Симон (Кохановский)
| Симон | |
|---|---|
| Дата рождения | неизвестно[1] |
| Место рождения |
|
| Дата смерти | неизвестно[1] |
| Место смерти |
|
| Страна | |
| Род деятельности | проповедник |
Симон Кохановский — иеромонах, переводчик и проповедник начала XVIII века.
Из воспитанников Киевской духовной академии. В 1721 году находился в Нарве как флотский иеромонах; по определению Священного Синода от 20—29 октября того же года учитель-иеромонах назначен проповедником Слова Божия в Санкт-Петербурге с положением ему «трактамента против обретающихся в Москве подобных ему учителей вдвое одной персоны», который он и получал в Священном Синоде из наличных синодских сумм[2].
Псковский архиепископ Феофан Прокопович в донесении от 28 февраля 1722 года жалуется Священному Синоду на досады, причиненные ему иеромонахом С. Кохановским (который жил в его доме[3]), и в доказательство справедливости жалобы ссылается на приложенное к донесению письмо Симона Кохановского к Нежинскому архимандриту Епифанию, в коем Феофан видит дерзкое коварство Симона[2].
Священный Синод постановил: асессорам в Санкт-Петербурге послать указ, чтобы иеромонаха Симона немедленно выслали из столицы в Москву под конвоем, наняв подводы на его счет; чтобы все его пожитки «запечатали тайно, а письма, какие найдутся, взяли и, не прочитывая их», также прислали немедленно в Москву. 7 марта 1722 года Симон был выслан в Москву, а 9 марта были высланы и письма его в двух ящиках и, сверх того, в особом пакете[2].
(уничтожен большевиками)
По прибытии в Москву Симон Кохановский был отправлен в Златоустовский монастырь при указе, «чтоб его содержать под таким присмотром, дабы к нему никто допускаем не был и ни с кем бы никаких разговоров он не имел и чернил и бумаги ему не давать»[2].
8 июня, выслушав дело, Священный Синод постановил: отрешить иеромонаха Симона от должности проповедника в Санкт-Петербурге и отослать его на обещание в город Киев. Просьба Симона от 30 июня 1722 года о высылке ему его книг и других вещей (в реестре значатся среди прочих рукописи Пуфендорфа и Юста Липсия) была исполнена асессорами Священного Синода 28 июля[2].
В докладе Синоду преосвященного епископа Вологодского Афанасия, о разностях Киевской, Черниговской и Малороссийской церквей с Греческою и Велико-Российскою, о которых писал в своих письмах иеродиакон Макарий, говорится о неправильных суждениях Симона относительно святых: «а что Кохановский говорил, и ежели то правда, то хула святых признавается».
В 1724 году игумен Мгарского Лубенского монастыря Илларион Рогалевский, жалуясь Священному Синоду на киевского архиепископа Варлаама Вонатовича за отстранение его от управления монастырем вследствие ложного доноса братии монастыря о расхищении им монастырского имущества, утверждает, что следствие по этому доносу незаконно проводил «отец С. Кохановский, который делал в монастыре, что хотел, показуючи не христианство, а бесчеловечие, скарб его (Иллариона) описал и опечатал, а его самого отправил в Киев, где он был помещен в смрадной келье, аки в темнице»[2].
В «Обзоре» Филарета Черниговского показаны следующие ученые труды Симона: 1) «Слово, произнесенное в день Благовещения в Ревеле 1720 г.», труд по обличению раскольников, бывших в то время в Лифляндии; издано у Пекарского; 2) перевод Юста Липсия: «Увещания и приклады политические, от различных историков Юстом Липсием на латинском языке собранные, а ныне тщанием и трудами иеромонаха Кохановского русским языком написанные лета 1721»[4]. Но работ у Симона было много больше, как видно из нижеследующего. В донесении Св. Синоду от 4 августа 1722 года Симон пишет: «взято у меня в Св. Правительствующий Синод две книги рукописные, моими трудами из латинского языка на русский язык переведенные: одна книга Самуила Пуфендорфа: „О законах естества и народов“, а другая „Exempla“ Фата Лепсия; того ради прошу всесмиренно Ваше Святейшество да повелит… заплатити мне за тие книги, буде годятся». Священным Синодом постановлено было заплатить иеромонаху Симону 20 рублей. В бытность свою проповедником в Санкт-Петербурге, он имел поручение от Священного Синода составить ответ на некое раскольническое толкование на книгу Апокалипсис, для чего и передано было ему оное толкование, конфискованное вместе с письмами его[5][2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Словарь русских писателей XVIII века. Выпуск 2: К—П / под ред. А. М. Панченко — СПб.: Наука, 1999. — 2000 экз. — ISBN 5-02-028095-X
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Никольский А. И. Симон (Кохановский) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- ↑ Барсов Н. И. Симон Кохановский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Филарет Гумилевский, архиеп. Черниговский, «Обзор», 1 и 2 кн. 1884 г., стр. 281—285.
- ↑ Новиков, Н. И., «Опыт словаря о российских писателях».
Литература
[править | править код]- «Описание документов и дел Архива Св. Синода», т. I, № 414, столбцы 492—493; № 689, ст. 729—730; № 716, ст. 741—742; № 744, ст. 761. т. II, ч. 1-я, № 286, ст. 421—427; т. II, ч. 2-я, № 909, ст. 152—153; т. III — № 450, ст 476; т. IV — № 249, ст. 243—244; т. VІ — Приложения XVI, ст. CLXXIII.
- Пекарский, «Наука и литература в России при Петре Великом», 1862 г., т. I, стр. 218—219, 492—494; т. II, стр. 480.
 |
|---|
