Просмотр кода страницы Ашуг

[[Файл:Novruz Baku03.jpg|thumb|250px|Ашуги на празднике [[Новруз]] в [[Баку]]]]
[[Файл:Aserbaidschanische Volksinstrument Saz.JPG|thumb|250px|[[Саз (музыкальный инструмент)|Саз]] — наиболее популярный музыкальный инструмент среди ашугов]]
<!-- Текст статьи утверждён посредником. В частности, упоминание ЮНЕСКО не должно быть в преамбуле, на что нет консенсуса. Любые большие правки лучше обсудить на СО. КАРТИНКИ в премабуле тоже утверждены.-->
'''Ашу́г''' или '''ашык''' ({{lang-az|aşıq}}, {{lang-hy|աշուղ [ašuġ]}}, {{lang-fa|عاشق}} ['âšeq], [[Лезгинский язык|лезг]]. ашукь – от {{lang-ar|عاشق [ʕāšiq]}} «возлюбленный»<ref name="БСЭ">{{Из БСЭ|заглавие=Ашуг}}</ref>) также альтернативная армянская  название '''[[Гусаны|гусан]]''' ({{lang-hy|գուսան [ɡusɑ́n]}}<ref>С 1970-х годов армянские աշուղ (ašuġ) были сознательно переименованы в գուսան (gusan), возрожденное древнеармянское слово, поскольку первое приобрело уничижительный оттенок.</ref><ref>{{Cite web|url=http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&printPage=629&volume=4|title=[Армянский этимологический словарь] - գուսան|lang=Hy|author=[[Ачарян, Рачия Акопович|Рачия Ачарян]]|website=www.nayiri.com|date=1971–1979|location=[[Ереван]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20240610180726/http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&query=%D5%BF%D5%A1%D5%BA%D5%A5%D5%B2|archive-date=2024-06-10|access-date=2024-06-10|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://hy.m.wikisource.org/wiki/Էջ:Հայկական_Սովետական_Հանրագիտարան_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_1.djvu/494|title=Армянская советская энциклопедия|lang=Hy|author=[[Тагмизян, Никогос Киракосович|Тагмизян Никогос]]|editor=[[Амбарцумян, Виктор Амазаспович|Амбарцумян Виктор]]|website=www.nayiri.com|date=1974|access-date=2024-09-08}}</ref>) — народный певец-поэт у [[Азербайджанцы|азербайджанцев]]<ref name="БСЭ" /><ref name="Ираника">[[Энциклопедия Ираника]]. Статья: [http://www.iranicaonline.org/articles/aseq-in-azerbaijan-both-in-iran-and-azerbaijan-ssr-a-poet-and-minstrel-who-accompanies-his-singing-on-a-long-necked-fre ʿĀŠEQ (Asheq)] {{Wayback|url=http://www.iranicaonline.org/articles/aseq-in-azerbaijan-both-in-iran-and-azerbaijan-ssr-a-poet-and-minstrel-who-accompanies-his-singing-on-a-long-necked-fre |date=20140422210039 }}</ref><ref name="Aba">{{МЭ|статья=Азербайджанская музыка|автор=Э. А. Абасова.|том=1|ref=Абасова}}</ref><ref name="литер">{{книга
 |автор         = А. А. Сурков
 |часть         = Ашуг
 |заглавие      = Краткая литературная энциклопедия
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-3831.htm
 |издание       = 8
 |ответственный = 
 |место         = М.
 |издательство  = Сов. энциклопедия
 |год           = 1962
 |том           = 1
 |страницы      = 368
 |страниц       = 
 |isbn          = 
 |archivedate   = 2014-01-11
 |archiveurl    = https://web.archive.org/web/20140111181041/http://feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke1/ke1-3831.htm
}}</ref> и [[армяне|армян]]<ref name="БСЭ" /><ref name="Aba"/><ref name="литер"/><ref name="Армяне" />, [[Грузины|грузин]], [[Лезгины|лезгин]], а также других народов [[Закавказье|Закавказья]]<ref name="БСЭ" /><ref>Ашуг // Краткий музыкальный словарь</ref>. Является эквивалентом [[Менестрель|менестреля]] в английской и [[трубадур]]а во французской средневековой традиции<ref>Marc Nichanian // Mourning Philology: Art and Religion at the Margins of the Ottoman Empire // Fordham University Press.</ref><ref name=":0" />. В азербайджанской музыкальной традиции ашуг аккомпанирует себе на [[Саз (музыкальный инструмент)|сазе]]<ref name="Aba" />, играя также под музыку [[Балабан (инструмент)|балабана]] и [[даф]]а<ref name="iranicaonline.org">{{статья
 |автор       = J. During.
 |заглавие = Music of Azerbaijan
 |ссылка     = http://www.iranicaonline.org/articles/azerbaijan-xi
 |язык         = en
 |издание   = [[Энциклопедия Ираника]]
 |год           = 1988
 |том           = III
 |страницы = 255—257
 |archivedate      = 2013-03-22
 |archiveurl       = https://web.archive.org/web/20130322101151/http://www.iranicaonline.org/articles/azerbaijan-xi
}} <blockquote>In the popular domain, the ʿāšeq bards have never stopped singing in cafes and at family celebrations, accompanying themselves on the sāz (čoḡūr in Azerbaijani Persian) and also accompanied by the reed flute (bālamān) and the tambourine (qawan[w]āl).</blockquote></ref>; в армянской — на [[тар]]е, [[Кеманча|кеманче]]<ref name="Aba" />, [[сантур]]е, [[Канун (музыкальный инструмент)|кануне]], [[Саз (музыкальный инструмент)|сазе]]<ref name="arm-grov1" /> и [[кемани]]<ref name="Koskoff1">{{книга
 | автор         = Ellen Koskoff
 | часть         = Armenian music. Ashugh
 | заглавие      = The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Том 2
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | издание       =
 | ответственный =
 | место         =
 | издательство  = Routledge
 | год           = 2008
 | том           = 2
 | страницы      = 1406
 | страниц       =
 | isbn          = 0415972930, 9780415972932
}}{{oq|en|Typically, an ashugh treated his profession -and his instrument - with deep respect. He would often create songs dedicated to his own role or to the instrument he was using. The instruments, primarily strings, varied; they included the k'amanch'a, k'eman, k'anon, s'az, far, and violin. As a rule, the last stanzas of a song would give the author's name or pseudonym. Many Armenian ashughner compiled manuscripts of their lyrics, although the melodies were transmitted as an oral tradition. The most prominent representatives of the tagher and ashugh art of this period are Naghash Hovnat'an (1661 – 1722) and Paghtasar Dpir (1683 - 1768); their lyrics have been published, and their melodies are still sung today.}}</ref>.

