Просмотр кода страницы Дьяковская культура

{{Археологическая культура
| Эпоха = [[Железный век]]
| Название = Дьяковская культура
| Культура-предшественница = [[культура текстильной керамики|<big><big>←</big></big>текстильной керамики]]
| Культура-преемница = [[Роменско-борщёвская культура|Борщёвская культура]] 
| Географический регион = Центральная Россия
| Иллюстрирование = East europe 3-4cc.png
| В составе = 
| Датировка культуры = [[VII век до н. э.]] — [[V век]] н. э.
| Территория распространения = 
| Этническая принадлежность = [[Финно-угры]], позднее с примесью [[днепровские балты|балтов]]<ref>[http://kronk.spb.ru/library/2006-m-manual-3.2.3.htm Археология. Дьяковская культура] {{Wayback|url=http://kronk.spb.ru/library/2006-m-manual-3.2.3.htm |date=20170316011536 }} // Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М.: МГУ, 2006. Стр. 365. ISBN 5-211-06038-5.</ref>
| Тип хозяйства = 
| Основные исследователи = 
| Категория на Викискладе = 
}}
'''Дьяко́вская культу́ра''' — [[археологическая культура]] раннего [[Железный век|железного века]], существовавшая в [[VII век до н. э.|VII в. до н. э.]] — [[V век|V в. н. э.]] на территории [[Тверская область|Тверской]]<ref name="university.tversu.ru">{{Cite web |url=http://university.tversu.ru/misc/archaeology/ge.htm |title=Ранний железный век на территории Тверского Верхневолжья |access-date=2008-01-31 |archive-date=2008-02-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080206170901/http://university.tversu.ru/misc/archaeology/ge.htm |deadlink=no }}</ref>, [[Вологодская область|Вологодской]]<ref name="golub">{{Cite web |url=http://www.booksite.ru/fulltext/arh/eol/gia/3.htm |title=Голубева Л. А. Славянские памятники на Белом озере |access-date=2008-01-31 |archive-date=2007-11-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071124102636/http://www.booksite.ru/fulltext/arh/eol/gia/3.htm |deadlink=no }}</ref>, [[Владимирская область|Владимирской]], [[Московская область|Московской]], [[Ярославская область|Ярославской]], [[Ивановская область|Ивановской]], [[Костромская область|Костромской]] и  [[Смоленская область|Смоленской]]<ref>{{Cite web |url=http://www.admin-smolensk.ru/~websprav/history/raion/book/-B-.htm |title=Шмидт Е. А. Энциклопедия Смоленской области |access-date=2013-12-05 |archive-date=2014-07-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140714123450/http://www.admin-smolensk.ru/~websprav/history/raion/book/-B-.htm |deadlink=no }}</ref> областей [[Россия|России]].

Название культура получила по [[Дьяково городище|Дьякову городищу]] у села [[Дьяковское|Дьяково]] (ныне в [[Москва|Москве]], в черте музея-заповедника «[[Коломенское]]»)<ref>[http://www.rustrana.ru/article.php?nid=3299 Дьяковская культура]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. Его раскопки начались в 1864 году [[Самоквасов, Дмитрий Яковлевич|Д. Я. Самоквасовым]] и затем в 1889 году продолжены [[Сизов, Владимир Ильич|В. И. Сизовым]]. Общая характеристика культуры сформулирована в 1903 году [[Спицын, Александр Андреевич|А. А. Спицыным]].

Наряду с более восточной [[городецкая культура|городецкой культурой]] (предки [[мурома|муромы]], [[мещера (племя)|мещеры]] и [[мордва|мордвы]]<ref name="Авдусин"/>) дьяковская культура происходит от [[культура текстильной керамики|культуры текстильной керамики]] (поздний [[бронзовый век]]). Раннее население дьяковских городищ считается [[Финно-угорские народы|финно-угорским]], с начала нашей эры (позднедьяковская культура) — смешанным финно-угорским ([[меря]], [[Весь (племя)|весь]]) и [[днепровские балты|балтским]]<ref name="БРЭ">{{Cite web |url=https://old.bigenc.ru/archeology/text/1972130 |title=ДЬЯКОВСКАЯ КУЛЬТУРА • Большая российская энциклопедия - электронная версия |access-date=2023-11-25 |archive-date=2023-11-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231125165838/https://old.bigenc.ru/archeology/text/1972130 |url-status=live }}</ref>. После вливания [[индоевропейцы|индовропейского элемента]] (в лице балтов) культура испытала качественный скачок в своём развитии (подробнее см. ниже).

