Участник:Infovarius/Этнофутуризм
 | Это временная версия статьи Этнофутуризм. |
Смысл слова "этнофутуризм" пока ещё довольно расплывчатый. Координатор фестиваля "Камва" Наталья Шостина в своих интервью определяет этнофутуризм как "новую форму сценической презентации народной культуры, адаптированную для современного зрителя".
Вместе с "Камвой" до Пермской земли добралось, наконец, и художественное явление, известное под названием "этнофутуризм". Смысл его довольно широкий и расплывчатый - то ли от частого малоосознанного употребления, то ли от врождённой туманности. Координатор фестиваля "Камва" Наталья Шостина в своих интервью определяет этнофутуризм как "новую форму сценической презентации народной культуры, адаптированную для современного зрителя". Пожалуй, для того, чтобы привлечь внимание к первому в Перми этнофутуристическому фестивалю, этого оказалось достаточно. Но если проекту предназначена долгая жизнь, то и представление о предмете придется и углублять, и прояснять, ведь невозможно долго и продуктивно работать на одних лишь "очень концептуальных" декларациях и моде на этническую экзотику.
Вообще-то понятие "этнофутуризм" возникло в конце 1980-х годов в эстонском городе Тарту, где этакая элитарно-маргинальная группа молодых поэтов выработала для себя эту новую культурно-эстетическую программу. Своим творческим кредо они объявили приверженность родному языку, образам и символам национальной культуры, при этом обращение "к корням" решено было сочетать с различными ультрасовременными приемами и стилями. Звучит предельно общо, не так ли? Достаточно ли, например, совместить старинные музыкальные инструменты с электроникой, чтобы стать этнофутуристом? "Нет, этого мало!" - наверняка ответят нам адепты этого течения. Но на вопрос, что ещё необходимо добавить? - ответы бывают не очень чёткими и внятными.
Так или иначе, культурное пространство нового течения вскоре существенно расширилось, причём преимущественно среди арт-деятелей финно-угорских народов. В 1993 году прошла I конференция этнофутуристов финно-угорского мира, а год спустя появился "Манифест этнофутуризма", в котором новое течение понималось уже именно как "новый тип художественного мышления финно-угров". Начиная с 1998 года неофициальной столицей этнофутуризма стал Ижевск. Здесь же произошло дальнейшее переосмысление "ключевой идеи": удмуртские писатели, художники и поэты объявили своей главной задачей сопротивление "мифам глобализации" и решительно противопоставили "постмодернистскому хаосу" - "космос национальной мифологии".
Движение этнофутуризма родилось в Тарту. Эстноские литераторы инициировали развитие этнофутуристического направления в современной финно-угорской культуре. С тех пор культурное явление проявилось в изобразительном искусстве, театре, музыке и охватило чуть не весь финно-угорский этнос. И спустя двадцать лет этнофутуризм пришул в Пермь, ставшую после объединения Пермской области с Коми-Пермяцким АО столицей финно-угорской культуры.