== Название ==
Слово «ашуг» имеет [[Арабский язык|арабское]] происхождение, и впервые появляется в литературе в XV веке, заменяя собой более древние термины: армянский—''[[гусан]]''<ref name="Aba" /><ref name="литер" /> и тюркский—''[[озан]]''<ref name="Ираника" />. Изначально оно означало «страстно любящий, пылающий любовью к божеству», далее перешло в тюркский, а затем и в [[Армянский язык|армянский]] и [[Грузинский язык|грузинский]] языки, уже со значением «певца-поэта»<ref name="feb-web.ru">{{Cite web |url=http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le1/le1-2901.htm |title=Ашуги на сайте русской литературы и фольклора |access-date=2009-07-17 |archive-date=2019-12-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191227072918/http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le1/le1-2901.htm |deadlink=no }}</ref>. При этом слово «ашуг» в армянском языке<ref name="Гордлевский ">{{книга
 | автор         = [[Гордлевский, Владимир Александрович|В. А. Горделевский]]
 | часть         =
 | заглавие      = Избранные сочинения
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | издание       =
 | ответственный =
 | место         =
 | издательство  = Востояная литература
 | год           = 1960
 | том           = 3
 | страницы      = 265
 | страниц       =
 | isbn          =
}}{{oq|ru|Гусаны украшали двор армянских царей Аршакидов; когда армянское царство — «Великая Армения» — пало, гусаны ушли к Сель- джукидам, покровителям искусств, а потом сохранились у османских беев в Анатолии. Внимательное обследование, быть может, обнаружит влияние христианско-малоазиатской (армянской?) поэзии на стеонях о Кёроглу и на Коркуд-деде<br>. Армения (Закавказье) и в начале XX в. представляла еще собой духовный центр ашугов, сочинявших песни одинаково легко как на армянском, так и на османском языках, т. е. и для мусульман<br>. Слово «гусан» — «узан» для обозначения профессионального певца было впоследствии вытеснено у армян и османцев  арабским словом «ашык» (عاشيق) армянская форма слова «ашуг» сохранила характерное для юго-западных тюркских языков тяготение к удержанию «у» после слога с «а». Слово же «узан» было деградировано и означает только «болтун»}}</ref><ref name="Nichanian ">{{книга
| автор = Marc Nichanian
| часть =
| заглавие =   Mourning Philology: Art and Religion at the Margins of the Ottoman Empire
| оригинал =
| ссылка =https://archive.org/details/mourningphilolog0000nich
| издание =
| ответственный =
| место = М
| издательство = Fordham University Press
| год = 2014
| том =
| страницы = 420
| страниц =
| isbn = 0823255247, 9780823255245
}}{{oq|en|ashough is the Armenian form ofa common word in the Middle East (aşık in Turkish) for what we call in English minstrels, or in French, troubadours}}</ref><ref>Mark L. Soileau [http://www.paulyonline.brill.nl/entries/encyclopaedia-of-islam-3/ask-SIM_0099?s.num=6 Âşık] {{Wayback|url=http://www.paulyonline.brill.nl/entries/encyclopaedia-of-islam-3/ask-SIM_0099?s.num=6 |date=20140221150517 }} // Encyclopaedia of Islam / Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson. — 3.{{oq|en|Minstrels belonging to a similar Armenian tradition are known as ashugh (ashough).}}</ref><ref>Николай Константинович Дмитриев / Строй тюркских языков / Изд-во восточной лит-ры, 1962 с. 524.{{oq|ru|АШУГ. Арабское слово, попавшее в турецкий, азербайджанский и армянский языки. Значение: 1) 'влюбленный', 2) 'народный певец'.}}</ref>, согласно В.А. Горделевскому, сохранило характерное для юго-западных тюркских языков тяготение к удержанию «у» после слога с «а»<ref name="Гордлевский " />.
 
Согласно [[Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера|Этимологическому словарю русского языка Фасмера]], в русский язык слово «ашуг» пришло из [[Крымскотатарский язык|крымскотатарского]]<ref name="Фасмер">[[Этимологический словарь русского языка М. Фасмера]] Статья [http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-447.htm Ашуг] {{Wayback|url=http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-447.htm |date=20140116080957 }}: {{oq|ru|"народный певец на Кавказе" (Тимофеев 396), буквально "любовник". Это слово заимств. из крым.-тат., кыпч., тур. ašyk "возлюбленный"; "проникшийся любовью", чагат. ašik – то же (Радлов 1, 592, 596).}}</ref>. Однако, как отмечает специалист по тюркским языкам [[Севортян, Эрванд Владимирович|Эрванд Севортян]], это предположение ошибочно, ввиду того, что приведенные в словаре Фасмера примеры не подходят по значению и фонетике, и поэтому при расшифровке слова надо исключать куманский, крымскотатарский и турецкие языки. Более того, [[Севортян, Эрванд Владимирович|Севортян]] вслед за [[Гордлевский, Владимир Александрович|Владимиром Гордлевским]] соглашается с тем, что значение слова «ашуг» как «народный певец», было заимствовано турками у армян, а само слово «ашуг» пришло в русский язык из армянского<ref>Э.В Севортян «О тюркских элементах в русском этимологическом словаре Фасмера»/ Сборник Лексикографический, Том 5 Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1962 г. — с. 23. {{oq|ru|Ашуг (с. 33). Значение «народный певец на Кавказе». По автору, слово заимствовано из крым.-тат., куман., турецк., чагат. со значением «любящий, влюбленный». Отмечу с самого начала, что семантически переход от значения "влюбленный" к значению «народный певец» прямо не мотивирован и требует исторических комментариев. Потому из списка источников М. Фасмера должен быть сразу исключен куманский, так как по показаниям уже цитированного нами Codex Сumanicus, asuq (asuх? — ср. в оригинале asuch —98,7) там означает только inamoratus «влюбленный». Надо исключить также крымско-татарский, так как в нем исследуемое слово также означает «влюбленный», а для обозначения народного певца существует термин кедай из персидского гедай, буквально «нищий». Остается турецкое asik, имеющее оба значения: «1. влюбленный; любящий; 2. стихотворец; 3. бродячий певец», но фонетически не совпадающее в конце с русским вариантом: в турецком «ык», в русском «уг». Относительно значения "народный певец" В. А. Гордлевский уже высказывал мысль, что это понятие было заимствовано турками у армян вместе с древним словом gusan — в турецкой переработке узан, которое в дальнейшем было вытеснено словом ašuу «бродячий певец». Теперь понятен источник русского «ашуг» с гласным «у» и с закономерной заменой конечного увулярного сонанта y в армянском на звонкий смычный «г» в русском. Что значения «влюбленный» и «народный певец» на тюркской почве между собой связи не имеют, видно в азербайджанском, в котором «влюбленный» звучит ашиг с небным гласным, а «народный певец» — ашыг с ненебным гласным. Нелишне отметить, что намек на кавказское происхождение русского «ашуг» заключен в самом значении этого слова. Можно, пожалуй, не углубляться дальше в историю самого армянского слова. Стоит лишь указать на то, что его конечный увулярный сонант, как и узкий губной, отсутствующий в арабском прототипе, звучащем ašiq исторически связан с половецкой формой asuq, как она документирована.}}
</ref>. Такое же мнение высказано в русском этимологическом словаре под редакцией [[Аникин, Александр Евгеньевич|Александра Аникина]], где говорится что в русский язык слово «ашуг» пришло из [[Армянский язык|армянского языка]] (աշուղ [''ašuġ'']), а попытки вывести слово из тюркского неприемлемы<ref name="Аникин">Аникин А. Е., ''Русский этимологический словарь'', Вып. 1, а–аяушка, 2007, с. 353, 355</ref>. Там же отмечено, что слово «ашуг» и пришедшее из [[Азербайджанский язык|азербайджанского языка]] слово «ашик» в русском языке имеют разные значения: армянское «ашуг» - народный певец, а азербайджанское «ашик »- балалаечник<ref name="Аникин" />

