Тшува

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тшува (от др.-евр. ‏תְּשׁוּבָה‏‎ — «возвращение[1][2]; покаяние[1]; ответ[2]») — раскаяние в иудаизме. Тшувой названо пятое благословение молитвы «Амида».

Танах

[править | править код]

Согласно Втор. 30:1—10, тшува — это «возврат, поворот, обращение к Творцу».

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю.

— Ис. 1:15—18

Значение

[править | править код]

Понятие применимо в двух основных смыслах:

  • Персональное покаяние еврея, совершившего грехи, совмещённое с молитвами (слихот). Особенно это понятие применимо к молитвам и обрядам, принятым в месяц Элул и праздники месяца Тишрей — Рош ха-Шана и Йом-кипур.
  • Приближение еврея, не соблюдавшего 613 заповедей, к религиозному образу жизни. Такой процесс называют «хазара би-тшува» (חזרה בתשובה‎), а человек, совершивший его, — «баал-тшува» (בעל תשובה‎) или «хозер би-тшува» (חוזר בתשובה‎).

В Библии более или менее установлена последовательность элементов раскаяния: пост и молитвы, разрывание одежд и облачение во власяницу, однако главное, как уже сказано, — выразить раскаяние и обязаться воздерживаться в будущем от прегрешений и умножать благие деяния; это относится как к индивидуальному, так и всенародному раскаянию. Законоучители Талмуда всячески подчёркивали значение раскаяния и именно они сформулировали понятие тшува (так же они назвали и пятую часть молитвы Амида). Бог создал раскаяние ранее мира (Псах. 54 а), оно достигает трона Господня, продлевает жизнь человека и приносит избавление (Иома 86 а—б). Бог побуждает Израиль раскаяться и не стыдиться этого, как сын не стыдится вернуться к любящему его отцу (Втор. Р. 2:24)»[3].

Маймонид считал, что полное раскаяние (тшува гмура) достигается тогда, когда человек, попав в условия, позволяющие повторить прежний проступок, способен воздержаться от него (Яд, Тшува 2:1).

Хасидизм

[править | править код]

Учение хасидизма придаёт понятию «тшува» особый смысл и глубину — основываясь на талмудических сентенциях о том, что «тшува предшестовала миру», «раскаявшиеся грешники стоят выше, чем законченные праведники», «еврейский народ будет избавлен лишь в заслугу тшувы», учение хасидизма ставит тшуву в центр всего служения человека Всевышнему.

Ш. Залман из Ляд, первый любавичский ребе, в «Тании» формулировал два уровня тшувы:

  • «нижняя тшува», благодаря которой «грехи становятся подобными ошибкам»;
  • «высшая тшува», переворачивающая грехи в заслуги.

«Нижняя тшува» называется также «тшувой из страха» и не все грехи могут быть исправлены с помощью «нижней тшувы» (Игерет а-тшува, гл. 4). «Высшая тшува» — это тшува из любви и она способна «перевернуть тьму в свет» и исправить любой грех (там же).

Мителер Ребе, второй любавичский ребе, писал о тшуве:

Писание говорит в нескольких местах, что посредством тшувы даруется жизнь человеку, как сказано „ибо не пожелаю смерти мертвеца… но чтобы вернулся он и жил“, и также сказано „вернитесь, вернитесь, и для чего же умирать…“, ибо источник всей высшей Божественной жизни, которая притягивается к живой душе — все это посредством тшувы, и поэтому сказали, что тшува предшествовала миру… и также сказали, что тшува приводит излечение миру, и отсюда с необходимостью следует, что корень тшувы — выше, чем свет и жизненность нефеш-руах-нешама в человека[4]».

«Израиль будет избавлен лишь в заслугу тшувы» — эта фраза повторяется и объясняется во многих выступлениях любавичского ребе М.-М. Шнеерсона. Обсуждение этой талмудической концепции представлено в статье И. Гинзбурга о «двух ослах» Мошиаха[5].

Благодаря тшуве человек поднимается на ступень, значительно более высокую, чем та, на которой он находился до того, как совершил грех[6].

Учение хасидизма подчёркивает, что посредством тшувы «грехи становятся подобны заслугам»[7].

Респонсы

Слово «тшува» используется также в сочетании «Шээлот у-тшувот», означающее «респонсы».

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Покаяние // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. ↑ 1 2 H8666 словарь Стронга. Дата обращения: 13 декабря 2021. Архивировано 13 декабря 2021 года.
  3. ↑ Раскаяние — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  4. ↑ Предисловие к „Шаарей Тшува“ Архивная копия от 14 февраля 2009 на Wayback Machine Второго Любавичского Ребе, рабби Дов Бера Шнеерсона]
  5. ↑ Осел царя Мошиаха Архивная копия от 3 августа 2009 на Wayback Machine
  6. ↑ Ликутей Сихот, т. 1, гл. «Тиса» Архивная копия от 23 декабря 2010 на Wayback Machine
  7. ↑ Маамар Второй день праздника Суккойс 5729 Архивная копия от 23 июня 2011 на Wayback Machine
  8. ↑ Шаббат Шуба // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Ссылки

[править | править код]
  • Живая каббала Аризаля Публицистика по тематике современного движения русскоязычных хабадников — баалей тшува
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Тшува&oldid=138295532