Просмотр кода страницы Благодатный огонь

{{много цитат}}
{{другие значения|Благодатный огонь (значения)}}
[[Файл:Огонь. ХГГ.jpg|альт=Схождение огня|мини|300x300пкс|Схождение благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме в 2022 году]]
'''Благода́тный ого́нь''' (в греческой и армянской<ref>[http://baznica.info/article/armyanskij-bogoslov-david-beknazaryan-o-svyatom-sv/ Армянский богослов Давид Бекназарян о святом свете с Гроба Господня]. {{Wayback|url=http://baznica.info/article/armyanskij-bogoslov-david-beknazaryan-o-svyatom-sv/ |date=20160304055853 }} // Межконфессиональный портал Baznica.info</ref> традициях — '''Свято́й Свет''', {{lang-el|Ἅγιο Φῶς}}, {{lang-hy|Սուրբ Լոյս}}) — [[огонь]], выносимый из [[Гроб Господень|Гроба Господня]] на особом богослужении, совершаемом ежегодно в [[Великая суббота|Великую субботу]] накануне [[Пасхалия#Соотношение дат Пасхи в Православной и Католической церквах|православной]] [[Пасха|Пасхи]] в [[Храм Гроба Господня|храме Воскресения Христова]] в [[Иерусалим]]е<ref>{{Cite web |url=https://www.pravmir.ru/blagodatnyj-ogon-2/ |title=Благодатный огонь. Чудо благодатного огня. Воскресал ли Христос? |access-date=2020-04-19 |archive-date=2020-09-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200922143947/https://www.pravmir.ru/blagodatnyj-ogon-2/ |url-status=live }}</ref>.

Изнесение из [[Кувуклия|Кувуклии]] огня символизирует выход из Гроба «Света истинного» ({{Библия|Ин|1:9}}), то есть [[Воскресение Иисуса Христа|воскресшего]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]].

В настоящее время<ref>Согласно [[wikisource:ru:Статус-кво в Святых Местах. Порядок церемонии Святого Света|Статус-кво (вариант 1929 года)]] в службе также принимали некоторое участие и представители ордена [[Францисканцы|францисканцев]]</ref> церемонию проводят исключительно священнослужители [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимской православной церкви]], в частности Блаженнейший [[Патриарх града Иерусалима и всей Палестины]], при участии представителя [[Армянская апостольская церковь|Армянской апостольской церкви]]. Представители [[Коптская православная церковь|Коптской]] и [[Сиро-яковитская православная церковь|Сирийской]] церквей находятся перед входом в Кувуклию. Подробно о современном порядке совершения этого обряда рассказал настоятель Храма Гроба Господня (Иерусалимская Патриархия) архиепископ Иеропольский [[Исидор (Факицас)]] в своем [https://www.youtube.com/watch?v=N--IvVLT9M8 интервью (2018 год)] греческому журналисту Димитрису Аликакосу. Со стороны армянской Церкви дал подробное описание (с видеозаписью описываемых действий) всего происходящего на Гробе Господнем настоятель армянского Святогробского монастыря [[вардапет]] [https://www.youtube.com/watch?v=9Rm4Gd66h-U (24.04.2024 Аспет Балян] (апрель 2024), который входит в Кувуклию вместе с греческим Иерусалимским патриархом.

