Просмотр кода страницы Власфимия

{{Произведение средневековой литературы
 |Орнамент                  = да
 |Оригинальное название     = 
 |Доверенность              = 
 |Альтернативные названия   = «Книга, нарицаемая Власфимия, рекше хула на еретики, главы различныя от Евангелия и от канонов святых отец, в нихже обличения Богу ненавистных злочестивых духопродажных ересей»<ref>''[[Карташёв, Антон Владимирович|Карташёв А. В.]]'' [http://www.odinblago.ru/kartashev_1/3#45 Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1. Московский период. Предтечи стригольников] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/kartashev_1/3#45 |date=20210718205900 }}.</ref>
 |АльтернативныеНОрг        = 
 |АльтернативныеНРус        = 
 |Изображение               = 
 |Подпись к изображению     = 
 |ОрнаментT                 = да 
 |Автор                     = неизвестны
 |Дата                      = не ранее первой четверти XIV века
 |Язык                      = 
 |Цикл                      = 
 |Тема                      = 
 |Жанр                      = 
 |Стиль                     = 
 |Объём                     = 
 |Период                    = 
 |Подтверждается            = 
 |Противоречат              = 
 |Версии                    = 
 |Связан                    = 
 |Источники                 = [[Кормчая|Кормчие]], [[Четьи сборники|че́тьи сборники]], русские источники и др.
 |Содержание                = бо́льшая часть статей объединена темой обличения [[Симония|симонии]]
 |Персонажи                 = 
 |Издание                   = 
 |Рукописи                  = 2 [[Список (текстология)|списка]]; старший начала XV века
 |Хранение                  = 
 |Оригинал                  = 
 |Страна1                   = 
 |Страна2                   = 
 |Страна3                   = 
 |Ссылка                    = 
 |Викитека                  = 
}}

'''«Власфими́я»''' ({{lang-orv|власфимиꙗ}}<ref>[[Файл:Srez1.djvu|100px|page=148]]<br>''[[Срезневский, Измаил Иванович|Срезневский И. И.]]'' Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Т. 1 : А—К. 1893. С. 274. {{наилл}}</ref>, {{lang-grc|βλασ-φημία}} — ''злословие, хула, поношение, кощунство''<ref>[http://lingvowiki.info/w/Книги/Древнегреческо-русский_словарь_Дворецкого/24 βλασ-φημία // Древнегреческо-русский словарь Дворецкого]. {{Wayback|url=http://lingvowiki.info/w/Книги/Древнегреческо-русский_словарь_Дворецкого/24 |date=20141228092155 }}.</ref> от {{lang-grc2|βλάπτω}} — ''повреждать, наносить ущерб, вредить, нарушать'' + {{lang-grc2|φήμη}} — ''речь, слова'') — [[Древнерусская литература|русский]] [[Компиляция (литература)|компилятивный]] [[трактат]], составленный не ранее первой четверти XIV века, бо́льшая часть статей которого объединена темой обличения [[Симония|симонии]]<ref name="ПЭ">{{Православная энциклопедия|155025|«Власфимия»|9|116—117|Алексеев А. И.}}</ref>.

== Текстология ==
Полное заглавие этого древнерусского сборника: «Книги нарицаемые Власфимия, рекше хулы на еретики, главы различные от Евангельски и от канон святых апостол и отец, в них же обличение Богом ненавистных злочестивых духопродажных ересей. Глав 67».

Всего известно два [[Список (текстология)|списка]]. Древнейший, начала XV века<ref>[[Российская национальная библиотека|РНБ]]. Соф. № 1262. Л. 63 об. — 113.</ref>, находится в составе полемического «[[Трифоновский сборник|Трифоновского сборника]]». Другой — в составе «Потребника митрополита Макария»<ref>РНБ. Сол. № 1085/1195. Л. 628—684.</ref>. В оглавлениях списков указаны 67 глав, однако «Трифоновский сборник» содержит 62 главы (пропущены главы 63—67), состоящие из 105 статей, «Потребник» — 65 глав (пропущены главы 22-я и 63-я), состоящие из 64 статей. Полностью совпадают в списках тексты 53 глав.

