Участник:Shamash/4: различия между версиями
Shamash (обсуждение | вклад) |
Shamash (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
Методы для изменения взглядов религиозных групп включают в себя: |
Методы для изменения взглядов религиозных групп включают в себя: |
||
* формирование концепции методов пропаганды и нацеленность на консервативных религиозных группах |
* формирование концепции методов пропаганды и нацеленность на консервативных религиозных группах<ref>Marshall K., Hunter M. [https://commons.wikimannia.org/images/After_the_Ball_-_outline_by_Richard_Cohen.pdf After the ball: how America will conquer its fear and hatred of gays in the 90s. – 1989.]</ref> |
||
* создание и использование состоящего из эвфемизмов нового языка<ref>{{статья |автор=Щипков Василий Александрович |заглавие=После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире |ссылка=http://www.russian-expert.ru/posle-cheloveka |издание=Русская экспертная школа |тип= |год=2018 |выпуск=|страницы=1-156 |doi=|ref=Щипков}}</ref> |
* создание и использование состоящего из эвфемизмов нового языка<ref>{{статья |автор=Щипков Василий Александрович |заглавие=После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире |ссылка=http://www.russian-expert.ru/posle-cheloveka |издание=Русская экспертная школа |тип= |год=2018 |выпуск=|страницы=1-156 |doi=|ref=Щипков}}</ref> |
||
* растабуирование неприемлемых для общества смысловых понятий, |
* растабуирование неприемлемых для общества смысловых понятий<ref>Marshall K., Hunter M. [https://commons.wikimannia.org/images/After_the_Ball_-_outline_by_Richard_Cohen.pdf After the ball: how America will conquer its fear and hatred of gays in the 90s. – 1989.]</ref> |
||
* подмена исторического толкования осуждающих гомосексуализм библейских текстов их маргинальными квир-интерпретациями<ref>Методы прочтения и [[герменевтика|интерпретации]] библейских текстов, осуждающих гомосексуальное поведение, представителями квир-идеологии могут осуществляться в рамках идеологического критицизма и являться маргинальными: [https://books.google.ru/books?id=I8UWJohMGUIC&lpg=PA314&hl=ru&pg=PA314#v=onepage&q&f=false «Ideological criticism is a quite diverse reading strategy. It is employed by the many liberation theologies (Latin American, Black, feminist, postcolonial, queer), which all seek to take the experiences of the oppressed group they represent as the critical principle for hermeneutics, the marginal position from which the biblical texts are read».] — {{нп3|Ванхузер, Кевин|Kevin J. Vanhoozer||Kevin Vanhoozer}}, {{нп3|Бартоломью, Крейг|Craig G. Bartholomew||Craig Bartholomew}}, Daniel J. Treier, [[Райт, Николас Томас|Nicholas Thomas Wright]] [https://books.google.ru/books?id=I8UWJohMGUIC&lpg=PA314&hl=ru&pg=PA314#v=onepage&f=false Dictionary for Theological Interpretation of the Bible.] — Baker Academic, 2005. — P.314</ref> |
|||
* подмена исторического толкования осуждающих гомосексуализм библейских текстов их маргинальными квир-интерпретациями, |
|||
* критика консервативных церквей в сочетании с попытками нейтрализации критики гомосексуализма с их стороны, |
* критика консервативных церквей в сочетании с попытками нейтрализации критики гомосексуализма с их стороны<ref>Marshall K., Hunter M. [https://commons.wikimannia.org/images/After_the_Ball_-_outline_by_Richard_Cohen.pdf After the ball: how America will conquer its fear and hatred of gays in the 90s. – 1989.]</ref> |
||
* создание связанных с гомосексуальным сообществом религиозных организаций, а также светских лгбт-организаций, участвующих в их деятельности, |
* создание связанных с гомосексуальным сообществом религиозных организаций, а также светских лгбт-организаций, участвующих в их деятельности, |
||
* пропаганда собственных идей в СМИ и т.д.<ref>{{статья |автор=Щипков Василий Александрович |заглавие=После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире |ссылка=http://www.russian-expert.ru/posle-cheloveka |издание=Русская экспертная школа |тип= |год=2018 |выпуск=|страницы=1-156 |doi=|ref=Щипков}}</ref>. |
* пропаганда собственных идей в СМИ и т.д.<ref>{{статья |автор=Щипков Василий Александрович |заглавие=После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире |ссылка=http://www.russian-expert.ru/posle-cheloveka |издание=Русская экспертная школа |тип= |год=2018 |выпуск=|страницы=1-156 |doi=|ref=Щипков}}</ref>. |
||
Версия от 21:38, 29 октября 2019
Гомосексуальное сообщество предпринимает попытки изменения общественного мнения в отношении гомосексуализма начиная с 60-х годов XX века в США, Европе и в других странах.