Служба транслируется в прямом эфире в [[Белоруссия|Белоруссии]], [[Болгария|Болгарии]], [[Греция|Греции]], [[Грузия|Грузии]], [[Египет|Египте]], на [[Республика Кипр|Кипре]], [[Украина|Украине]], в [[Ливан]]е, [[Россия|России]], [[Румыния|Румынии]]<ref>[http://jerusalem.com/articles/chrisitanity/holy_fire_rite_brings_thousands_to_jerusalem-a2163 Holy Fire Rite Brings Thousands to Jerusalem]. {{Wayback|url=http://jerusalem.com/articles/chrisitanity/holy_fire_rite_brings_thousands_to_jerusalem-a2163 |date=20170314223030 }} // Jerusalem.com</ref><ref name="saintandrewgoc">[http://saintandrewgoc.org/home/2013/5/1/the-holy-fire-holy-light.html The Holy Fire (Holy Light)]. {{Wayback|url=http://saintandrewgoc.org/home/2013/5/1/the-holy-fire-holy-light.html |date=20180612135927 }} // St. Andrew Greek Orthodox Church</ref>. Кроме того, благодатный огонь специальными авиарейсами ежегодно доставляют в Россию<ref>Доставкой в Россию занимается [[Фонд Андрея Первозванного]]: [http://www.fap.ru/index.php?nt=news&id=2713 В Иерусалиме сошёл Благодатный Огонь]. {{Wayback|url=http://www.fap.ru/index.php?nt=news&id=2713 |date=20131227025233 }}</ref>, Казахстан, Грецию<ref>В Грецию он доставляется правительственным самолётом, причём его сопровождают государственные чиновники высокого ранга и представители Элладской православной церкви</ref><ref>{{cite web|author=Areti Kotseli|title=The Holy Fire Arrives in Athens From Jerusalem|url=https://greekreporter.com/2012/04/14/the-holy-fire-arrives-in-athens-directly-from-jerusalem/|website=[[Greek Reporter]]|date=2012-04-14|accessdate=2024-05-05|lang=en}}</ref>, в [[Сербия|Сербию]], [[Черногория|Черногорию]], [[Грузия|Грузию]], [[Молдавия|Молдавию]], Румынию, [[Белоруссия|Белоруссию]], [[Польша|Польшу]]<ref>{{Cite web |url=http://www.cerkiew.pl/index.php?id=33&tx_ttnews%5Btt_news%5D=14923&cHash=fa1890a4c2ff72c5702a644521422750 |title=Święty Ogień przybył do Warszawy |access-date=2013-05-01 |archive-date=2015-09-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924145053/http://www.cerkiew.pl/index.php?id=33&tx_ttnews%5Btt_news%5D=14923&cHash=fa1890a4c2ff72c5702a644521422750 |url-status=live }}</ref>, [[Болгария|Болгарию]], на Кипр, Украину, в [[Сирия|Сирию]], Ливан, [[Иордания|Иорданию]] и встречают его с почётом государственные и церковные лидеры<ref name="saintandrewgoc"/>.

== Символическое значение ==
Служба [[Великая суббота|Великой субботы]] в храме Гроба Господня символически изображает [[Погребение Христа|Погребение]] (утренняя служба Субботы) и [[Воскресение Иисуса Христа]] (вечерняя служба Субботы, пасхальная часть которой как раз и начинается с выноса освященного Пасхального Огня). Сам вынос Святого Света символизирует выход из Гроба «Света Истинного», то есть воскресшего Иисуса Христа. В отношении выносимого из Гроба Огня сами участники церемонии — греческие и армянские священнослужители — используют не слово «Огонь», а «Свет» ({{lang-el|Φως}}, {{lang-hy|Լույս}}).

== Исторические свидетельства ==
В V—VII веках в Иерусалимской церкви, согласно армянскому переводу иерусалимского [[Лекционарий|Лекционария]], пасхальное бдение (то есть [[вечерня]] и [[литургия]] [[Великая суббота|Великой субботы]]) начиналось с древнего обряда возжжения вечернего света. Однако начиная с IX века источники сообщают уже не просто о благословении вечернего светильника, но о схождении Благодатного огня как о чуде<ref name="суббота">{{ПЭ|150073|Великая суббота|7|431—443|Желтов М. С., Ткаченко А. А.}}</ref>. Об этом свидетельствуют латинский паломник Бернард Монах (867), митрополит Кесарии Каппадокийской Арефа (начало X века), клирик Никита (947), [[Урбан II|папа Урбан II]]<ref>''Грешнов И.'' [http://www.dopotopa.com/i_greshnov_katoliki_i_blagodatniy_ogon.html Католики и Благодатный огонь]. {{Wayback|url=http://www.dopotopa.com/i_greshnov_katoliki_i_blagodatniy_ogon.html |date=20160423170612 }}</ref> (XI век), игумен [[Даниил Паломник]] (начало XII века), арабский историк [[Аль-Масуди]] (X век), [[Глабер, Рауль|Рауль Глабер]] (1048) «История», [[Фульхерий Шартрский]] (1101) «Иерусалимская история: Деяния франков» и др.<ref name="суббота"/> Характерной особенностью средневековых описаний является то, что возжигаются лампады, висящие над Гробом (или стоящие на Гробе), но в самом Гробе в этот момент никого нет: патриарх и народ находятся снаружи, иногда даже вне храма. Более позднее сообщение о том, что «зажигаются [[Паникадило|паникадила]] над гробом Божиим невидимо», принадлежит [[иеродиакон]]у [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиевой лавры]] Зосиме (1420)<ref>Цитируется по: ''Авдуловский Ф. М.'' Святый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Великой Субботы в Иерусалиме. — М., 1887. — С. 23-24. [http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm#II Иеродиакон Зосима, 1420 г.] {{Wayback|url=http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm#II |date=20100306205337 }}</ref>. Поскольку над [[Кувуклия|Кувуклией]] изначально крыши не было, то и выполнена она была в виде отдельной постройки<ref>Телепередача «Православная энциклопедия» от 30 апреля 2016 г., [http://www.tvc.ru/channel/brand/id/14/show/episodes/episode_id/44346/ «Святая Земля»]. {{Wayback|url=http://www.tvc.ru/channel/brand/id/14/show/episodes/episode_id/44346/ |date=20160504132321 }}, см. с 13:15 по 15:50.</ref>.