== Источниковедение ==
[[Павлов, Алексей Степанович|А. С. Павлов]], [[Соколов, Платон Петрович|Пл. Соколов]] и [[Кучкин, Владимир Андреевич|В. А. Кучкин]] связывают происхождение произведения с [[Переславский собор (1311)|Переяславским собором 1311 года]], на котором сторонники [[Великое княжество Владимирское|великого князя]] [[Михаил Ярославич|Михаила Ярославича Тверского]] хотели осудить [[Митрополит Киевский и всея Руси|митрополита]] [[Пётр (митрополит Киевский)|Петра]]. [[Седельников, Александр Дионисьевич|А. Д. Седельников]] и [[Клибанов, Александр Ильич|А. И. Клибанов]] считали, что Власфимия" сформировалась в среде [[Стригольники|стригольников]]. Имеются факты, которые, по мнению А. И. Алексеева, могут свидетельствовать о создании и первоначальном бытовании произведения в [[Тверь|Твери]]. «Власфимия» содержит единственный известный список «Написания о поставляющих мзды ради», созданного противником митрополита Петра монахом Акиндином между 1310 и 1314 годами и адресованного князю Михаилу, а также адресованное тому же князю послание [[Список патриархов Константинопольских|патриарха]] [[Нифонт I|Нифонта I]]. Существуют аргументы и в пользу московского происхождения произведения: в 66-й главе упоминается [[Великое княжество Московское|великий князь]] [[Иван I Данилович Калита|Иван Калита]]<ref name="ПЭ" />.

== Состав и источники ==
Основную часть компиляции составляют статьи [[Церковный канон|канонического]] содержания. Приведены правила [[Вселенские соборы|Вселенских]] и [[Поместный собор|поместных соборов]], [[правила святых апостолов]] и святых [[Отцы Церкви|отцов]], [[Прохирон]], отрывки из [[Книга пророка Исаии|книг Исаии]] и [[Книга пророка Иезекииля|Иезекииля]], толковых [[Евангелие|Евангелий]], [[Деяния святых апостолов|Деяний святых апостолов]], [[Послания Павла|Посланий апостола Павла]] к Коринфянам с толкованиями [[Папство|папы]] [[Григорий I (папа римский)|Григория I Великого]] и [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], выписки из трудов Иоанна Златоуста, [[Василий Великий|Василия Великого]], [[Григорий Богослов|Григория Богослова]], [[Ефрем Сирин|Ефрема Сирина]], [[Анастасий Синаит|Анастасия Синаита]], [[Исидор Пелусиотский|Исидора Пелусиотского]], отрывки из посланий [[Список патриархов Константинопольских|константинопольских патриархов]] [[Тарасий (патриарх Константинопольский)|Тарасия]] и [[Геннадий I (патриарх Константинопольский)|Геннадия I]], «[[Лествица|Лествицы]]» [[Иоанн Лествичник|Иоанна Лествичника]], [[Житие|житий]] Иоанна Златоуста, [[Пахомий Великий|Пахомия Великого]], [[апокриф]]ическое Правило 165 святых отцов «об обидящих Божия церкви» и др.

Статьи канонического содержания заимствованы из [[Кормчая|Кормчей]] — [[Номоканон]]а XIV титулов без толкований и Кормчей русской [[Редакция (текстология)|редакции]], (предположительно Варсонофьевской, с комментариями и полными текстами правил. Другие источники произведения включают [[Четьи сборники|че́тьи сборники]], типа «[[Златая цепь|Златой цепи]]» и возможно, переводы с [[Латинский язык|латыни]] («Правило 60 святых отцов, сшедшихся в граде Риме»).

Главы 63—67 составлены на основе русских источников: «Правило митрополита Кирилла II», «Послание Константинопольского Патриарха Нифонта великому князю Михаилу», «Написание о поставляющих мзды ради» Акиндина, «О церковных судех», «Послание Киевского митрополита Никифора к великому князю Владимиру». Эти сочинения лишены тематического единства: 63-я глава доказывает законность [[Ставленые пошлины|ставленых пошлин]], 64-я и 65-я главы называют эти пошлины симонией, 67-я посвящена полемике с латинянами<ref name="ПЭ" />.

