Неоплемена
Неоплемена (англ. neo-tribes, от neo + tribes → neotribes) — впервые этот термин использовал французский социолог Мишель Маффесоли (фр. Michel Maffesoli, 14 ноября 1944, Гресесак) в своей работе «Le Temps des tribus»[1]. Новые племена — временные социальные группы, интенсивно объединяющиеся для какой-либо потребительской цели, а затем рассеивающиеся, переходя в состояние фрагментированной анонимности, которая характеризует обычную социальную жизнь.
«Новые племена», гибкие, эгалитарные, бесклассовые, «летучие», нестабильные, объединяются на основе общности духа, интересов, мировоззрения, жизненного стиля.
История возникновения[править | править код]
Считается, что «неоплемена» произошли благодаря появлению и бурному развитию современных технологий в результате информационной (научно-техническая революция) революции XX века. По мере развития интернета и быстрого роста количества вовлечённых людей, виртуальная и объективно существующая реальности все больше смешиваются. Их появление также связано с тем, что в современном урбанистическом обществе людям часто не хватает чувства дома, рода, семьи, они стали объединяться в особые образования — «нео-племена» (neo-tribes).
Разновидности «неоплемен»[править | править код]
Готы, гангстерские нео-племена, байкеры, такие нео-племена как: Outlaws MC, Mongols, Hells Angels. Также к «неоплеменам» относятся объединение людей, которые селятся за городской чертой и живут образцами племенной жизни традиционных племён (в США «Psy-Tribe», «Moon-Tribe»).
Учёные, которые занимались изучением и определением неоплемён[править | править код]
- Зигмунт Бауман (польск. Zygmunt Bauman). По мнению Зигмунта Баумана, люди могут быстро собраться в племя и также молниеносно распасться. Это явление английский социолог назвал «гардеробным» сообществом. Например, люди приходят в театр, сдают в раздевалке куртки, берут номерки… Номерок — это принадлежность к сообществу театралов. Представление в театре закончилось, люди забрали верхнюю одежду в гардеробе, сообщество любителей театра распалось. Если проводить аналогии с современными тенденциями в сети, то гардеробность новых объединений особенно отчётливо проявляется в флешмобах.
- Мишель Маффесоли (фр. Michel Maffesoli). Мишель Маффесоли сравнивает субкультуры мегаполиса с первобытными племенами — слишком много общего: наличие определённой территории и её защита, комплекс своеобразных ритуалов, пренебрежительное отношение к «чужакам». Субкультуры — как современные племена, вроде «индейцев мегаполиса», которые пытаются противопоставить социальному негативу атомизации извечное человечье стремление к объединению себе подобных. Труды Маффесоли посвящены проблематике постмодерной эпохи — феноменам глобальной массовизации, трансформациям политики и политической сферы, области повседневного и превращениям сакрального, праздничного в повседневности, феноменам подчинения и насилия, явлениям номадизма и новым основаниям идентичности в современном мире.
- Энди Баннет (англ. Andy Bennett)[2]. Концепт «неоплемён» использовал в конце 90-х гг. и британский социолог Энди Беннетт в своей работе «SUBCULTURES OR NEO-TRIBES?»[3] в попытке заменить им «устаревшее» понятие субкультуры. Для Беннетта характерным примером «неоплемён» являются любители городской танцевальной музыки. Он назвал их текучими, временными объединениями людей.
См. также[править | править код]
- Бауман Зигмунт. Индивидуализированное общество.
- Сет Годин «Лидер есть в каждом»
Примечания[править | править код]
- ↑ Michel Maffesoli Le temps des tribus, le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse - Persée. Дата обращения: 21 декабря 2013. Архивировано 10 июня 2015 года.
- ↑ Professor Andy Bennett — Griffith University. Дата обращения: 21 декабря 2013. Архивировано 26 июня 2013 года.
- ↑ [1] (недоступная ссылка)
Литература[править | править код]
- на русском языке
- Омельченко Е. Л. Молодёжные культуры и субкультуры. М.: Институт социологии РАН, 2000.
- на других языках
- Bennett A. Subcultures or Neo-Tribes? Rethinking the Relationship between Youth, Style and Musical Taste // Sociology. Vol. 33. No. 3 (August, 1999). P. 599—617.