=== Средневековье ===
Самое раннее из дошедших до нас описаний по одной из версий было составлено латинским паломником Бернардом Монахом. В 867 году<ref name="bernard" />, будучи очевидцем, он записал в своём «[[Итинерарий|Итинерарии]]»:
{{начало цитаты}}
''В Великую Субботу, накануне Пасхи, на утреннем церковном служении во храме Гроба Господня, по пропетии: «Кирие, элейсон» (Господи, помилуй!) — Ангел нисходит и возжигает лампады, висящие над Гробом Господним. Патриарх передает этот Огонь епископу и наконец всему народу, дабы всякий мог засветить этот Огонь в своем доме. Нынешнего Патриарха зовут Феодосием (863—879); он призван на это место за своё благочестие''<ref name="дмитриевский">[[Мабильон, Жан|Жан Мабильон]]. Acta Sanct. T. III. P.II. p.475 (или 473). Перевод из: ''[[Дмитриевский, Алексей Афанасьевич|Дмитриевский А. А.]]'' Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908. Стр. VI<br>[http://palomnic.org/holly_fire/svidetel/ О торжестве схождения Благодатного Огня. Свидетельства разных веков]. {{Wayback|url=http://palomnic.org/holly_fire/svidetel/ |date=20100414040109 }}</ref><ref name="bernard">Bernard the Wise (Bernardus Monachus, ''Itinerarium Bernardi, monachi franci'', A.D. 867): {{oq|en|I must not, however, omit to state, that on Holy Saturday, which is the eve of Easter, the office is begun in the morning in this church, and after it is ended the ''Kyrie Eleison'' is chanted, until an angel comes and lights the lamps which hang over the aforesaid sepulchre; of which light the patriarch gives their shares to the bishops and to the rest of the people, that each may illuminate his own house.}} [https://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=5794799 Early Travels in Palestine: Comprising the Narratives of Arculf]. Thomas Wright, Henry G. Bohn. London, 1848, p. 27.
</ref>.
{{конец цитаты|источник=«''Itinerarium Bernardi, monachi franci''»}}

Митрополит [[Кайсери|Кесарии Каппадокийской]] Арефа пишет в начале X века, в послании к эмиру Дамасскому:
{{начало цитаты}}
''Эмир Иерусалима стоит около [[Гроб Господень|Святого Гроба]] при запечатанном им же самим входе, а христиане стоят вне храма Святого Воскресения и восклицают Господи помилуй. Тогда внезапно является молния и кандила возжигаются; от этого света берут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь''<ref>''[[Пападопуло-Керамевс, Афанасий Иванович|Пападопуло-Керамевс А. И.]]'' Предисловие. — Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору [[Константин VII Багрянородный|Константину VII Порфирородному]] о святом огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2)., с. II.<br>[http://palomnic.org/holly_fire/svidetel/ О торжестве схождения Благодатного Огня. Свидетельства разных веков]. {{Wayback|url=http://palomnic.org/holly_fire/svidetel/ |date=20100414040109 }}</ref>.
{{конец цитаты}}