== История ==
[[Файл:Armenian musician.jpg|thumb|140px|Музыкант с сазом. [[Армянская миниатюра]] XIII века]]
Наиболее ранние сведения о народных певцах-поэтах содержатся в работах [[Армянская историография V—XVIII веков|армянских историков]] V века [[Мовсес Хоренаци|Мовсеса Хоренаци]], [[Фавстос Бузанд|Фавстоса Бузанда]], [[Егише]] и других. Среди армян подобные поэты-исполнители назывались ''[[гусан]]ами'' (мтруп-гусаны, тагерку)<ref name="Aba" /><ref name="grov">{{книга
 | автор         =
 | часть         = Armeniа, §I: Trаditional musics
4. The ‘gusanner’.
 | заглавие      = New Grovе Ditictionarу оf Мusiс and Мusicians
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | издание       = 2
 | ответственный = Stanley Sadie, John Tyrrell
 | место         =
 | издательство  = Oxford University Press
 | год           = 2001
 | том           =
 | страницы      =
 | страниц       = 2500
 | isbn          = 0195170679, 9780195170672
 | язык= en
 }}{{oq|en|The oldest evidence of this branch of folk music is found in 5th-century sources, which indicate that at that time the gusanner were already divided into several categories}}</ref>. Кроме этого, сведения о народных исполнителях содержатся в [[Огузы|огузском]] сказании «[[Китаби Деде Коркуд]]» (не ранее начала XIII века, сохранившиеся письменные памятники должны были быть составлены не ранее XV века)<ref name="Aba" />. Поэты-исполнители известные под названием ''[[озан]]'' (или шуара, деде, яншаг)<ref name="Aba" /> жили и творили среди тюркских народов ещё до появления ислама<ref name="Ираника" />.
Большое влияние на развитие ашугского искусства оказало восхождение на трон, основателя династии [[Сефевиды|Сефевидов]], шаха [[Исмаил I|Исмаила I]], известного также как Хатаи. Во время восстаний кызылбашей, народные певцы разносили его песни на азербайджанском языке<ref name="Литература Востока">{{книга| заглавие = Литература Востока в средние века | автор = | часть = Ашыкская поэзия. [[Пир Султан Абдал]] | оригинал = | ссылка  = |издание = | ответственный = Н.И.Конрад | место = | издательство  = Издательство Московского Университета | год = 1970 | том = 2 | страницы = 404—405 | страниц = 464 | isbn =}}<blockquote>В начале [[XVI век]]а активизируются кызылбаши - открытые приверженцы шиизма, сделавшие ставку на шаха Исмаила I Сефевида, обещавшего народу избавление от социального гнёта. С Исмаилом I, которого шииты почитали махди (мессией), они связывали осуществление своих надежд на возвращение к первоначальному, «чистому» исламу.<…>Во главе восстаний стояли дервишиские шейхи, непосредственно связанные с духовным центром шиитов, откуда ещё с XIV в. велась усиленная пропаганда шиизма. В Анатолии организовывались тайные общества, где вынашивались планы восстаний. Кызылбаши решались на террористические акты. Среди грамотных распространялась еретическая литература, которая переходила из рук в руки (В.А.Гордлевский). Народные певцы разносили азербайджанские песни шаха Исмаила, которые пользовались большой популярностью в тяготевших к шиизму бекташийских и алевийских кругах.</blockquote></ref>.

== В азербайджанской культуре ==
{{main|Искусство азербайджанских ашугов}}
Музыкально-поэтическое творчество ашугов относится к музыкальной культуре [[Устная традиция|устной традиции]]. Азербайджанские ашуги аккомпанируют себе на [[Саз (музыкальный инструмент)|сазе]], играя также под музыку [[Балабан (инструмент)|балабана]] и [[даф]]а<ref name="iranicaonline.org"/>. 3 струны саза азербайджанских ашугов чаще всего настроены в кварто-квинтовом соотношении, что создаёт несложную форму гармонического многоголосия<ref name="Aba"/>. Профессиональных ашугов разделяют на две категории: ашуги-исполнители и ашуги-поэты.

Ашуги-исполнители, будучи профессиональными сказителями, не занимаются поэтическим творчеством. Благодаря своим индивидуальным способностям и тонкому пониманию специфики родного фольклора они вносят различного рода вариации и изменения в свои [[дастан]]ы и сказания, особенно в их прозаические формы.
[[Файл:Ashig Alesger.jpg|thumb|left|180px|[[Ашуг Алескер]], азербайджанский ашуг XIX—XX вв.]]

Ашуги-поэты, наоборот, наряду со сказительской деятельностью, занимаются ещё и поэтическим творчеством. В Азербайджане таких ашугов называют устадами, что в переводе с азербайджанского языка означает «выдающийся мастер». Устады имели свои школы, где обучали своих учеников азам ашугского творчества. К устадам можно отнести таких одаренных поэтов, как [[Ашуг Гурбани]] (XVI в.), [[Ашуг Аббас Туфарганлы|Ашуг Аббас]] из [[Туфарган]]а (XVII в.), [[Ашуг Валех]] (XVIII в.), [[Ашуг Алескер]] (1821—1926), [[Ашуг Гусейн Бозалганлы|Ашуг Гусейн]] из Бозалгана (1875—1949), [[Ашуг Гусейн Сарачлы]] и многих других. Они оказали огромное влияние не только на ашугскую поэзию, но и на всю письменную [[Азербайджанская литература|литературу Азербайджана]]<ref>{{Cite web |url=http://www.tourism.az/index.php?menu=5&submenu=47&lang=rus |title=Категории ашугов |accessdate=2009-02-27 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20131105211851/http://www.tourism.az/index.php?menu=5&submenu=47&lang=rus |archivedate=2013-11-05 |deadlink=yes }}</ref>. В своё время среди азербайджанских ашугов было множество армян, в репертуаре которых было большое количество песен на азербайджанском языке. Одним из самых известных азербайджанских ашугов армянского происхождения был [[Авак Азарьян]], творивший на азербайджанском языке<ref name="Касимов">{{книга
 |автор         = К. А. Касимов.
 |заглавие      = Народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Азербайджанцы. Народное творчество
 |ссылка        =
 |ответственный = Под редакцией Б. А. Гарданова, А. Н. Гулиева, С. Т. Еремяна, Л. И. Лаврова, Г. А. Нерсесова, Г. С. Читая
 |место         = Народы Кавказа: Этнографические очерки
 |издательство  = Издательство Академии наук СССР
 |год           = 1962
 |том           = 2
 |страниц       = 684
 |страницы      = 160
 |isbn          =
}}
</ref>.

Репертуар ашугов не ограничивается дастанами; он разнообразен по жанрам и очень конкретен по тематике, всегда заостренной социально.
Ашуги знают сказки (''нагыл''), любовно-лирические песни, песни-восхваления (''гёзеллеме''), песни нравоучительные (''устаднамэ''), сатирические. Ашуги сочиняют в таких поэтических формах, как пятистишье (''мухеммес'') и двустишье (''дубэйт''), а также широко пользуются стихом, построенным на фонемах, которые не требуют смыкания губ (''додах-деймез''). Многие ашуги помнили по 50—60 [[дастан]]ов, десятки рассказов, повестей и сказок (например, знаменитый [[ашуг Алескер]] из Гокчи)<ref name="Касимов"/>.

