Просмотр кода страницы Анеран

'''Анеран''' ({{lang-pal|𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭}} Anērān; {{lang-fa|انیران}} Anīrân) — этнолингвистический термин, обозначающий ''«неиранский»'' или ''«неиран»'' (неарийский). Таким образом, в общем смысле «''Аниран''» означает земли, на которых не говорят на [[Иранские языки|иранских языках]]. В уничижительном смысле это означает «политического и религиозного врага [[Иран]]а и [[зороастризм]]а»<ref name="iranica-anērān">[https://iranicaonline.org/articles/aneran Anērān] {{Wayback|url=https://iranicaonline.org/articles/aneran |date=20190928192042 }} // [[Encyclopædia Iranica]]</ref>.
Термин «''Аниран''» происходит от [[Среднеперсидский язык|среднеперсидского]] anērān, антонима ērān, который, в свою очередь, обозначал либо народ, либо [[Государство Сасанидов|Сасанидскую империю]]<ref>[https://iranicaonline.org/articles/eran-eransah Ērān, Ērānšahr] {{Wayback|url=https://iranicaonline.org/articles/eran-eransah |date=20190510012247 }} // [[Encyclopædia Iranica]]</ref>. Однако «в зороастрийской литературе и, возможно, в сасанидской политической мысли, этот термин также имеет ярко выраженный религиозный оттенок. Человек анер не только неиранец, но и определённо не зороастрийец; анер также обозначает поклонников [[Дивы (мифология)|дев]] или приверженцы других религий». В этих текстах IX—XII веков «[[арабы]] и [[тюрки]] называются анер, как и все [[мусульмане]], причем последние скрыто»<ref name="iranica-anērān"/>.

== В надписях ==
В официальном употреблении этот термин впервые засвидетельствован в надписях [[Шапур I|Шапура I]] (годы правления 241—272), который называл себя «царем царей Эрана и Анерана». Претензия Шапура на Анерана отражала победы шахиншаха над [[Валериан I|Валерианом I]] и [[Филипп I Араб|Филиппом]] и ставила претензию против [[Римская империя|Римской империи]], врагов [[Государство Сасанидов|государства Сасанидов]]. Это также отражено в надписи Шапура I в [[Кааба Зороастра]], где шахиншах включает [[Сирия|Сирию]], [[Каппадокия|Каппадокию]] и [[Киликия|Киликию]] — все три ранее захваченные у римлян — в свой список территорий Анерана. Провозглашение «царем царей Эрана и Анерана» оставалось основным эпитетом последующих [[Сасаниды|династий Сасанидов]]. Через тридцать лет после Шапура зороастрийский верховный жрец Картир включил [[Кавказ]] и [[Марзпанство Армения|Марзпанство Армении]] в свой список территорий Анерана. В этом отношении надпись Картира (также в [[Кааба Зороастра]]) противоречит надписи Шапура, который включил те же две области в свой список областей Эрана<ref name="iranica-anērān"/>.

== В описаниях и в фольклоре ==
В зороастрийских текстах IX—XII веков легендарный [[Туран (страна)|туранский]] царь и военачальник [[Афрасиаб (правитель)|Афрасиаб]] (вместе с [[Дахак|Дахагом]] и [[Александр Македонский|Александром Великим]]) является самым ненавистным существом, которое Ариман ([[Авеста|авестийский]] [[Ангра-Майнью]]) настраивал против иранцев (Занд-и Вахман ясн 7.32; Меног-и Храд 8.29)<ref>[https://iranicaonline.org/articles/afrasiab-turanian-king  Afrāsiāb] {{Wayback|url=https://iranicaonline.org/articles/afrasiab-turanian-king |date=20210222204124 }} // [[Encyclopædia Iranica]]</ref>. В «[[Шахнаме]]» поэт опирается на зороастрийские писания (с должной атрибуцией) и сохраняет ассоциацию анерана с туранцами. С точки зрения дома Фирдоуси в Хорасане, эта идентификация совпадает с авестийским представлением (например, Вендидад 7.2, 19.1) о том, что земли [[Ангра-Майнью]] (среднеперсидский: [[Ахриман]]) лежат на севере, однако расходятся относительно деталей. В [[Авеста|Авесте]] [[Согд]] ({{lang-ae|Suγda}}; (современные [[Согдийская область|Согдийская]] и [[Самаркандская область|Самаркандская]] области) не является Анераном — [[Согд]] — одна из шестнадцати земель, созданных [[Ахурамазда|Маздой]], а не одна из земель [[Ангра-Майнью]]. Тем не менее, для Фирдоуси разделение между Эраном и Анераном столь же жесткое, как и в Авесте: когда изначальный царь [[Траэтаона|Ферейдун]] ({{lang-ae|Θraētaona}}) делит свое царство — весь мир — между своими тремя сыновьями, он передает семитские земли в к западу от старшего, земли на севере до его среднего сына Тура (авестийский Турья, отсюда и название «туранский»), а от Эрана — до его младшего (Шахнаме 1.189 [4]). В рассказе это раздел приводит к семейной вражде, в которой союз двух старших сыновей (которые правят землями Анерани) сражаются с силами младшего (иранцами). Иранцы в итоге побеждают<ref>{{Книга|автор=Dhalla, Maneckji N.|заглавие=Zoroastrian Civilization,|ответственный=|год=(1922),|издание=|место=|издательство=New York: OUP,|страницы=5–6.|страниц=|isbn=}}</ref> Для Фирдоуси туранцы / анеранцы (часто используемые как синонимы), несомненно, являются злодеями мира. Их конфликт с иранцами является основной темой Шахнаме и составляет более половины текста. Смерть героев и других достойных восхищения людей часто приписывают туранцам. Таким образом, Шахнаме говорит, что туранский налетчик по имени Тур-Баратур убил 77-летнего [[Зороастр]]а в [[Балх (город)|Балхе]]<ref>{{Книга|автор=Williams Jackson, A.V.|заглавие=Zoroaster, the prophet of ancient Iran,|ссылка=https://archive.org/details/cu31924022982502|ответственный=|год=(1899),|издание=|место=|издательство=New York: Columbia UP,|страницы=[https://archive.org/details/cu31924022982502/page/130 130]–131.|страниц=|isbn=}}</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

{{rq|wikify|style|checktranslate}}

[[Категория:Шахнаме]]
[[Категория:Древняя история Ирана]]
[[Категория:Государство Сасанидов]]
[[Категория:Литература Ирана]]
[[Категория:Иранистика]]
[[Категория:Национальные прозвища]]