Никита, клирик византийского императора [[Константин VII Багрянородный|Константина VII Багрянородного]], пишет ему в 947 году:
{{начало цитаты}}
''Премудрый же архиепископ со своим клиром и с Агарянами, спешил к Святому Гробу Господню, и заглянув туда, как только узнал, что сияние Божественного Света ещё туда не появилось, вместе с погаными Агарянами запер Божественный Гроб, и высоко воздев на восток Моисеевские руки свои, непрерывно с христоименным народом молился Богу всяческих. А около шестого часа дня, воззрев на Божественный Гроб Спасителя, видит божественное светоявление: ибо чрез [[Гроб Господень#Придел Ангела|(придел) ангела]] ему доступен вход в дверь''<ref name="Никита">[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/X/940-960/Nikita_klirik/text.htm Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному, о святом огне, писанное в 947 году (пер. Г. С. Дестуниса)] // Православный палестинский сборник, Том 13. СПб. 1894. {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/X/940-960/Nikita_klirik/text.htm |date=20111129232404 }} на сайте [http://www.vostlit.info/ Восточная литература]. {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/ |date=20210419021324 }}</ref>.
{{конец цитаты|источник=«''Рассказ Никиты клирика царского''». гл. 4}}

Также клирик Никита упоминал о том, что архиепископ отвечал багдадскому эмиру: «при предшествующем архиепископе вы приказали (положить) в лампаду, находящуюся у Святого Гроба, железо вместо светильни и мы увидали, как она внезапно по Божией воле загорелась, как воск»<ref name="Никита"/><ref>{{Книга|автор=Харис К. Скарлакидис|заглавие=Святой Свет. Чудо в Великую Субботу на Гробе Христа.|год=2012|место=Афины|издательство=Елея|страницы=71—73|isbn=978-960-99255-2-5}}</ref>.

Персидский учёный-энциклопедист [[Аль-Бируни]] (973—1048 года) в труде «Летопись древних народов» подробно рассказывал о чуде схождения Благодатного огня:
{{начало цитаты}}
''А вокруг скалы имеются галереи. Оттуда наблюдают мусульмане…Также приходят муэдзин соборной мечети, имам и эмир города, которые садятся у Гроба. Они приносят лампады, кладут их поверх в тот час, когда Гроб ещё заперт. Христиане до этого тушат свои светильники и лампады и остаются так, пока не увидят, что чистое белое пламя зажгло лампаду. От этого огня зажигаются лампады в соборной мечети и в церквях. Затем составляется письменный отчёт халифам о часе схождения огня. По тому, как скоро огонь сошёл…заключают об урожайности года…Схождение с неба пламени в этот день, происходящее в определённое время и в определённом месте, поистине изумляет нас''<ref>{{Книга|автор=Харис К. Скарлакидис|заглавие=Святой Свет. Чудо в Святую Субботу на Гробе Христа|год=2012|место=Афины|издательство=Елея|страницы=81—82|isbn=978-96099255-2-5}}</ref>.
{{конец цитаты|Аль-Бируни. «Летопись древних народов».}}

В 1095 году римский папа [[Урбан II]], объявивший на [[Клермонский собор|Клермонском соборе]] о начале [[Первый крестовый поход|1-го Крестового похода]], обратился к народу со следующей проповедью:
{{начало цитаты}}
''Сколь драгоценным был бы вожделенный, несравненный Гроб Господень, даже если бы Бог и не совершал там ежегодного чуда! Ибо в Страстную Неделю все погашенные лампады в Гробе и вокруг него в храме вновь возгораются по Божией воле. Чьё сердце, о братья, окаменело настолько, что столь великое чудо не трогает его? Поверьте мне, человек, чьё сердце не верует, получив такой божественный знак благодати, есть бесчувственная скотина''<ref>{{Книга|автор=Харис К. Скарлакидис|заглавие=Святой Свет. Чудо в святую Субботу на Гробе Христа|год=2012|место=Афины|издательство=Елея|страницы=102—103|isbn=978-960-99255-2-5}}</ref>.
{{конец цитаты|источник=Урбан II}}

В начале XII века [[Даниил Паломник|игумен Даниил]] так говорит о самом моменте схождения благодатного огня (переведено с церковно-славянского):
{{начало цитаты}}
''И когда минул девятый час и начали петь проходную песнь «Господу поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом Святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Святом: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого''<ref name="даниил">[http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4934 Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли]. {{Wayback|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4934 |date=20110111092646 }} на сайте [http://lib.pushkinskijdom.ru/ Пушкинского Дома РАН]. {{Wayback|url=http://lib.pushkinskijdom.ru/ |date=20131228075656 }}</ref>.
{{конец цитаты|источник=«''Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли''».}}