В прошлом ашуги выступали в [[чайхана]]х, [[караван-сарай|караван-сараях]], на базарных площадях. В их репертуаре было много прекрасных поэтических образцов. Напевы ашугов музыкально несложны, но являются ритмически чёткими. Эти напевы являются традиционными и передаются из поколения в поколение. При этом одни мотивы предназначаются только для героических стихов, другие — только для лирических. Манера исполнения одних и тех же напевов у разных ашугов различна и зависит от личного вкуса и темперамента. Наиболее распространенным жанром творчества ашугов является любовная лирика. Интересной формой ашугского творчества является музыкально-поэтический турнир — ''дэйишмэ'', участники которого (ашуги) состязаются в загадках, вопросах и ответах. При этом, если один из ашугов не смог ответить в стихотворной форме противнику или не сумел разгадать загадки, победитель имел право на саз побеждённого, а побеждённый тем самым лишался звания ашуга. Ашуги выступали не только соло, но и ансамблями, состоявшими обычно из четырёх исполнителей — ашуга, двух [[дудук]]истов и [[нагара|барабанщика]]<ref name="Касимов"/>. Ашугский ансамбль составляли также саз с [[балабан (инструмент)|балабаном]] и ударным инструментом<ref>{{книга
 |автор         = К. А. Касимов.
 |заглавие      = Народы Азербайджанской Советской Социалистической Республики. Азербайджанцы. Народное творчество
 |ссылка        =
 |ответственный = Под редакцией Б. А. Гарданова, А. Н. Гулиева, С. Т. Еремяна, Л. И. Лаврова, Г. А. Нерсесова, Г. С. Читая
 |место         = Народы Кавказа: Этнографические очерки
 |издательство  = Издательство Академии наук СССР
 |год           = 1962
 |том           = 2
 |страниц       = 684
 |страницы      = 158
 |isbn          =
}}</ref>.
[[Файл:Beynəlxalq Aşıq Festivalı.JPG|280px|thumb|Международный ашугский фестиваль 2010 года в Азербайджане]]

Искусство ашугов состоит из легко узнаваемых мелодий, которые по отдельности им и вместе известны как ''ашыг хавасы'' ({{lang-az|aşıq havası}}). Репертуар исполнителей содержит около 30 мелодичных типов (всего насчитывается около 100). Эти мелодии проигрываются только на сазе. На торжествах, которые проходят на открытом воздухе, ашуги выступают в ансамблях, где присутствует [[зурна]], [[нагара]] или [[Балабан (инструмент)|балабан]]. Определенный жанр игры ашугов носит название ''хава'' ({{lang-az|hava}}), каждая из мелодий которого, содержит: иерархический набор высоты тона, мелодичный диапазон, шаг, предпочтительный настройку формулу [[Каденция (гармонический оборот)|каденции]]. Большинство школ использовали примерно от шести до восьми различных режимов, основная часть из которых заимствована из [[мугам]]а. Наиболее важными среди них являются раст, сегях, шикастеи фарс и шур моди.<ref name="az-grov1" />. Каждая хава состоит из двух или более отдельных частей. Они повторяются в определенной последовательности, имея при этом возможность вариации. Между этими секциями могут быть вставлены импровизированные проходы<ref name="az-grov1">{{книга
| автор = Jean During
| часть = Azerbaijan
2. Musical categories. (i) Ashyg.
| заглавие = New Grovе Ditictionarу оf Мusiс and Мusicians
| оригинал =
| ссылка =
| издание = 2
| ответственный = Stanley Sadie, John Tyrrell
| место =
| издательство = Oxford University Press
| год = 2001
| том =
| страницы =
| страниц = 2500
| isbn = 0195170679, 9780195170672
| язык = en
}}{{oq|en|The repertory of the ashyg. consists of short lyric poems on amorous, moral or religious subjects and of long lyrical or epic ballads (dastan). The most famous of them are Koroghlu, Asli vä karam and Lejli vä mägnun. The metre is for the most part syllabic (barmag, heja) and the commonest form is the lyrical poem of the goshma variety, made up of four-line verses with 11-syllable lines, or its variants, such as the bayati and the mukhämmäs. There are also the specific genres of the ashyg.: the tajnis and its variants, the gärayli, the divani (rare) and the gazal. These follow the rules of classical prosody (aruz).

The bards of the past include: Ashyg Gurbani (16th century), Ashyg Abbas Tufarganlu (17th century), the Armenian Sayat-Nova (18th century), Ashyg Äläskär (19th century), Ashyg Talyb (his son, 1877–1979), Ashyg Abbasgul (early 20th century), Ashyg Mirzä Bayramov (1888–1954), Ashyg Islam Yusuf, Ashyg Shämshir and Edälät Nasibov (second half of the 20th century).

The art of the ashyg consists of readily identifiable melodic types, which are individually named and collectively known as ashyg havasi. It is possible to set different texts to individual melodies. The repertory of an ashyg is reckoned to contain about 30 melodic types; there are approximately 100 in all. These melodies are only played on the saz, or at the festivities which take place in the open air by ensembles of zurna, nagara and/or balaban. The ashyg play pieces known as hava, each of which is a melody containing a hierarchical pitch set, a set melodic range, a drone pitch, a preferred tuning and a forud or cadential formula (C. Albright-Farr, 1976). Most of the schools use approximately six to eight different modes, most of which are borrowed from the mugam. The most important among them are rast, segah, shikästeyi fars and shur modi.

Each hava consists of two or more separate parts. They are repeated in a specific sequence, nonetheless with considerable scope for variation. Between these sections improvised passages can be inserted. The most common time signatures are 2/4, 4/4, 3/4 and 6/8.}}</ref>.

На четвёртой сессии Комитета по защите [[Нематериальное культурное наследие|нематериального наследия ЮНЕСКО]] в Абу-Даби (ОАЭ) (осень 2009 г.) было принято решение о внесении [[Искусство азербайджанских ашугов|азербайджанского ашугского искусства]] в Репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО<ref>[http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/06859-EN.pdf Журнал ЮНЕСКО с. 18] {{Wayback|url=http://www.unesco.org/culture/ich/doc/src/06859-EN.pdf |date=20140203104145 }}.</ref>.

=== В Азербайджане ===
В Азербайджане ашуги являются желанными и почетными гостями и исполнителями на концертах, [[меджлис]]ах, свадьбах, юбилеях и творческих вечерах.

Репертуар азербайджанских ашугов состоит из коротких лирических стихотворений на любовные, моральные или религиозных темы и длинных лирических или эпических баллад (дастанов). Метраж произведений по большей части слоговой (Barmag , Heja). Наиболее распространенной формой является лирическое стихотворение ''гошма'', которое состоит из четырёх строк содержащих 11 — слогов, или его вариантов, таких как ''баяты'' и ''Мухаммас''. Кроме того существуют другие стихотворные формы (''тажнис'', ''гейралы'', ''газал'' и более редкая ''девани''), которые следуют правилам классического стихосложения (аруз)<ref name="az-grov1" />.