== Содержание ==
Основные темы включат вопросы об объёме дисциплинарной власти [[Епископ|архиерея]] по отношению к подвластному ему [[Клир|духовенству]] и [[Священник#Православие|священника]] по отношению к своей [[Мирянин|пастве]], о правомерности взимания ставленых пошлин и платы за требы, об отношении к заподозренным в [[Ересь|ереси]]. Наряду с обличением симонии важное место во занимает тема обличения недостойных пастырей, наиболее ярко раскрытая в 44-й главе («[[Слово о лживых учителях|Слово Иоанна Златоуста о лживых учителях]]»), что сближает произведение со второй редакцией «[[Измарагд]]а». Произведение также содержит осуждение «еретических писаний», [[Лжепророки|лжепророчеств]], волхвования и др.<ref name="ПЭ" />.

== См. также ==
* [[Слово о лживых учителях]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Публикации отдельных глав ==
* ''[[Тихонравов, Николай Саввич|Тихонравов Н. С.]]'' Летописи русской литературы и древности. — М., 1862. — Т. 4. — С. 105—112.
* ''Гальковский Г.'' Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — М., 1913. — Т. 2.
* Два послания к великому князю Михаилу Ярославичу Тверскому: Константиноп. патриарха Нифонта I и рус. инока Акиндина — о поставлении на мзде / Предисл.: [А. С. Павлов] // Православный собеседник. — 1867. — Ч. II. — С. 236—253.
* То же // Памятники древнерусского канонического права. — Ч. 1: (Памятники XI—XV в.). — 2-е изд. — СПб., 1908. — Стб. 147—158.
* Слово о лживых учителях // [[Клибанов, Александр Ильич|Клибанов А. И.]] [http://www.verigi.ru/?book=8#.XaR_L3Gx9pg Духовная культура средневековой Руси]. — М.: Аспект пресс, 1996. — С. 306—309.