== Хозяйство ==
Основными занятиями дьяковского населения были [[скотоводство]], причём в первую очередь разводились [[лошади]]<ref>{{Cite web |url=http://gumilevica.kulichki.net/HEU/heu1204.htm |title=Виноградов Ю. Г. Северное и западное Причерноморье в эпоху архаики |access-date=2008-01-31 |archive-date=2013-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130405173054/http://gumilevica.kulichki.net/HEU/heu1204.htm |deadlink=no }}</ref> (на мясо, впоследствии также стали использоваться для верховой езды; но не как тягловый скот). <!-- Финский язык несёт следы взаимодействия с [[Протогреческий язык|протогреческим]] языком (носителями [[Сабатиновская культура|сабатиновской культуры]]) в обозначении лошади: hevonen — ἵππος. // какое отношение это имеет к предмету статьи? --> Также разводились коровы, свиньи.   Селекция скота не производилась, скот был малорослым.

Значительную роль в хозяйстве играла также [[охота]]: поскольку дьяковцы селились по берегам рек, то окрестные леса оставались незаселёнными и предоставляли широкие возможности для неё. Охотились на лося, оленя, медведя, кабана, косулю, тетерева, рябчика — ради мяса, а также на пушных зверей (прежде всего бобра, также куницу, лису, выдру), причём шкурки служили экспортным товаром. Для охоты на мелкого пушного зверя использовались специальные стрелы с тупым наконечником (чтобы не попортить шкурку). По оценке Н. Кренке, из диких зверей наиболее был востребован бобр, из дичи — глухари и тетерева, из рыбы — щука и сом (не редкость останки гигантских 2-метровых особей)<ref name="Krenke"/>.

Применительно к периоду до нашей эры крайне примитивное [[земледелие]] только начинало развиваться и носило вспомогательный характер<ref name="а">[http://www.emc.komi.com/01/05/092.htm Дьяковская культура (ссылка не прямая, искать через поиск на сайте).] {{Wayback|url=http://www.emc.komi.com/01/05/092.htm |date=20080302104925 }}</ref>. Существует мнение об его [[Подсечно-огневое земледелие|подсечно-огневом характере]], но [[Авдусин, Даниил Антонович|Д. А. Авдусин]] считает это невозможным, так как для подсечного земледелия необходимо большое количество топоров, которые на дьяковских городищах достаточно редки<ref name="Авдусин"/>. Возделывались (мотыгами) в основном мысы и участки коренного берега, тогда как заливные и пойменные луга использовались под пастбища.

К концу существования культуры значение земледелия увеличилось: возделывали просо, ячмень и пшеницу, а также [[конопля|коноплю]] (как в пищу, так и для волокна) и [[лён]], которые теперь уже занимали значительное место в хозяйстве дьяковцев. Предпринятая на Дьяковом городище в 1980-е годы промывка грунта выявила тысячи зёрен культурных злаков. Это позволило учёным сделать вывод, что земледелие в хозяйстве дьяковцев первых веков нашей эры играло роль не меньшую, чем животноводство<ref name="Krenke"/>.

== Общество и поселения ==
Дьяковцы жили [[Родовой строй|родовым строем]]. Каждый род, состоявший из нескольких больших семей и насчитывавший в среднем около сотни человек, жил в особом [[городище]] небольшого размера (1000-3000 м²); стада скота, содержавшиеся в общем загоне, составляли родовую собственность и главное родовое богатство. Имущественной дифференциации не наблюдается. По всей видимости, группа из нескольких родовых общин составляла племя.

Городища дьяковцев строились на берегах рек (например, такое городище было и на месте [[Московский Кремль|Московского Кремля]]). Городища воздвигались на высоких берегах рек; как правило для этого использовалось место, где в реку впадает другая речка или хотя бы есть овраг, образующие треугольный мыс; таким образом, дьяковское городище имело треугольную форму и с двух сторон было защищено природными преградами. Первоначально городища укреплялись слабо, только рвом и частоколом с напольной (открытой) стороны. Примерно с IV в. до н. э. (время распространения железа и, видимо, увеличения богатств родов, провоцировавших грабительские набеги) — укрепления усиливаются. Городища обносят валами, а с напольной стороны, как правило, и двумя рядами валов со рвом между ними; [[Кунцевское городище]] было окружено даже тройной линией валов и частоколов. На некоторых городищах, вместо частоколов устраивают бревенчатые стены, служившие одновременно хозяйственными и жилыми постройками. В городище проживало от 50 до 200 человек. По берегам рек городища довольно часты, но за пределами речных долин дьяковцы не жили, так что плотность населения в дьяковскую эпоху была низкой. Так, на всей территории современной [[Москва|Москвы]] известно 10 городищ, то есть на эту территорию площадью более 1000 кв.км. приходилось около 1000 человек (считая в среднем 100 человек на городище). Жители городища осваивали территорию примерно в радиусе 3 км от него, где у них были охотничьи угодья, пастбища, поля, впоследствии и селища, в том числе сезонные (места доек, полевые станы).