В Азербайджанской республике ашугское искусство распространено главным образом в [[Гянджа|Гянджинском]] (северо-восток, [[Товуз]], [[Газах]]), Карабахском и Нахичеванском (юго-запад) районах, а также в [[Салян]]ском (юг-запад). В иранском Азербайджане - в городах Тебриз, Карадаг, Марага, Хой и Урмия<ref name="az-grov">{{книга
| автор = Jean During
| часть = Azerbaijan
2. Musical categories.
| заглавие = New Grovе Ditictionarу оf Мusiс and Мusicians
| оригинал =
| ссылка =
| издание = 2
| ответственный = Stanley Sadie, John Tyrrell
| место =
| издательство = Oxford University Press
| год = 2001
| том =
| страницы =
| страниц = 2500
| isbn = 0195170679, 9780195170672
| язык = en
}}{{oq|en|The music of the ashyg is mainly to be found in the south, above all in the Kirovabad (north-east, Tauus, Kazakh), Karabakh and Nakhcivan (south-west) districts of the Republic of Azerbaijan as well as in Salyany (south-west) and in Azeri Iran in Tabriz, Karadagh, Maraghe, Khoy and as far as Orumïye (Rezaye). In certain regions such as Ganja both traditions exist alongside each other. Ashyg tend to perform in rural and provincial regions. Mugam, by contrast, has a largely urban audience. Apart from gatherings of experts, the festivities which are organized at weddings (toj) are preferred opportunities for performance in both genres.}}</ref>.

=== В Иране ===
[[Файл:Ashiqs in Tabriz.jpg|thumb|220px|Ашуг с сазом в [[Тебриз]]е, выступающий под аккомпанемент [[даф]]а и [[Балабан (инструмент)|балабана]]]]
В Иране имелось два центра ашугов:
* [[Восточный Азербайджан]] — в Тебризе, где ашуги чаще всего выступали с двумя другими музыкантами, играющими на балабане и гавале. В [[Восточный Азербайджан|восточной части иранской провинции Азербайджан]], ашуг и его труппа обычно выступали в жанре лирического стихотворения (ашиг хавасы). Произносимые ими стихи обычно состояли из четверостишия, и, как правило, одиннадцати слогов в строке, а также имели от трех до пяти строф в стихотворение (В Азербайджанской республике и Турции эта форма называется ''гошма'' (qošmā)). В Иранском Азербайджане ашуги выполняли короткие стихи другого типа, а также ''баяты'', которые являлись одним из самых исполняемых жанров<ref name="Ираника" />.
* [[Западный Азербайджан]] — в Урмии, ашуги всегда выступали как сольные исполнители. В [[Западный Азербайджан|западной части иранской провинции Азербайджан]], отличии от Восточного Азербайджана, у ашугов в предпочтении находился другой жанр, известный как ''[[дастан]]''. Дастаны можно грубо разделить на два основных типа: героический эпос, таких как ''«[[Кёроглы (эпос)|Кероглу]]»'', и романтическая сказка, такая как ''«[[Асли и Керем]]»''. Дастаны являются более долгим жанром, некоторые из них длились до пятнадцати часов, и последовательно читались в течение нескольких дней. Обычно исполнитель ''дастанов'' в разговорной манере рассказывает историю, но когда дело доходит до [[диалог]]а главных героев, эти части рассказа поются<ref name="Ираника" />.

Кроме выступлений в кофейнях, ашуги также выступают на свадьбах и на других торжественных мероприятиях. До [[Исламская революция в Иране|исламской революции в Иране]] ашуги регулярно выступали на радио и телевидении в провинциях [[Западный Азербайджан|Западный]] и [[Восточный Азербайджан]]<ref name="Ираника" />.

== В армянской культуре ==
[[Файл:Rus Stamp Sayat Nova.jpg|thumb|left|250px|[[Саят-Нова]] — армянский поэт и музыкант, классик ашугской поэзии<ref name="СоврЭнц">Современная энциклопедия (2000). Статья: {{книга|заглавие=Современная энциклопедия|часть=Ашуг|год=2000|автор=|язык=ru}}</ref><ref name="Поэтслов">Поэтический словарь. Статья: {{книга|заглавие=Поэтический словарь. — М.: Советская Энциклопедия|часть=ашуг|год=1966|автор=Квятковский А. П., науч. ред. И. Роднянская|язык=ru}}</ref>, чьё творчество оказало значительное влияние на развитие армянского, грузинского и азербайджанского искусства<ref name="Саят-Нова">[[Большая советская энциклопедия]]. Статья: {{БСЭ3|статья=Саят-Нова}}</ref><ref name="Саят-Нова2">{{МЭ|статья=Саят-Нова А.|автор=Н. Тагмизян.}}</ref>]]
{{См. также|Армянская народная музыка|Древнеармянская поэзия}}
Серджио ла Порта отмечал, что гусаны, позднее известные как ашуги составляли часть культурного ландшафта ещё с дохристианских времён<ref>{{книга |автор=La Porta, Sergio|часть=Dispute Poems in Armenian |ссылка часть=https://www.academia.edu/49055081/Dispute_Poems_in_Armenian |заглавие= Disputation Literature in the Near East and Beyond|nodot= |оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=[[De Gruyter]] |год=2020 |volume= |pages=309|columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref= Sergio La Porta|archiveurl= |archivedate= }}
</ref>. В армянской литературе термин «ашуг» впервые встречается в XV и XVI веках<ref name=":0">{{Книга|автор=Кочарян А.|заглавие=Армянская народная музыка|год=1939|место=Москва, Ленинград|издательство=Музгиз|страницы=24-31|страниц=46}}</ref><ref name="arm-grov1" />. Впрочем, как отмечает [[Университет Оксфорда|оксфордский]] профессор Тео ван Линт, слово встречается уже в одной поэме [[Костандин Ерзнкаци|Костандина Ерзнкаци]] (ок. 1250—1320), однако рукопись, сохранившая данный отрывок, датируется XVII веком. Тем не менее, Т. ван Линт считает, что слово «ашуг» прекрасно подходит к содержанию поэмы, и возможно является частью оригинального текста <ref>T. M. van Lint. ''The gift of poetry. Khidr and John the Baptist as Patron Saints of Muslim and Armenian Ašiqs – Ašuls.'' In: Redefining Christian Identity: Cultural Interaction in the Middle East Since the Rise of Islam — [[Peeters Publishers]], 2005. pp 339—340{{oq|en|The year 1500 for the emergence of the asuls is an approximation. The first mention of an asul in Armenian that I am aware of occurs in a poem ascribed to Kostandin Erznkac'i, who died no later than around 1320. However, the manuscript in which it occurs dates from the seventeenth century, leaving open the possibility of an interpolation or change of text, although the word makes perfect sense in this love poem. The poet sings, complains about his unrequited love, a setting eminently suitable for a poet to designate himself as an asul. It may therefore be part of the original text after all, pointing to the poet's inner torment rather than his social position as a poet belonging to a certain school of poets, for these did not come into being until much later.}}</ref>. В конце XVI или начале XVII века жил Ашуг Наапет<ref>{{книга |автор=[[Ван Линт, Тео Мартен|van Lint T. M.]]  |часть= The Gift of Poetry: Khidr and John the Baptist as Patron Saints of Muslim and Armenian 'Āšıqs-Ašułs |ссылка часть= https://books.google.am/books?id=u1nM57HD6joC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false|заглавие=Redefining Christian Identity: Cultural Interaction in the Middle East Since the Rise of Islam |nodot= |оригинал= |язык=|ссылка= |викитека= |ответственный= edited by J. J. van Ginkel, H. L. Murre-van den Berg, and T. M. van Lint |издание= |место= |издательство=[[Peeters Publishers]]|год=2005 |volume=|pages=340|columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Theo Maarten van Lint}}</ref>. В списке литературоведа Г. Левоняна приведены имена около 400 армянских ашугов начиная со средних веков<ref>{{книга|автор= |часть= |ссылка часть= |заглавие= Армянская средневековая лирика|nodot= |оригинал= |язык= |ссылка= http://commons.hayazg.info/images/5/5c/%D0%90%D1%80%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%28%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_%D0%BF%D0%BE%D1%8D%D1%82%D0%B0%29_-_1972.pdf|викитека= |ответственный= Вступительная статья, составление и примечания [[Мкртчян, Левон Мкртычевич|Л. М. Мкртчяна]]|издание= |место= |издательство= Советский писатель|год= 1972|том= |страницы= 50|столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= Мкртчян|archivedate= 2022-01-27|archiveurl= https://web.archive.org/web/20220127194634/http://commons.hayazg.info/images/5/5c/%D0%90%D1%80%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%28%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0_%D0%BF%D0%BE%D1%8D%D1%82%D0%B0%29_-_1972.pdf}}</ref>.

