Средний Зеленчукский храм

Достопримечательность
Средний Зеленчукский храм
43°41′06″ с. ш. 41°28′34″ в. д.
Страна	Россия
Местоположение	Нижний Архыз
Архитектурный стиль	архитектура Византии
Дата основания	X век
Статус	Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 091610441360016 (ЕГРОКН). Объект № 0910007004 (БД Викигида)
Медиафайлы на Викискладе

Средний Зеленчукский храм — один из двух сохранившихся крестообразных православных храмов на территории Алании, расположенный на территории Нижне-Архызского городища в долине реки Большой Зеленчук (Карачаево-Черкессия). В ней находятся еще несколько разрушенных памятников крестообразной формы. Средний храм является древнейшим сохранившимся храмом на территории данного городища. Архитектурные особенности позволяют предположить постройку храма в два этапа: первоначально строительство было начато после принятия аланами христианства в начале X века, но так и не было завершено до 932 года, когда христиане были изгнаны. Наиболее вероятным временем закладки храма исследователи считают 920-е годы. Достройку храма по измененному плану следует отнести к 950—960 годам после возвращения алан в православную веру.

История

Аланский период

Нижне-Архызское городище было расположено на важном торговом и военном пути, который вел к перевалам, связывавшим северокавказские степи с Закавказьем и Черноморским побережьем. На территории городища находилось поселение — важный духовный и экономический центр Алании. Здесь располагалась резиденция митрополита — более десяти храмов и, вероятно, греческая торговая фактория. К западу от Среднего храма, который в свою очередь расположен в 800 метрах южнее Северного, вероятно находился архиерейский дворец. В центральной части городища, южнее Среднего и Северного храмов находился сохранившийся до наших дней в перестроенном виде Южный Зеленчукский храм.

Незадолго до изгнания христиан из Алании в 932 году, абхазская артель начала постройку Среднего храма в форме латинского креста, с дополнительным юго-восточным компартиментом. После возвращения к христианству в середине X века, храм был достроен малоазийскими (вероятно, каппадокийскими) мастерами с добавлением северо-восточного компартимента. Каменные хоры были также заменены на деревянные. Та же артель, вероятно, занималась постройкой Сентинского храма, освященного в 965 году. Скорее всего, Средний храм задумывался и по изначальному, и по более позднему проектам как погребально-поминальный для аланских правителей и церковных иерархов, однако, со временем, эта функция перешла к Северному храму, а Средний храм стал кафедральным собором Аланской митрополии. Вокруг храма возник большой некрополь. Жизнь на территории поселения продолжалась до второй четверти XIII века и, вероятно, постепенно угасла после разорения Алании монголами.

XIX—XX вв.

В настоящее время Средний храм сохранился практически полностью, однако заметны пристройки, созданные монахами в 1896—1897 гг. В это время памятник использовался как соборный храм Александро-Афонского монастыря. Приспособленный для служб храм монахи освятили в честь Святой и Живоначальной Троицы. О первоначальном виде храма нам свидетельствуют рисунки Д. М. Струкова, описания П. Синайского и фотографии XIX века, сделанные до перестройки. К монашеским пристройкам относятся два угловых компартимента с запада, боковые проемы в западном рукаве, превращенные в двери, восстановленный притвор, и переделанный по подобию южного северный вход. Стены храма были оштукатурены и побелены, внутреннее пространство декорировано лепниной, что привело к исчезновению большого количества фресок. Храм, как и все крестово-купольные церкви Алании (кроме Южного Зеленчукского храма) перекрыт двускатными кровлями, однако изначально они были криволинейными. Для нового покрытия вместо черепицы еще в древности использовали лещадь. Попытки восстановить лещадное покрытие предпринимались монахами в XIX веке и в 70-х годах XX века, однако кровля оказалась недолговечной. В итоге, при последней реставрации Среднего храма, он был покрыт черепицей.

Архитектура

Внутри храма

Купольная архитектура приходит в Аланию с крестообразными храмами. До этого, в аланской архитектуре доминировала базиликальная конструкция храмов. Храм имеет редкую планировку — в форме полусвободного латинского креста с двумя восточными приделами, хотя первоначальный 920-х гг. больше соответствовал форме свободного латинского креста. Сложен храм из песчаниковых квадров грубой обработки на извести в технике панцирной кладки, «тычком и ложком». При строительстве также в ограниченном объеме использовалась плинфа в сочетании с камнем: в арках над входными и оконными и в «ступенчатых» подпружных арках и обрамлении конх. Пол храма был сделан из цемяночного раствора розового цвета. Строительный шов на стыке северного рукава и северо-восточного компартимента, а также другая толщина стен и пилястр в последнем указывают на изменение первоначального проекта строительства в 950—960 гг. Итоговый проект храма объединил в себе как характерные для аланской архитектуры черты: присутствовали как архитектурная декорация слепые арки для разгрузки стен, так и живописная, в том числе орнаментальные мотивы. Отличительными особенностями Среднего храма являются восточные угловые компартименты, которые созданы как ни полностью открытыми, так и ни полностью изолированными, поскольку от восточного рукава их отделяют стены с прорубленными проходами, пилястры присутствуют в интерьере храма только на северной и южной стенах западного и восточного рукавов. Цилиндрический барабан купола Среднего храма является самым большим среди храмов Алании. В барабане находятся 8 узких арочных окон. Купол храма опирается не на столпы, а на углы здания.

Уже один из «первооткрывателей» Нижне-Архызского городища, майор А. Я. Потемкин в 1802 году обнаружил в Зеленчукских храмах остатки фресок — изображения святых. Значительные фрагменты фресок Северного и Среднего храмов существовали еще в конце XIX века. В Среднем храме при ремонте и частичной его перестройке монахами Зеленчукского монастыря стены были заново оштукатурены и побелены, причем самые ветхие куски древней штукатурки удалялась, а оставшиеся фрагменты забеливались. Таким образом, об этой росписи современные ученые судят, в основном, по материалам Д. М. Струкова и описаниям П. Синайского. Известна также небольшая брошюра, изданная монахами в 1897 году. Однако многие из зарисовок выполнены небрежно с явными ошибками и стилистически связаны с классической русской церковной живописью XIX в., что не позволяет восстановить стиль и качество исполнения фресок.

В настоящее время остатки второго этапа росписи (первая декорация, вероятно, была неполной и располагалась в основном в апсидах) сохранились лишь на северной и южной стенах боковых ветвей креста. На северной стене сохранилось изображение двух святых мучеников над входом между окон. В центральной части южной стены, между дверью и окнами, в настоящее время существует огромный (около 3 м.) образ святых Константина и Елены, держащих большой крест. Справа от них под окном имеется небольшой фрагмент изображения воина. До нас не дошла обширная программа росписи, которая включала в себя святительский ряд в нижнем регистре наоса, фрески Отцов Церкви в нижнем регистре апсиды. На стенах западного рукава были изображены святые воины-всадники. На одной из подпружных арок под куполом еще в XIX в. находилась фигура пророка Даниила.

Литература

• Александро-Афонский Зеленчукский мужской монастырь / Л. А. Перфильева // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 605—606.
• Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Нижний Архыз и Сенты — древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Северо-Западного Кавказа. — М.: Индрик, 2011. — 392 с.
• Кузнецов В. А. Зодчество феодальной Алании. — Орджоникидзе, 1977.
• Кузнецов В. А. Северный Зеленчукский храм X века // Советская археология. — М.: Наука, 1964 — № 4. — С.141—149.