Жилищами служили в раннюю эпоху — круглые полуземлянки с коническими крышами, затем до нашей эры — длинные дома, относительно большие (площадь 50 — 70 м², длина 20 — 30 метров)<ref>Так, один из домов, раскопанных в Дьякове городище, имел длину 15 м при ширине 3,5 м.</ref>. В городище было несколько таких домов, в каждом из которых проживала большая семья. Строились дома (как срубные, так и столбовые) из плетней<!--В старой литературе можно найти упоминания тонких брёвен, однако инструмент дьяковцев не презназначен для того, чтобы валить деревья.-->, обмазанных глиной; ямы опорных столбов хорошо видны в культурном слое. Дом делился на 3 — 5 помещений: холодное (типа сеней) и теплые комнаты, в центре которых располагался каменный или глинобитный очаг; наименее вместительные помещения, возможно, предназначались для скота<ref name="Сыроватко"/>. Пол либо подсыпали песком, либо обмазывали глиной, либо устилали чем-то вроде циновок из травы. В последние века существования культуры на смену большим длинным домам пришли небольшие (около 20 кв.м.) квадратные в плане постройки из тонких брёвен, закрепленных на опорных столбах. Кроме жилых домов, в городище были также хозяйственные постройки — хлева и амбары. В некоторых городищах находят кузницы и дома, где собирались женщины для прядения и ткачества ([[Березняки (городище)|Березняки]], в Ярославской области).

[[Троицкое городище]] под [[Можайск]]ом, занимавшее не менее 3 тыс. кв. м., стало первым полностью раскопанным поселением дьякова типа. Эта археологическая кампания 1956—1960 годов существенно продвинула знание дьяковской культуры, позволив установить её верхнюю хронологическую границу<ref name="Krenke"/>. Первоначальное устройство городища уникально: вместо отдельных домов там была сплошная кольцевая деревянная галерея, внешняя сторона которой служила оборонительной стеной; половину этой галереи занимала хозяйственная часть, половину — жилая, причём каждая семья жила в отдельном помещении, отгороженном стенкой (так называемые «жилые стены»). Впрочем, это городище было сожжено во время набега, после чего возобновилось уже с обычными семейными домами.

В начале нашей эры при городищах появляются неукрепленные селища: так, например, у Дьякова городища было два селища — «Выгон» и «Чертов городок». Только в долине [[Москва (река)|Москвы-реки]] открыто не менее 80 городищ, а селищ — ещё больше. По оценке Н. Кренке, в первые века нашей эры долина была весьма густо заселена, а городища отстояли друг от друга всего на несколько километров<ref name="Krenke">{{Cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=jqwjbktEQ_s |title=Дьяковская культура. Николай Кренке - YouTube |access-date=2023-12-17 |archive-date=2023-12-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231217101344/https://www.youtube.com/watch?v=jqwjbktEQ_s |url-status=live }}</ref>. Cпорово-пыльцевой анализ показывает, что москворецкие городища были окружены полями, а леса около поселений подверглись вырубке<ref name="Krenke"/>.

== Материальная культура ==
[[Файл:Украшения Дьяковской культуры.jpg|thumb|300px|Фибулы (4,5) и украшения (6,7,8) эпохи Дьяковской культуры. [[Музей археологии Москвы]]]]
Для дьяковской культуры характерны так называемая «текстильная» лепная [[керамика]]<ref>Подробнее о данном типе керамики см. [[культура текстильной керамики]].</ref> и «шумящие» украшения с многочисленными бубенчиками. В начале развития орудия [[Бронзовый век|бронзовые]], потом они сменяются железными; цветные же металлы шли на украшения. Но вообще металла было мало (видимо, он дорого ценился), зато широко использовались орудия из кости, а на ранних этапах культуры ещё использовался и камень. Лишь к концу периода костяные орудия вполне вытесняются металлическими. Несомненно, большую роль в быту играли предметы из дерева, которые, как правило, не сохраняются. В Дьякове городище найдены, однако, деревянная ложка и дно берестяного туеса.

Специфичны для дьяковской культуры глиняные грузики неясного назначения. Они имеют конусовидную форму, с внутренним каналом, на котором часто заметны следы потертостей и даже нитей. Основания всегда фигурное, украшенное рубчиками. Поверхность грузиков украшалась точечным орнаментом, линиями, насечками, [[свастика]]ми, рисунками и т. д. Существует множество гипотез об их предназначении; иногда в них видят культовые предметы (вплоть до вместилищ душ умерших), но наиболее распространенная трактовка — как [[Пряслице|пряслиц]] (деталь вертикального ткацкого станка). Экспериментально показана возможность использования грузиков в качестве приспособления для плетения [[шнур]]ов<ref>Савенкова М. М. О функциональном назначении «рогатых кирпичей» и грузиков «дьякова типа» / Записки Института истории материальной культуры. 2016. № 13. С. 111-122.</ref>. Не менее характерны для дьяковских поселений «рогатые кирпичи» — квадратные или трапециевидные блоки из плохо обожжённой глины. Их назначение также не установлено<ref>Возможно, подставка для очага или же принадлежность ткацкого станка.</ref>.

В начале нашей эры в дьяковской культуре происходит качественный скачок. Он связан, возможно, с влиянием более развитых соседних племен (особенно балтских) и с тем фактом, что дьяковцы более активно включились в международный обмен, начав (как показывает костный материал) бить пушного зверя в промышленных масштабах. Так, с [[III век|III в.]] прежнюю грубую текстильную керамику сменяет более совершенная чернолощёная (под балтским влиянием), появляются крышки сосудов и даже [[Сковорода|сковородки]]<ref name="Сыроватко"/>. Ассортимент костяных изделий резко сокращается, и под конец они вовсе исчезают; они вытесняются железом, в обработке которого дьяковские кузнецы достигли заметных успехов, так что под конец насчитывают уже 22 наименования изготовлявшихся ими железных изделий. Развивается ювелирное искусство, с того же III в. широко распространяются бронзовые украшения, орнаментированные разноцветной [[Восточноевропейские выемчатые эмали|выемчатой эмалью]] (характерные для Восточной Европы той эпохи); появляются специфически дьяковские ювелирные изделия: бантиковидные нашивные бляшки, серьги с трапециевидными подвесками, украшенные парными шариками зерни, ажурные застежки-сюльгамы. На Кунцевском городище была найдена игрушечная льячка (ложечка для залива металла).

В качестве предметов импорта, поступавших в обмен на меха<!--какие ещё меха? где доказательства того, что древние римляне носили меха??-->, в первые века нашей эры распространялись, в частности, римские стеклянные бусы, а на Троицком городище была найдена римская [[фибула]] I в. н. э. с надписью «avcissa» — самая северная из находок такого рода. Вещи из Средиземноморья поступали к дьяковцам через [[Скифы|скифов]], впоследствии [[сарматы|сарматов]], которые вообще оказали определённое влияние на дьяковскую культуру, в частности своим [[Звериный стиль|звериным орнаментом]]; костяные дьяковские стрелы представляют по форме подражание скифским бронзовым.

== Духовная культура ==
Если более ранняя [[фатьяновская культура]] оставила могильники без поселений, то дьяковская культура — наоборот: при обилии поселений до середины 1930-х годов захоронения вообще не были известны<ref name="Сыроватко">{{Cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=BxtEWBhv0jQ |title=Погребальный обряд дьяковского населения. Александр Сыроватко - YouTube |access-date=2023-12-09 |archive-date=2023-12-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20231209222746/https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=BxtEWBhv0jQ |url-status=live }}</ref>.

Покойников кремировали и хоронили группами в так называемых «[[воздушное погребение|домиках мёртвых]]». Следы первого из них были обнаружены в 1930-е годы [[Третьяков, Пётр Николаевич|П. Н. Третьяковым]] в [[Березняки (городище)|Березняках]] на [[Волга (река)|Волге]] близ [[Рыбинск]]а, второго — чуть позже близ [[Саввино-Сторожевский монастырь|Саввино-Сторожевского монастыря]] под Звенигородом<ref>Оба могильника находились на территории городищ, что породило гипотезу о том, что погребальная конструкция появилась на этом месте после того, как поселение уже было заброшено.</ref>. В эти погребальные сооружения — обычно небольшие (примерно 5 × 4 м.) полуземлянки — складывали кости после трупосожжения (вместе с остатками погребального инвентаря и бронзовых «шумящих украшений»)<ref>[http://www.kominarod.ru/gazeta/papers/paper_1477.html Финно-угры, Москва, Баба-Яга и «домики мертвых»] {{Wayback|url=http://www.kominarod.ru/gazeta/papers/paper_1477.html |date=20120927133536 }}</ref>. В конце XX века [[Башенькин, Александр Николаевич|А. Н. Башенькин]] значительно расширил представления о погребальном обряде дьяковцев, обнаружив в дополнение к двум указанным десятки подобных объектов на [[Вологодская область|Вологодчине]]<ref name="Сыроватко"/>. Обычно выявленные им «домики» располагались на возвышении где-то в 50 метрах от (расположенного чуть ниже) поселения и на протяжении многих поколений функционировали как своего рода коллективные [[мавзолей|мавзолеи]] при них<ref name="Сыроватко"/>; в том же районе выявлены более ранние грунтовые погребения<ref name="Башенькин">Башенькин А. Н. [http://www.rusarch.ru/bashenkin1.htm Вологодская область в древности и средневековье] {{Wayback|url=http://www.rusarch.ru/bashenkin1.htm |date=20090919083344 }}// Вологда. Краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1997.</ref>. Существует предположение, что такие «домики смерти», находимые в лесной глуши первыми славянскими поселенцами, послужили основой для устрашающей сказочной избушки [[Баба-Яга|Бабы Яги]] на курьих ножках<ref name="university.tversu.ru"/>.

Вместе с останками людей дьяковцы сжигали останки принадлежавших им животных, а потом наиболее крупные<ref>Известны случаи, когда перенесённые в «домик» кости целиком принадлежали крупному рогатому скоту.</ref> кости переносили в «домик мёртвых» и размещали в специальной урне<ref name="Сыроватко"/>. Как показал [[Кренке, Николай Александрович|Н. А. Кренке]], кости сжигались без мягких тканей, то есть перед сожжением покойники были скелетированы<ref name="Сыроватко"/>. Среди праха часто находят шарики оплавленного серебра — свидетельство того, что вместе с костями сжигались и украшения покойного<ref name="Сыроватко"/>. Кренке полагает, что после разложения мягких тканей костные останки извлекались из земли и подвергались кремации. В 2011 году во рву на [[Городище (городище, Костромская область)|Городище]] (территория [[Кострома|Костромы]]) зафиксировано безынвентарное (по-видимому, ритуальное) погребение (ингумация) женщины, жившей на рубеже нашей эры; это наиболее раннее трупоположение в районе дьяковской общности<ref>{{Книга|автор=Новиков А. В., Баранов В. С., Новикова О. В.|заглавие=Археологические исследования исторических городов Костромского края. Галич-2009, Кострома-2011|ответственный=|издание=|место=Кострома|издательство=Костромская археологическая экспедиция|год=2014|страницы=|страниц=40|isbn=|isbn2=}}</ref>. Возможно, останки этой женщины просто забыли извлечь из земли для последующей кремации.

Свидетельств духовной жизни дьяковцев немного, и они плохо поддаются истолкованию. Это миниатюрные глиняные зооморфные фигурки, а также костяные поделки с изображениями животных, несущие отпечаток влияния скифского «[[Звериный стиль|звериного стиля]]». Явно предметами культа служили глиняные женские статуэтки; среди характерных признаков дьяковского искусства отмечаются также символы в виде двух соединённых вершинами треугольников, накладки и наконечники поясов с тамгообразными знаками и стилизованными человеческими фигурками — так называемыми «пляшущими человечками», среди которых постоянно повторяется образ фигуры с высоко поднятыми вверх руками. А. Н. Башенькин особо отмечает изображения медведя и утки, которые сопоставляет с данными этнографии, согласно которой оба животных служили особым предметом поклонения [[Финно-угорские народы|финно-угров]]: медведь — как «хозяин леса», утка — как прародительница всего сущего, снёсшая [[мировое яйцо]]. Кроме того, у финнов считалось, что птица уносит душу умершего, с чем тот же автор связывает находимые в «домиках мертвых» подвески в виде летящей птицы<ref name="Башенькин"/>.

Лингвистами установлено влияние [[балтийская мифология|балтской мифологии]] на [[эрзянская мифология|эрзянскую]] в образах громовика [[Пурьгине-паз]]а<ref name="стецюк">''Стецюк В.'' [http://alterling.narod.ru/DruhaRusA.doc Исследование предысторических этногенетических процессов в Восточной Европе] {{Wayback|url=http://alterling.narod.ru/DruhaRusA.doc |date=20080229130221 }}</ref> (ср. ''[[Перкунас]]''), [[Йондол-баба|Йондол-бабы]] (ср. ''[[Додола]]'') и т. д.  Вероятно, это влияние следует связывать именно с дьяковской эпохой<ref name="стецюк"/>.

== Физический облик дьяковцев ==
Антропологический облик дьяковцев неясен, так как несколько разрозненных обгоревших костей, дошедших из двух погребений, не могут дать на этот счет определённых указаний. Теоретически можно было бы ожидать смешения европеоидных и монголоидных черт, характерных для древних и современных [[Финно-угорские народы|финно-угорских народов]]. В частности, [[Алексеева, Татьяна Ивановна (антрополог)|Татьяна Алексеева]] отмечает монголоидную примесь в черепах позднейшего славянского населения региона — вятичей и поволжских кривичей, в основу антропологического типа которых, по её мнению, лёг в результате ассимиляции дославянский тип. При этом вятичей она определяет как людей грацильного сложения, невысокого роста, узколицых [[Черепной указатель|долихокефалов]]; они имели плоские скулы и мало выступающий нос, и по антропологическому типу практически не отличались от [[Мордва|мордвы]]-эрзя<ref name="Зленко">{{Cite web |url=http://heathen.narod.ru/library/vostoch_slav.htm |title=''Григорий Зеленко''. Восточные славяне: какие они? |access-date=2009-07-21 |archive-date=2009-02-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090218232153/http://heathen.narod.ru/library/vostoch_slav.htm |deadlink=no }}</ref><ref>[http://www.inauka.ru/discovery/article73047.htm АНТРОПОЛОГ ТАТЬЯНА АЛЕКСЕЕВА: "У ДРЕВНЕГО НАСЕЛЕНИЯ МОСКВЫ БЫЛА ПРИМЕСЬ НЕГРОИДНОЙ КРОВИ]</ref>. А. С. Сыроватко и А. Я. Елистратов попытались восстановить физический облик дьяковцев по отпечаткам пальцев на керамике, используя методику, принятую в криминалистике. В результате они пришли к выводу, что дьяковцы были людьми грацильного телосложения: худощавыми и невысокого роста<ref>[http://xlt.narod.ru/texts/ceramic1.html ''Сыроватко А. С., Елистратов А. Я.'' ОБ ОПЫТЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ОТПЕЧАТКОВ ПАЛЬЦЕВ НА ДЬЯКОВСКИХ КЕРАМИКЕ И МЕЛКОЙ ГЛИНЯНОЙ ПЛАСТИКЕ] {{Wayback|url=http://xlt.narod.ru/texts/ceramic1.html |date=20081214161638 }}// «Тверской археологический сборник» вып. 5, Тверь, 2002 г., стр.503-507</ref>.

== Происхождение и этническая принадлежность ==
Дьяковская и городецкая культуры возникли на основе [[культура текстильной керамики|культуры текстильной (сетчатой) керамики]], существовавшей в [[Волга|Волго]]-[[Ока|Окском]] междуречье и на Верхней Волге в эпоху поздней [[Бронзовый век|бронзы]]<ref>[http://goledyanka.narod.ru/Djakovo.htm  Е. Ю. Тавлинцева. Железный век Москвы и Подмосковья. Дьяковская культура] {{Wayback|url=http://goledyanka.narod.ru/Djakovo.htm |date=20140203233914 }}</ref><ref name="Kolev">[http://www.alabin.ru/files/biblioteka/039a.pdf Ю. И. Колев. Заключительный этап эпохи бронзы в Поволжье]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }} // История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. Бронзовый век. Самара, 2000. стр. 258—259</ref><ref>В. Г. Миронов [https://history-ryazan.ru/node/3126?page=0%2C5 ГОРОДЕЦКАЯ КУЛЬТУРА: СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИХ ИЗУЧЕНИЯ] {{Wayback|url=http://62info.ru/history/node/3126?page=0%2C5 |date=20220407030653 }}// Археологические памятники среднего Поочья. Вып. 4, Рязань, 1995 г.</ref>. В этноязыковом отношении население дьяковской культуры было изначально [[Финно-угорские народы|финно-угорским]].

В первые века нашей эры на финно-угорский субстрат накладывается [[Балты|балтский]] элемент в результате продвижения на северо-восток с территории [[верхнеокская культура|верхнеокской]], а затем [[Мощинская культура|мощинской культуры]] так называемых [[днепровские балты|днепровских балтов]]<ref>[http://kronk.spb.ru/library/2006-m-manual-3.2.3.htm Археология. Дьяковская культура] {{Wayback|url=http://kronk.spb.ru/library/2006-m-manual-3.2.3.htm|date=20170316011536}} // Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М.: МГУ, 2006. 608 с. 5000 экз. ISBN 5-211-06038-5.</ref>. Носителей дьяковской культуры обычно считают предками племён [[Меря|мери]] и [[Весь (племя)|веси]]<ref name="Авдусин">[http://www.archeologia.ru/Library/Book/1e8daa7a4998/page149 Железный век лесостепной полосы СССР] {{Wayback|url=http://www.archeologia.ru/Library/Book/1e8daa7a4998/page149 |date=20160303193333 }}// Авдусин Д. А. «Археология СССР» Издательство «Высшая школа», 1977</ref>, тогда как племена родственной ей [[городецкая культура|городецкой культуры]] были предками [[мурома|муромы]], [[мещера (племя)|мещеры]] и [[мордва|мордвы]]<ref name="Авдусин"/>.

== Упадок и исчезновение ==
С середины I тыс. н. э. (эпоха [[Великое переселение народов|великого переселения народов]]) дьяковская культура приходит в упадок: сначала местные «шумящие» украшения замещаются украшениями [[черняховская культура|черняховского]] типа (возможно, привозными), на городищах неуклонно растёт доля «импортных» металлических изделий, а с VIII века местные артефакты исчезают полностью<ref name="Krenke"/><ref name="Сыроватко"/>. При этом никаких признаков вражеского нашествия или иной внешней катастрофы не наблюдается. <!--Это указывает на одинаковость промыслово-хозяйственной деятельности и тесное общение между собой родоплеменных групп дьяковского населения.--> К VI веку вся территория от Средней Оки на юге до Верхней Волги на севере была заселена балтоязычными племенами. Финно-угорское население дьяковской культуры было вытеснено в восточную часть Волго-Окского междуречья и на север от Волги<ref>''Тюльпаков Б. М.'' Топоним Москва в свете этнических процессов в западном Волго-Окском междуречье // История СССР, 1991 г., № 5.</ref>. «[[Повесть временных лет]]», описывая ситуацию в конце I тысячелетия, отмечает [[Меря|мерю]] — в районе [[Ростов]]а, весь — на [[Белоозеро|Белоозере]], мурому — в Муроме<ref>Под 862 годом: «А первии насельницы в Новѣгородѣ словене, в Полотьскѣ кривичи, в Ростовѣ меря, в Бѣлѣ-озерѣ весь, в Муромѣ мурома; и тѣми всѣми обладаше Рюрикъ»</ref>.

Согласно традиционному взгляду, [[Славянская колонизация Северо-Восточной Руси|в IX—X веках земли дьяковцев заселяют]] [[кривичи]] и другие племена [[Славяне|славян]]. К моменту их прихода территория Подмосковья уже несколько столетий (300—400 лет) находилась в относительном запустении: былые поселения были оставлены либо их население сильно сократилось; археологические памятники представлены в основном могильниками<ref name="Сыроватко"/>. Констатируя оскудевание археологического материала, А. С. Сыроватко про население региона в VII—IX веках говорит: «Если здесь кто-то и жил, то очень хорошо прятался»<ref name="Сыроватко"/>. К моменту прихода славян поля, которые возделывали дьяковцы, вновь заросли лесами<ref name="Krenke"/>.

Археологически между исчезновением дьяковцев и появлением славян наблюдается перерыв в 200—300 лет, то есть преемственность между ними отсутствует<ref name="БРЭ"/>. О древнем финском населении [[Московская область|Подмосковного региона]] до сих пор напоминают [[гидроним]]ика и [[топоним]]ика<ref>Например, финское происхождение имеют название реки [[Яхрома]] и, возможно, топоним [[Талдом]].</ref>. Сохранение финских названий рек заставляло гипотетически продлевать существование культуры до [[X век]]а, предполагая, что славяне застали какое-то остаточное финское население и, видимо, [[Ассимиляция (социология)|ассимилировали]] его. В период [[борьба с космополитизмом|"борьбы с космополитизмом"]] Арциховский А.В. писал о славянском происхождении части дьяковских городищ<ref>Арциховский А.В. Основные вопросы археологии Москвы. Mатериалы и исследования по археологии СССР, №7, М.-Л., 1947, с. 13.</ref>, однако к настоящему времени эти представления устарели<ref name="БРЭ"/>.

Академик [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]] отстаивал гипотезу раннего проникновения славян в Верхневолжье: как минимум с V века, предположительно под влиянием нашествия [[Гунны|гуннов]]<ref name="Зленко"/>. В его трактовке свидетельствами «[[Культура браслетообразных сомкнутых височных колец|первой волны славянского переселения]]» являются находимые в позднедьяковских слоях височные кольца, близкие позднейшим кольцам кривичей<ref name="Башенькин"/><ref>{{Cite web |url=http://www.botik.ru/ICCC/Archives/source/leto2001/smena3/internet/moskov/cer.html |title=Загадка расселения славян в Восточной Европе |access-date=2009-07-22 |archive-date=2009-03-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090301002810/http://botik.ru/ICCC/Archives/source/leto2001/smena3/internet/moskov/cer.html |deadlink=no }}</ref>. В конце жизни Седов определял мерянскую культуру VI—IX вв. в волго-клязменском междуречье как метисную финско-славянскую<ref>[http://www.national-atlas.ru/dvd/16.html Национальный атлас России. Восточная Европа и славяне в I тысячелетии] {{Wayback|url=http://www.national-atlas.ru/dvd/16.html |date=20090520080454 }} В составлении атласа принимал участие В. В. Седов, которому, очевидно, и принадлежат соответствующие пояснения</ref>.