=== XVIII век ===
Иеромонах [[Ипполит (Вишенский)]] во время путешествия по Востоку (1707—1709) посетил Иерусалим и оставил свидетельство:
«А в церкви стали урмене, по своему еретицкому научению спевают, кричат и с процесиею ходят, просят от Бога Огня. Пришла тая година, в кий час огонь от Гроба Господня исходит»

=== XIX век ===
Свидетельство очевидца оставил известный русский писатель и бывший [[Министерство народного просвещения Российской империи|министр Народного просвещения]] [[Норов, Авраам Сергеевич|Авраам Сергеевич Норов]]. Он посетил Палестину и в своей книге, «Путешествие по Святой земле в 1835 году», изданной в 1838 году, пишет:

{{начало цитаты}}
В часовню Гроба Господня вошли за митрополитом, только один из греческих епископов, архиерей армянский. Русский консул из Яффы и мы трое путешественников. За нами затворились двери. Никогда неугасающия лампады над Гробом Господним, были уже потушены, одно слабое освещение проходило к нам из храма сквозь боковыя отверстия часовни. Эта минута торжественна: волнение в храме утихло; все исполнилось ожидания. Мы стояли в [[Гроб Господень#Придел Ангела|приделе Ангела]], пред отваленным от вертепа камнем; один только митрополит вошёл в вертеп Гроба Господня. Я уже сказал, что вход туда не имеет дверей. Я видел, как престарелый митрополит, склонясь пред низким входом, вошёл в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, пред Которым ничего не стояло и Который совершенно обнажен. Не прошло минуты, как мрак озарился светом, — и митрополит вышел к нам с пылающим пучком свечей<ref>Цитируется по: ''Авдуловский Ф. М.'' Святый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Великой Субботы в Иерусалиме. М., 1887. с. 59-63. [http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm#VIII Авраам Сергеевич Норов, 1835 г.] {{Wayback|url=http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm#VIII |date=20100306205337 }}</ref>.
{{конец цитаты|источник= Норов А. C. «''Путешествие по Святой земле в 1835 году''».}}

=== XX век ===
Архиепископ [[Гавриил (Стеблюченко)]], архиепископ Благовещенский и Тындинский с 20 января 1967 года по 15 августа 1968 года был секретарём [[Русская духовная миссия в Иерусалиме|Русской Духовной Миссии в Иерусалиме]] в сане [[иеродиакон]]а:
{{начало цитаты}}
— Вы видели, как сходит Пасхальный огонь?<br>
— Да, я видел два раза. Тогда ещё был жив архиепископ [[Антоний (Завгородний)]]<ref>Архимандрит [[Антоний (Завгородний)]] был в то время начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.</ref>. И когда в Великую Субботу Патриарх вышел с Благодатным огнём, мы не стали от него зажигать, а быстро, вместе с владыкой Антонием, нырнули в Кувуклию Гроба Господня. Один грек забежал, владыка и я, и мы увидели в Гробе Господнем синего, небесного цвета огонь, мы брали его руками и умывались им. Какие-то доли секунды он не жёг, но потом уже приобретал силу, и мы зажигали свечи.<br>
— Огонь прямо на этом камне горит?<br>
— На камне, и все лампады горят, и весь камень покрыт огнём.<br>
А миру это всё равно! Как вы думаете, почему так получается, что люди так мало внимания уделяют этому ежегодному чуду?<br>
Это надо видеть! Я тоже, если бы не видел, сомневался. Но я увидел сам, горит огонь, и мы умываемся. Сплошной камень, [[мрамор]], и весь покрыт огнём. Ни копоти нет, ничего, просто горит огонь и всё<ref>[http://www.pravoslavie.ru/guest/gavriil.htm ''Алексей Сагань'' Беседа с епископом Благовещенским Гавриилом. Святая земля, Благодатный огонь]. {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/guest/gavriil.htm |date=20090528171137 }}</ref>.
{{конец цитаты|источник=Алексей Сагань. «Беседа с епископом Благовещенским Гавриилом. Святая земля, