Киевский синопсис: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Нет описания правки |
El1604 (обсуждение | вклад) дополнение |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Синопсис Киевский''' («''Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа''») — обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине [[XVII]] столетия и изданный впервые в [[1674]] в типографии [[Киево-Печерская Лавра|Киево-Печерской Лавры]], в последний раз в Киеве в [[1861]]. Автором предположительно является [[Гизель, Иннокентий|Иннокентий Гизель]]. До начала [[XIX]] века «Синопсис» использовался как школьный учебник по истории. |
'''Синопсис Киевский''' («''Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа''») — обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине [[XVII]] столетия и изданный впервые в [[1674]] в типографии [[Киево-Печерская Лавра|Киево-Печерской Лавры]], в последний раз в Киеве в [[1861]]. Автором предположительно является [[Гизель, Иннокентий|Иннокентий Гизель]]. До начала [[XIX]] века «Синопсис» использовался как школьный учебник по истории. |
||
В книге говорилось о единстве [[Великая Русь|Великой]] и [[Малая Русь|Малой Руси]], о единой государственной традиции [[Киевская Русь|Киевской Руси]], об общей династии [[Рюриковичи|Рюриковичей]] и даже о едином русском, или «православнороссийском», народе<ref name="Kohut">Kohut Z. The Question of Russian-Ukrainian Unity and Ukrainian Distinctiveness in Early Modern Ukrainian Thought and Culture» // Peoples, Nations, Identities: The Russian-Ukrainian Encounter </ref>. По мнению историка [[Миллер, Алексей Ильич|Миллера]], автор «Синопсиса» преследовал цель дать московскому царю мотивацию для продолжения борьбы с [[Речь Посполитая|Речью Посполитой]] за освобождение из-под власти [[католики|католиков]] остальной части «единого православного народа» и облегчить элите Гетманата инкорпорацию в русское правящее сословие<ref name="Миллер">[http://www.ukrhistory.narod.ru/texts/miller-pred3.htm “Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIХ века)]</ref>. |
|||
«Синопсис» пользовался большим распространением как в [[Малая Русь|Малороссии]], так и во всей России в течение всего [[XVIII]] века и выдержал 25 изданий, из которых последние три — в XIX ст. В «Синопсисе» изложены древнейшие времена русского народа, о которых ничего не знает начальный летописец: по толкованию «Синопсис», прародителем московских народов был [[Мосох]], шестой сын [[Афет]]а, внук [[Ной|Ноя]]. С другой стороны, составитель Синопсиса мало знал русскую летопись. Будучи произведением южно-русским, «Синопсис» сосредоточивал свой интерес на истории [[Киев]]а, почти вовсе обходя молчанием [[Владимир (город)|Владимир]] и [[Москва|Москву]] и передавая из событий после татарского нашествия только о таких, которые имели непосредственное отношение к Киеву: о судьбе киевской митрополии, о присоединении Киева к Литве и так далее. В первом издании «Синопсис» заканчивался присоединением Киева к Москве, а в следующих двух изданиях было добавлено о чигиринских походах. В Москве «Синопсис» имел успех так как был в своё время единственной учебной книгой по русской истории. |
«Синопсис» пользовался большим распространением как в [[Малая Русь|Малороссии]], так и во всей России в течение всего [[XVIII]] века и выдержал 25 изданий, из которых последние три — в XIX ст. В «Синопсисе» изложены древнейшие времена русского народа, о которых ничего не знает начальный летописец: по толкованию «Синопсис», прародителем московских народов был [[Мосох]], шестой сын [[Афет]]а, внук [[Ной|Ноя]]. С другой стороны, составитель Синопсиса мало знал русскую летопись. Будучи произведением южно-русским, «Синопсис» сосредоточивал свой интерес на истории [[Киев]]а, почти вовсе обходя молчанием [[Владимир (город)|Владимир]] и [[Москва|Москву]] и передавая из событий после татарского нашествия только о таких, которые имели непосредственное отношение к Киеву: о судьбе киевской митрополии, о присоединении Киева к Литве и так далее. В первом издании «Синопсис» заканчивался присоединением Киева к Москве, а в следующих двух изданиях было добавлено о чигиринских походах. В Москве «Синопсис» имел успех так как был в своё время единственной учебной книгой по русской истории. |
||
Версия от 21:09, 2 ноября 2009
Синопсис Киевский («Синопсис, или Краткое описание о начале русского народа») — обзор истории Юго-Западной Руси, составленный во второй половине XVII столетия и изданный впервые в 1674 в типографии Киево-Печерской Лавры, в последний раз в Киеве в 1861. Автором предположительно является Иннокентий Гизель. До начала XIX века «Синопсис» использовался как школьный учебник по истории.
В книге говорилось о единстве Великой и Малой Руси, о единой государственной традиции Киевской Руси, об общей династии Рюриковичей и даже о едином русском, или «православнороссийском», народе[1]. По мнению историка Миллера, автор «Синопсиса» преследовал цель дать московскому царю мотивацию для продолжения борьбы с Речью Посполитой за освобождение из-под власти католиков остальной части «единого православного народа» и облегчить элите Гетманата инкорпорацию в русское правящее сословие[2].
«Синопсис» пользовался большим распространением как в Малороссии, так и во всей России в течение всего XVIII века и выдержал 25 изданий, из которых последние три — в XIX ст. В «Синопсисе» изложены древнейшие времена русского народа, о которых ничего не знает начальный летописец: по толкованию «Синопсис», прародителем московских народов был Мосох, шестой сын Афета, внук Ноя. С другой стороны, составитель Синопсиса мало знал русскую летопись. Будучи произведением южно-русским, «Синопсис» сосредоточивал свой интерес на истории Киева, почти вовсе обходя молчанием Владимир и Москву и передавая из событий после татарского нашествия только о таких, которые имели непосредственное отношение к Киеву: о судьбе киевской митрополии, о присоединении Киева к Литве и так далее. В первом издании «Синопсис» заканчивался присоединением Киева к Москве, а в следующих двух изданиях было добавлено о чигиринских походах. В Москве «Синопсис» имел успех так как был в своё время единственной учебной книгой по русской истории.
В «Синопсисе» писалось о единстве Великой и Малой Руси, единой государственной традиции Киевской Руси, общей династии Рюриковичей и о едином Русском, или «православнороссийском», народе[3].
Несмотря на многочисленность изданий, «Синопсис» долгое время переписывался от руки[3].. Русский историк Василий Татищев прямо указывал на «Синопсис» как на один из источников своих взглядов, а элементы его схемы, которые относятся к единству Великой и Малой Руси, можно найти у всех авторов многотомных «Историй России»: Николая Карамзина, Сергея Соловьева и Василия Ключевского[3]. Поэтому с концепциями «Синопсиса» как совместного наследия великорусской и малорусской элит позже боролись украинские националисты, в особенности Михаил Грушевский[3].
Примечания
- ↑ Kohut Z. The Question of Russian-Ukrainian Unity and Ukrainian Distinctiveness in Early Modern Ukrainian Thought and Culture» // Peoples, Nations, Identities: The Russian-Ukrainian Encounter
- ↑ “Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIХ века)
- ↑ 1 2 3 4 «Руська Правда» правда об украинском народе Ошибка в сносках?: Неверный тег
<ref>: название «mil» определено несколько раз для различного содержимого
Ссылки
- Синопсис Киевский (укр.)
- Типография Киево-Печерской Лавры
- 'Руська Правда' - пришло время говорить правду!
Киевский синопсис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.