== Памятники археологии ==

=== Москва ===
* [[Дьяково городище]]
* [[Кунцевское городище]]
* [[Мамоново городище|Мамоново (Андреевское) городище]]
* [[Сетуньское городище]]
* [[Тушинское городище]]
* [[Спас-Тушинское городище]]
* [[Нижнекотловское городище]]
* [[Капотнинское городище]]

=== Московская область ===
* Наро-Фоминское городище
* [[Щербинское городище]]
* [[Пущинское городище]]
* [[Старосъяновское городище]]
* [[Ильинское городище]]
* [[Услукино (городище)]]
* [[Радонежское городище]]

=== Другие регионы ===
* [[Кикинское городище]]
* [[Березняки (городище)]]
* [[Синьковское городище]]
* [[Городище (городище, Костромская область)|Городище (Кострома)]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* ''[[Векслер, Александр Григорьевич|Векслер А. Г.]], Гусаков М. Г.'' [https://www.evrazstep.ru/index.php/aes/article/view/214/241 К вопросу о поздней стадии дьяковской культуры] // Археология евразийских степей. — 2017. — № 4. — С. 257—286.
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = 
 |заглавие      = Дьяковская культура: Сборник
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |ответственный = Отв. ред. Ю. А. Краснов
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1974
 |том           = 
 |страницы      = 
 |страниц       = 284
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |тираж         = 
}}
* {{книга
 |автор         = [[Латышева, Галина Петровна|Латышева Г. П.]], [[Рабинович, Михаил Григорьевич|Рабинович М. Г.]]
 |заглавие      = Москва и Московский край в прошлом
 |ссылка        = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = [[Московский рабочий]]
 |год           = 1973
 |страницы      = 
 |страниц       = 232, [16]
 |серия         = 
 |тираж         = 50000
}}
* {{книга
 |автор         = [[Кренке, Николай Александрович|Кренке Н. А.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Дьяково городище: Культура населения бассейна Москвы-реки в I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.
 |ссылка        = 
 |ответственный = Отв. ред. чл.-кор. РАН [[Макаров, Николай Андреевич|Н. А. Макаров]]; [[Институт археологии РАН]]
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = ИА РАН
 |год           = 2011
 |страницы      = 
 |страниц       = 548
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-94375-104-2
 |тираж         = 500
}} (в пер.)
* {{книга
 |автор         = Сыроватко А. С.
 |часть         = 
 |заглавие      = Юго-восточное Подмосковье в железном веке: к характеристике локальных вариантов дьяковской культуры
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://www.academia.edu/17549588/Дьяковская_культура_в_юго-восточном_Подмосковье
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = CheBuk
 |год           = 2009
 |том           = 
 |страницы      = 
 |страниц       = 352
 |серия         = Материалы и исследования по археологии Коломны и Коломенского края
 |isbn          = 
 |тираж         = 300
}}

== Ссылки ==
* {{БРЭ онлайн|https://old.bigenc.ru/archeology/text/1972130|ДЬЯКО́ВСКАЯ КУЛЬТУ́РА|2024-03-28|автор=Н. А. Кренке}}
* {{Книга:Энциклопедия «Москва» 1997|Дьяковская культура}}
* Лекция Николая Кренке {{YouTube|jqwjbktEQ_s|«Дьяковская культура»}}
* [http://www.archeologia.ru/Library/Book/1e8daa7a4998/page149 Железный век лесостепной полосы СССР] // ''Авдусин Д. А.'' «Археология СССР» Издательство «Высшая школа», 1977.
* ''Тавлинцева Е. Ю.'' [https://web.archive.org/web/20140203233914/http://goledyanka.narod.ru/Djakovo.htm Железный век Москвы и Подмосковья. Дьяковская культура]
* [https://web.archive.org/web/20101208165743/http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=3299 Дьяковская культура]
* [http://region.library.tver.ru/cgi-bin/fulltext_opac.cgi?show_article=371 Дьяковская культура] {{Архивировано|url=https://archive.today/20121221143429/http://region.library.tver.ru/cgi-bin/fulltext_opac.cgi?show_article=371 |date=2012-12-21 }}
* [http://kahirka.narod.ru/nas.pnk/kasdiak.htm Дьяково]
* ''Сапрыкина И. А.'' [https://web.archive.org/web/20150906041759/http://archaeolog.ru/index.php?id=56 ЮВЕЛИРНЫЕ УКРАШЕНИЯ ДЬЯКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ] Автореф. диссертации
* [http://refdb.ru/look/2913400.html Археологические памятники первобытного общества на территории Дмитровского края]
{{ВС}}
{{Археология России}}
{{Финно-угорские культуры железного века}}
{{Балтийские археологические культуры}}

[[Категория:Дьяковская культура|*]]
[[Категория:Меря]]
[[Категория:Археологические культуры Белоруссии]]
[[Категория:Археологические культуры России]]
[[Категория:Архееологические культуры Европы]]