Ашугское искусство в Армении является продолжением творчества древних сказителей ''випасанов'', ''гусанов'' и частично ''тагергу'' (средневековых армянских поэтов-певцов)<ref name=":0" />. Развитие от искусства тагергу к творчеству ашугов можно проследить, начиная с XVI века и до наших дней<ref name="Армяне" />. Армянская поэзия ашугов получила особое распространение в XVII—XVIII веках<ref name="Армяне" />.

Выделяют четыре этапа развития ашугского творчества в Армении<ref name=":0" />:

# XVI—XVII вв. — переходный период, когда происходит слияние с искусством гусанов и тагопевцев: среди западных армян крупнейший представитель - [[Багдасар Дпир]], среди восточных - [[Нагаш Овнатан]] (1661-1772).
# 1712—1795 гг. — Новая ашугская школа [[Саят-Нова|Саят-Новы]].
# 1846—1909 гг. — новоармянская ашугская школа [[Дживани]].
# 1857—1938 гг. — сазандарская школа ашуга [[Шерам]]а.
{{Врезка|Выравнивание=right|Ширина=290px|Заголовок=Отрывок  <br>из произведения ашуга Дживани<br><small>(перевод с арм. В. Брюсова)</small>|Содержание=Как дни зимы, дни неудач недолго тут: ''придут-уйдут''.<br>Всему есть свой конец, не плачь! — Что бег минут: ''придут-уйдут''.<br>Тоска потерь пусть мучит нас, но верь, что беды лишь на час:<br>Как сонм гостей, за рядом ряд, они снуют: ''придут-уйдут''...|Фон=#FFF8DC}}

Армянские ашуги изначально записывали и воспроизводили своё творчество на различных диалектах армянского языка, но позже перешли на более доступный литературный язык. Многие из армянских ашугов бегло говорили на нескольких языках региона. Помимо армянского, они творили на [[персидский язык|персидском]], [[Османский язык|османском]], [[грузинский язык|грузинском]] и [[азербайджанский язык|азербайджанском]] языках, а иногда в их произведениях использовалось одновременно несколько языков.

Ашуги преимущественно использовали классическое стихосложение, которое они подняли на более высокий уровень. Они адаптировали его для удовлетворения потребностей своего языка и идей, создавая новые варианты классических форм ашугского стихосложения и даже новых форм. Особую ценность представляет собой средний «комплекс рифм», расположенный в каждой строке. Ашуги, используя разные технические устройства, часто импровизировали (особенно в соревнованиях)<ref name="arm-grov1" />.

Издавна у армян существовала традиция соревнования между певцами, где ашуги исполняли песни собственного сочинения. После чего выбирался победитель, которому побежденный, признавая превосходство своего соперника, отдавал свой музыкальный инструмент<ref>{{книга
| автор =
| часть = Поэзия Армении и её единство на протяжении веков
| заглавие = Статьи об армянской литературе
| оригинал =
| ссылка =
| издание =
| ответственный = Брюсов В. Я.
| место = Москва
| издательство =
| год =
| том =
| страницы = 917
| страниц =
| isbn = 5998952243, 9785998952241
}}</ref>. Прибытие ашуга в село являлось для армян знаменательным событием. Послушать певца-сказителя собирались все жители от мала до велика. Как правило принимали ашуга в самом вместимом [[гоми ода|ода]] (зал для собрания мужчин), который заполняли мужчины, а девушкам и женщинам, в виде исключения, по случаю приезда ашуга, разрешалось находиться в помещении располагаясь ближе к выходу<ref>{{cite web|title=Варданян, Л. М. / Пережиточные формы собраний стариков у армян|url=http://lraber.asj-oa.am/3234/1/35.pdf|publisher=Журнал социальных наук № 5 . pp. 35-42.|date=1972|accessdate=2016-05-08|archive-date=2016-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20160920050733/http://lraber.asj-oa.am/3234/1/35.pdf|deadlink=no}}</ref>

=== Жанровые особенности ===
[[Файл:Hovhannes Tlkurantsi.jpg|thumb|200px|Рукопись армянского поэта ашуга XV—XVI вв. [[Тлкуранци, Ованес|Ованеса Тлкуранци]]<ref>Eva-Maria Barwart. Armenische Volksmusik. Tradition einer christlichen Minderheit im Wandel der Zeit. — 2009. — С. 82</ref>]]
Так же, как и творчество ''тагергу,'' ''гусанов,'' искусство армянских ашугов пришло из городской среды. Его исполнители играли как для зрителей-аристократов, так и простых людей. Армянские ашуги, имея сходство с гусанами по части социальной роли и профессионального характера, отличались от них по форме и содержанию музыки и некоторым особенностям исполнения<ref name="arm-grov1">{{книга
| автор = Alina Pahlevanian
| часть = Armenia
I. Folk music. 6. The ‘ashughner’
| заглавие = New Grovе Ditictionarу оf Мusiс and Мusicians
| оригинал =
| ссылка =
| издание = 2
| ответственный = Stanley Sadie, John Tyrrell
| место =
| издательство = Oxford University Press
| год = 2001
| том =
| страницы =
| страниц = 2500
| isbn = 0195170679, 9780195170672
| язык = en
}}</ref>. Кроме этого в отличие от выступавших в основном как члены театральной труппы гусанов, ашуги являлись поэтами-одиночками<ref name="Армяне">{{книга
| автор =
| часть = Народная музыка и инструменты
| заглавие = Армяне
| оригинал =
| ссылка =
| издание =
| ответственный = Л.М. Варданян; А.Е. Саркисянц; Г.Г. Саркисян
| место = Москва
| издательство = Наука
| год = 2012
| том =
| страницы =420—421
| страниц = 648
| isbn = 978-5-02-037563-5
}}</ref>.

По мере развития искусства армянских ашугов, внутрижанровые подразделения и формы их песен, их метроритмика, и законы стихосложения приобретают связь с формами восточного стихосложения. В результате этого синтеза образовался стиль армянской ашугской музыки, который примыкая общевосточному, представляет собой самостоятельную ветвь в поэтическом музыкальном выражении<ref name="Армяне" />.

