергично аргументированную работу, глубоко исследующую образ мышления людей Запада.
Рецензент The Economist считает, что гипотеза Генрича о том, что римская церковь положила начало более гибкому обществу, не вполне убедителен, указывая, что, скорее всего, «средневековая церковь не формировала социальную реальность, а лишь влияла на нее по мере того, как развивались города»[6].
Рецензент The Guardian указывает на то, что в книге недостаточно обсуждаются ошибки Запада, отсутствует понимание феномена неевропейцев и отмечает, что книга преподносит предположительно дискретную природу культуры и утверждает достоинства западного мышления почти до степени поддержки социальный дарвинизм[7].
Примечания[править | править код]
- Комментарии
- ↑ В 2024 году книга вышла на русском. см. раздел «Литература»
- Источники
- ↑ WEIRD「現代人」の奇妙な心理 : 経済的繁栄、民主制、個人主義の起源. 上
- ↑ Harari, Yuval Noaḥ. Homo Deus: a brief history of tomorrow. — London : Vintage, 2017. — P. 412. — ISBN 978-1-78470-393-6.
- ↑ 1 2 Shulevitz. A New Theory of Western Civilization (амер. англ.). The Atlantic (6 сентября 2020). Дата обращения: 25 декабря 2020. Архивировано 19 декабря 2020 года.
- ↑ 1 2 Root. The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous. EH.Net (октябрь 2020). Дата обращения: 25 декабря 2020. Архивировано 20 января 2021 года.
- ↑ 1 2 Wilson. Is the Church a Victim of Success? The WEIRD Truth (амер. англ.). The Gospel Coalition (7 октября 2020). Дата обращения: 17 декабря 2020. Архивировано 27 декабря 2020 года.
- ↑ "Joseph Henrich's study of WEIRD societies". The Economist. 2020-11-07. ISSN 0013-0613. Архивировано 26 декабря 2020. Дата обращения: 25 декабря 2020.
- ↑ Guyatt. The Weirdest People in the World review – a theory-of-everything study. The Guardian (20 ноября 2020). Дата обращения: 25 декабря 2020. Архивировано 25 декабря 2020 года.
Литература[править | править код]
- Джозеф Хенрик. Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели = Joseph Henrich. The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous. — М.: Альпина нон-фикшн, 2024. — С. 576. — ISBN 978-5-00223-062-4.