Одной из целевых групп, в отношении которых гей-активисты прилагают усилия с целью изменения взглядов, убеждений и ценностей принадлежащих к ним людей, являются религиозные организации и консервативные христиане[1].
Свои действия в отношении этих людей с целью изменения их ценностей и нравственной оценки гомосексуального поведения, гей-активисты озвучивают как способствующие повышению толерантности общества[2].
Введение
Методы для изменения взглядов религиозных групп включают в себя:
- формирование концепции методов пропаганды и нацеленность на консервативных религиозных группах[3]
- создание и использование состоящего из эвфемизмов нового языка[4]
- растабуирование неприемлемых для общества смысловых понятий[5]
- подмена исторического толкования осуждающих гомосексуализм библейских текстов их маргинальными квир-интерпретациями[6]
- критика консервативных церквей в сочетании с попытками нейтрализации критики гомосексуализма с их стороны[7]
- создание связанных с гомосексуальным сообществом религиозных организаций, а также светских лгбт-организаций, участвующих в их деятельности,
- пропаганда собственных идей в СМИ и т.д.[8].
Поэтому использование нами термина «религиозная активность ЛГБТ» относится к отдельным лицам, группам и организациям, которые в религиозной сфере в Финляндии участвуют в работе за равенство независимо от сексуальной ориентации. Согласно Эндрю Йипу («Изменение» 83), религиозный активизм ЛГБТ пытается 1) иначе интерпретировать, критиковать и «странно» религиозный текст и авторитет, 2) создать как личные, так и виртуальные сети и сообщества, и 3) мобилизовать политические ресурсы в сотрудничестве, например, со светскими ЛГБТ-организациями. Он утверждает (83), что эти три стратегии генерируют значительный богословский, социальный, культурный и политический капитал для их политики различий, которая поддерживается политикой духовности / сексуальности, которая подчеркивает неразделимость и совместимость их сексуальности и религиозной веры. Помимо проведения кампаний за равные права на вступление в брак, различные религиозные группы ЛГБТ по всему миру приобрели известность и мобилизовали отдельных людей, приняв участие в Парадах гордости ЛГБТ, которые ежегодно проводятся в нескольких местах по всему миру. <...> However, activists from secular LGBT organisations and movements are usually also involved and, generally, the religious LGBT activism cannot be understood without recognizing the role of the secular LGBT movement. During the past decades, feminist and gay/queer political movements have worked to call attention to the problems of and challenge the currently dominant representations and structures that concern gender and sexuality.
корректировки общественного мнения относительно публичной деятельности организаций сексуальных меньшинств (далее – ЛГБТ; ЛГБТ – акроним, возникший для общего обозначения "лесбиянок", "геев", "бисексуалов", "трансгендеров" и носителей иных "гендерных идентичностей") была использована концепция толерантности[10]
Ошибка в сносках?: Неверный вызов: нет входных данных
Примечания
- ↑ Щипков Василий Александрович. После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире // Русская экспертная школа. — 2018. — С. 1-156.
- ↑ Щипков Василий Александрович. После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире // Русская экспертная школа. — 2018. — С. 1-156.
- ↑ Marshall K., Hunter M. After the ball: how America will conquer its fear and hatred of gays in the 90s. – 1989.
- ↑ Щипков Василий Александрович. После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире // Русская экспертная школа. — 2018. — С. 1-156.
- ↑ Marshall K., Hunter M. After the ball: how America will conquer its fear and hatred of gays in the 90s. – 1989.
- ↑ Методы прочтения и интерпретации библейских текстов, осуждающих гомосексуальное поведение, представителями квир-идеологии могут осуществляться в рамках идеологического критицизма и являться маргинальными: «Ideological criticism is a quite diverse reading strategy. It is employed by the many liberation theologies (Latin American, Black, feminist, postcolonial, queer), which all seek to take the experiences of the oppressed group they represent as the critical principle for hermeneutics, the marginal position from which the biblical texts are read». — Kevin J. Vanhoozer[англ.], Craig G. Bartholomew[англ.], Daniel J. Treier, Nicholas Thomas Wright Dictionary for Theological Interpretation of the Bible. — Baker Academic, 2005. — P.314
- ↑ Marshall K., Hunter M. After the ball: how America will conquer its fear and hatred of gays in the 90s. – 1989.
- ↑ Щипков Василий Александрович. После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире // Русская экспертная школа. — 2018. — С. 1-156.
- ↑ Nynäs, P., & Lassander, M. T. LGBT Activism and Reflexive Religion: A Case Study from Finland in the Light of Social Movements Theory // Journal of Contemporary Religion. — 2015. — Вып. 30-3. — С. 453-471. — doi:10.1080/13537903.2015.1081348.
- ↑ Щипков Василий Александрович. После человека. Идеология и пропаганда трансгуманизма в современном мире // Русская экспертная школа. — 2018. — С. 1-156.