В ашугских композициях поэзия, как правило, более важна, чем сама мелодия<ref name=":1">{{Книга|заглавие=Избранные песни армянских ашугов исполняемые ансамблем С.С.Р. Армении под руководством артиста Шара Тальян|год=1930|место=Москва|издательство=Дом культуры ССР Армении|страницы=6|страниц=31}}</ref>. Армянские ашуги в своих произведениях используют много традиционных импровизированных мотивов (их число доходило до 60), имеющих общее свойство с мотивами Ближнего Востока. Но наряду с этим армянские ашуги используют в произведениях свои оригинальные мелодии. Это стало своеобразной национальной чертой. Таким образом, в произведениях армянских ашугов главными были не только стихи (как это принято у других ашугов), но и единая музыкально-поэтическая композиция. Кроме того, с целью сохранить своё авторство, армянские ашуги, упоминая свой псевдоним в последнем куплете каждой песни, утвердили новую ближневосточную традицию<ref name="arm-grov1" /><ref name="Koskoff1" />.

По сравнению с мелодиями гусанов, произведения армянских ашугов показывали ещё и эмоции, напряжение и пафос. [[Речитатив]], [[кантилена]] и танцевальный характер мелодий был более очевидным, чем в крестьянской народной музыке. В мелодиях, как правило, распространены и широко используемы смешивание метров и относительно богатый орнамент. Помимо этого, мелодии имеют индивидуальные особенности, которые могут отражать творческую личность ашуга и его источник народной музыки<ref name="arm-grov1" />.

Музыковед Арам Кочарян выделяет следующие ашугские музыкально-поэтические формы: ''дюбе́йт'', ''тасли́б'', ''газе́ль'', ''дивани́'', ''семаи́'', ''гошма́'', ''даста́н'', ''мухамма́з'', ''мюштаза́т'', ''шаки́''<ref name=":2" />.

Армянские ашуги Нового и Новейшего времени, такие как Саят-Нова, Ширин, Мискин-Бурджи, Дживани, Аваси, Шаген и др, развивали особый жанр средневековой армянской поэзии — [[Древнеармянская поэзия#Поэтические жанры|''храт'']] (назидание)<ref>{{книга |автор={{нп5|Нерсисян, Вараг Сеникович|Нерсисян В. С.|hy|Վարագ Ներսիսյան}} |часть= |ссылка часть= |заглавие=Жанры и метрика средневековой армянской лирики |nodot= |оригинал= |язык= |ссылка=http://tert.nla.am/archive/HAY%20GIRQ/Ardy/2001-2011/taxergutyun_2008.pdf |викитека= |ответственный= |издание= |место=Ер. |издательство=Изд. Ер. гос. университета |год=2008 |том= |страницы=71 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Нерсисян |archiveurl=https://web.archive.org/web/20181126112028/http://tert.nla.am/archive/HAY%20GIRQ/Ardy/2001-2011/taxergutyun_2008.pdf |archivedate=2018-11-26 }}</ref>.

=== Основные темы произведений ===
[[Файл:Naghash Hovnatan2.jpg|thumb|left|200px|[[Нагаш Овнатан]] — армянский поэт и ашуг конца XVII — начала XVIII века]]
Армянские ашуги в своих произведениях использовали личные и социальные сюжеты. Любовь была основной темой, иногда она выражалась гиперболически с трогательной непосредственностью или в поразительных образах. Кроме того, особое внимание уделялось социальным, философским и нравоучительным темам. Ашуги подчеркивали человеческие добродетели и осуждали отрицательные стороны жизни общества или жизни отдельных людей.

В произведениях армянских ашугов также встречаются исторические описания, шутки, ''мухамме'' (c араб. - "загадка")<ref name=":1" />, а также армянские версии ближневосточных сказок. Со временем в репертуар ашугов вошли темы общественной значимости и [[Армянское национально-освободительное движение#:~:text=Армянское национально-освободительное движение (арм,на создание собственного независимого государства.|национально-освободительной борьбы]], после чего возникали новые национальные ашугские сказки<ref name="arm-grov1" />. Благодаря художественному воздействию армянских ашугов и их способности выражать национальное самосознание в общих чертах, их песни будучи очень популярными, помогали людям терпеть тягости войны, изгнание и [[геноцид армян|геноцид]], а такие песни, как песня ашуга Дживани «Плохие дни придут-уйдут», имеют большее значение, чем просто художественное<ref name="Koskoff1" />. Помимо того, что армянские ашуги своим творчеством и мастерством увековечили национальные традиции, они сыграли важную роль в развитии музыкальной культуры других народов региона<ref name="Koskoff" />.

=== Школы ===
Существовали разные школы армянских ашугов, которые имели свои особые традиции. В качестве наименования этих школ были взяты названия их центров: [[Вагаршапат|Вагаршапат (Эчмиадзин)]], Александрополь (ныне [[Гюмри]]), [[Тбилиси]], а также школы персидских армян, турецких армян и так далее. Все они отличались друг от друга [[Диалекты армянского языка|диалектами армянского языка]] и манерой исполнения, поэтическими формами и музыкальными стилями<ref name="arm-grov1" />.[[Файл:Armenian ashugh school in Yerevan of Djivani.jpg|thumb|250px|[[Армения|Армянская]] школа '''ашугов''' им. [[Дживани]] в [[Ереван]]е]]Музыковед А. Кочарян отмечает, что первые армянские ашугские школы возникли за пределами [[Армения (исторический регион)|Армении]]: в [[Нор-Джуга|Нор-Джуге]] (в 1630-х гг.) среди персидских армян, в [[Константинополь|Константинополе]] (в 1730-х гг.) — турецких армян, в [[Тифлис]]е (XVIII в.) — грузинских армян<ref name=":2">{{Книга|автор=Кочарян А.|заглавие=Армянские гусанские песни|год=1976|язык=hy|место=Ер.|издательство=АН АрмССР|страницы=16-17, 23-43}}</ref>. В XX веке автор выделяет два основных стиля в ашугском искусстве Армении: [[Зангезур]]о-[[Нагорный Карабах|Карабахский]] и [[Ширакская область|Ширакский]]<ref name=":0" />.

По традиции молодые армянские ашуги, едва окончив обучение, должны были совершить паломничество в монастырь [[Сурб Карапет]] в [[Муш]]е (ныне на востоке Турции). Совершая своё путешествие через всю страну, новоиспеченные ашуги должны были познакомиться с жизнью народа, понять волнующие его вопросы и оценить красоту различных диалектов армянского языка<ref name="Koskoff">{{книга
 | автор         = Ellen Koskoff
 | часть         = Armenian music. Ashugh
 | заглавие      = The Concise Garland Encyclopedia of World Music, Том 2
 | оригинал      =
 | ссылка        =
 | издание       =
 | ответственный =
 | место         =
 | издательство  = Routledge
 | год           = 2008
 | том           = 2
 | страницы      = 1406
 | страниц       =
 | isbn          = 0415972930, 9780415972932
}}{{oq|en|In the community of Middle Eastern ashughner, Armenian artists found their own aesthetic and stylistic directions, their own themes, their own vocal and instrumental interpretations, and some new principles of combining cantilena, recitative, and dance rhythms and intonations. They perpetuated national traditions and also played an important role in the musical cultures of other nations in the region. Traditionally, after a term of apprenticeship with a master, a young ashugh had to make a pilgrimage to the Sourb Karapet monastery in Moosh (now in eastern Turkey). By traveling across the country, the aslzugn would become acquainted with the life of the people, comprehend issues concerning the nation, and appreciate the charm of the various dialects of Armenian folklore.}}</ref>.