== Литература ==
* ''Алексеев А. И.'' «Власфимия» // Православная энциклопедия. — Т. IX: Владимир. икона Божией матери — Втор. пришествие. — М.: Правосл. энцикл., 2005. — С. 116—117.
* ''Алексеев А. И.'' К изучению «Власфимии» // Восточная Европа в древности и средневековье: Проблемы источниковедения: XVII чт. памяти В. Т. Пашуто, IV чт. памяти А. А. Зимина…: Тез. докл. — М., 2005. — Ч. I. — С. 169—172.
* ''Алексеев А. И.'' К изучению трактата «Власфимия» // Древнерусские и греческие рукописи Российской национальной библиотеки: Материалы Междунар. науч. конф., 14—16 июня 2005 г. «История в рукописях — рукописи в истории». — СПб., 2007. — С. 30—42.
* ''Алексеев А. И.'' Каноническая компиляция «Власфимия» в древнерусской книжности // Религии мира: История и современность '2006—2010. — М.; СПб., 2012. — С. 90—124.
* ''Алексеев А. И.'' Религиозные движения на Руси последней трети XIV — начала XVI вв.: Стригольники и жидовствующие: Автореф. дис. … д. ист. н. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2011. — 60 с. — «Власфимия»: С. 7, 17, 23, 24—25, 59.
* ''Алексеев А. И.'' Религиозные движения на Руси последней трети XIV — начала XVI вв.: Стригольники и жидовствующие: Дис. … д. ист. н. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2011. — 668 с.
* ''Алексеев А. И.'' Трактат «Власфимия» // Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV — начала XVI в.: Стригольники и жидовствующие. — М., 2012. — С. 157 и сл.
* ''Алексеев А. И.'' «Трифоновский сборник» как источник для изучения русской религиозности конца XIV—XV вв. // Средневековое православие от прихода до патриархата. — Волгоград, 1998. — Вып. 2. — С. 129—145.
* Власфимисати // Аникин А. Е. Русский этимологический словарь. — Вып. 7: (Вершь I—Вняться II). — М., 2013. — С. 304—305.
* Власфимисати // Словарь древнерусского языка, (XI—XIV вв.): В 10 т. — Т. I: (А—Възаконятися). — М.: Рус. язык, 1988. — С. 447.
* Власфимисати // Словарь русского языка XI—XVII вв. — Вып. 2: (В—Волога). — М., 1975. — С. 222.
* Власфимисати // Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. — Т. 1: А—К. — СПб., 1893. — Стб. 274.
* Власфимисать // Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. — Т. I: (А — Д). — 2-е изд. — М.: Прогресс, 1986. —С. 327.
* Власфимия // Словарь древнерусского языка, (XI—XIV вв.): В 10 т. — Т. I: (А—Възаконятися). — М.: Рус. язык, 1988. — С. 447.
* Власфимия // Словарь русского языка XI—XVII вв. — Вып. 2: (В—Волога). — М., 1975. — С. 222.
* Власфимия // Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. — Т. 1: А—К. — СПб., 1893. — Стб. 274.
* ''[[Гранстрем, Евгения Эдуардовна|Гранстрем Е. Э.]]'' [https://web.archive.org/web/20140426214949/http://orusfiles.com/file/383597-opisanie-russkih-i-slavyanskih-pergamentnyh-rukopisey Описание русских и славянских пергаментных рукописей]: Рукописи рус., болг., молдовлах., серб. — Л.: Гос. публ. б-ка, 1953. — Описание сб. РНБ. «Соф. № 1262»: С. 60.
* ''[[Клибанов, Александр Ильич|Клибанов А. И.]]'' Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960. — 411 с. — Трифонов. сб.: С. 13—34.
* ''Клибанов А. И.'' Слово о лживых учителях: [Предисловие] // Клибанов А. И. [http://www.verigi.ru/?book=8#.XaR_L3Gx9pg Духовная культура средневековой Руси]. — М.: Аспект пресс, 1996. — С. 301—306.
* ''Корогодина М. В.'' Кормчие книги XIV — первой половины XVII вв. как исторический источник: Дис. … д. ист. н. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2015. — 540 с. — «Власфимия»: С. 99—101 и др.
* ''[[Кучкин, Владимир Андреевич|Кучкин В. А.]]'' Источники «Написания» мниха Акиндина // Археогр. ежегодн. за 1962 г. — М., 1963. — С. 60—68.
* ''Любавский М. К.'' Лекции по древней русской истории до конца XVI века. — М., 1915. — 4, 306, VI с. (2-е изд. М., 1916; 3-е изд. М., 1918).
* ''[[Любавский, Матвей Кузьмич|Любавский М. К.]]'' Лекции по древней русской истории до конца XVI века: Учеб. пособие для студентов вузов… — 4-е изд., доп. — СПб.: Лань, 2000. — 480 с. — (Классики ист. мысли). — «Власфимия»: С. 328.
* ''Павлов А. С.'' Предисловие к публикации посланий патриарха Нифонта и Акиндина // Православный собеседник. — СПб., 1867. — Ч. II.
* ''Попов Н. П.'' Памятники литературы стригольников: Старш. рус. Измарагд // Ист. записки. — 1940. — № 7. — С. 34—58.
* ''[[Седельников, Александр Дионисьевич|Седельников А. Д.]]'' [http://feb-web.ru/feb/todrl/t01/t01-121.htm Следы стригольнической книжности] // [[Труды Отдела древнерусской литературы|Тр. / Отдела древнерус. лит-ры]]. — М.; Л., 1934. — [Т.] I. — С. 121—136. — «Власфимия»: С. 133, 134—135.
* ''[[Соколов, Платон Петрович|Соколов П. П.]]'' Русский архиерей из Византии и право его назначения до нач. XV века / Пл. Соколов. — Киев, 1913. — «Власфимия»: С. 209—213, 242—246.
* ''Темчин С. Ю.'' Ещё один ранний (чешский) церковнославянский перевод с латыни: Канон рим. папы Григория I Великого из Лжеисидоровых декреталий в древнерусском трактате «Власфимия» // Vis et sapientia: Studia in honorem anisavae miltenova: Нови извори, интерпретации и подходи в медиевистиката. — София, 2016. — С. 471—478.

== Ссылки ==
* ''Любавский М. К.'' [http://dugward.ru/library/history/lubavskiy_doxvi.html Лекции по древней русской истории до конца XVI века]

[[Категория:Православная литература]]
[[Категория:Древнерусская литература XIV века]]