Стихи лучших представителей армянских ашугских школ сохранились в рукописных книгах их авторов. Такие книги, куда ашуг записывал свои сочинения после их популяризации, называются ''[[Давтар|давта́рами]]<ref name=":0" />''. Мелодии пережили устную передачу творчества, и с конца XIX века они были положены на ноты, а затем опубликованы<ref name="arm-grov1" />.

=== Инструменты ===
Как и гусаны, армянские ашуги используют музыкальные инструменты, но только струнные<ref name="arm-grov1" />:
* [[Саз (музыкальный инструмент)|Саз]] — лютня с грушевидным корпусом и длинной шеей, имеющей как правило, от шести до восьми металлических струн, и от десяти до тринадцати ладов.
* [[Чонгури|Чонгур]] — четырёх струнная лютня, одна из струн которой (с расположенным на середине шее колоком), короче остальных.
* [[Тар]] — лютня с длинной шеей, с телом в форме восьмерки и кожаной декой. Имеющей от 5 до 9, и от 11 до 14 струн.
* [[Канун (музыкальный инструмент)|Канун]] — трапециевидная цитра с 24 рядами тройных струн при общем их числе 72.
* [[Сантур]] — трапециевидная цимбала
* [[Кеманча]] — инструмент с тремя или четырьмя струнами и покрытой кожей корпусом, часто красиво оформлены
* [[Кемани]] (или Бамбир) — 4х струнный музыкальный инструмент
Армянские ашуги выступают сольно (поют и играют) или совместно с другими музыкантами, которые выполняли важный аккомпанемент. В искусстве армянских ашугов не используется мимика, движение и драматизация<ref name="arm-grov1" />.<gallery mode="packed" heights="150" caption="Армянские ашуги">
Файл:Jivani2.jpg|Ашуг [[Дживани]] с кеманом (в центре)
Файл:Sayat-Nova.jpg|Памятник ашугу [[Саят-Нова]] в [[Гюмри]]
Файл:Աշուղ Աշոտ.jpg|Гусан [[Гусан Ашот|Ашот]] (1907-1989)
Файл:Stamp of Armenia - 2007 - Colnect 84685 - Musician Gusan Sheram.jpeg|Гусан [[Шерам]] (1857-1938)
Файл:Шуша Армянский ашуг.jpg|Армянский ашуг в [[Шуша|Шуше]]
</gallery>

== Известные ашуги ==
[[Файл:Stamps of Azerbaijan, 2004-668.jpg|250 px|right|thumb|Ашуг [[Молла Джума]] на почтовой марке [[Азербайджан]]а]]
[[Файл:ArmenianStamps-115.jpg|250 px|right|thumb|Ашуг [[Дживани]] на почтовой марке [[Армения|Армении]]]]
{{кол|3|мал=да}}
* [[Ашуг Аваг|Аваг]]
* [[Аваси]] (1896—1978)
* [[Азбар-Адам]]<ref name="feb-web.ru"/>
* [[Ашуг Алы Гызылвенкли|Алы Гызылвенкли]]
* [[Ашуг Арзу Гурбани|Арзу Гурбани]]
* [[Ашуг Арзу Мелек|Арзу Мелек]]
* [[Ашуг Асад|Асад]] (1893—1968)
* [[Ашуг Ашхен|Ашхен]]
* [[Багдасар Дпир]] (1683 — 1768)
* [[Гусан Баграт|Баграт]]
* [[Ашуг Верди|Верди (Гехам Тарвердян)]]  (1884—1955)
* [[Ашуг Гасаб-Оглы|Гасаб-Оглы (Саргис)]]  (1770-е — 1886)
* [[Геворг Махуби]]
* [[Ашуг Гюлгязян|Гюлгязян (Манук)]]
* [[Гусан Саргис Закарян]]
* [[Ашуг Джамали|Джамали (Мкртич)]] 
* [[Ашуг Джахри|Джахри]]
* [[Дживани]] (1846—1909)
* [[Ашуг Ерванд|Ерванд]]
* [[Ашуг Захри|Захри (Карапет)]] (1818—1888)
* [[Ашуг Ислам|Ислам]] (1875—1950)
* [[Ашуг Кямандар|Кямандар]]
* [[Лункианос Карнеци]] (1781—1841)
* [[Миски Бурджи]] (1810—1847)
* [[Молла Джума]]
* [[Ашуг Муса|Муса]] (1795—1840)
* [[Наапет Кучак]] (XVI в.)
* [[Ашуг Назани|Назани (Ованнес Тер-Мартиросян)]] (1870—1912)
* [[Ашуг Нирани|Нирани]]
* [[Овнатан Нагаш]] (1661—1722)
* [[Овсеп Никогосян (ашуг)|Овсеп Никогосян]]
* [[Пайцаре|Пайцаре (Варшам Трдатян)]] 
* [[Петрос Капанци]] (1700—1784)
* [[Ровшан Ибрагимзаде (ашуг)|Ровшан Ибрагимзаде]]
* [[Ашуг Сагайи|Сагайи]]
* [[Ашуг Сазаи|Сазаи (Агаджан)]]
* [[Ашуг Самира|Самира]]
* [[Саят-Нова]] (1712—1795)
* [[Ашуг Смбат|Смбат]]
* [[Фатали Великентский]]
* [[Ашуг Хайат|Хайат (Сукиас Загриян)]]
* [[Ашуг Хайт|Хайт]]
* [[Ашуг Хатам|Хатам]]
* [[Халид Карадаглы]]
* [[Хесте Касум]]
* [[Чтиганос]]
* [[Ашуг Шаэн|Шаэн]] (1909-?)
* [[Ашуг Шерам|Шерам (Григор Талян)]] (1857—1938)
* [[Ширин (ашуг)|Ширин (Ованнес Карапетян)]] 
* [[Айкуи Арутюнян]] {{конец кол}}

== См. также ==
* [[Ашик-Гариб]]
* [[Гусан]]
* [[Ханенде]]
* [[Бахши]]
* [[Акын]]

== Примечания ==
{{Список примечаний|2}}

== Литература ==
* {{книга|часть= Ашуг |страницы= 24 |автор= |заглавие= Словарь литературоведческих терминов |ответственный= Ред.-сост.: [[Тимофеев, Леонид Иванович|Л. И. Тимофеев]] и [[Тураев, Сергей Васильевич|С. В. Тураев]] |место= М. |издательство= «Просвещение» |год=1974 |страниц= 509 |тираж= 300000 |ref=}}
* Г. Тарведян: «Армянские ашуги».
* Кочарян А., Армянская народная музыка, М.-Л., 1939
* Мсерианц Л. М., Ашуги, Литературная энциклопедия, Изд-во Ком. Акад., 1930.
* В. Кривоносов: «Ашуги Азербайджана», журнал «Советская музыка», 1938, № 4;
* А. Мирахмедов: Избранное, Баку, 1963, в сборнике: «Антология азербайджанской поэзии», том I.

== Ссылки ==
{{навигация}}
* [http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le1/le1-2901.htm АШУГИ // Литературная энциклопедия]

{{Внешние ссылки}}
{{Народная музыка}}

[[Категория:Бродячие артисты]]
[[Категория:Этническая музыка]]
[[Категория:Жанры фольклора]]
[[Категория:Народная музыка Армении]]
[[Категория:История музыки Армении]]
[[Категория:Турецкая народная музыка]]
[[Категория:Народная музыка Азербайджана]]
[[Категория:История музыки Азербайджана]]
[[Категория:Ашуги|*]]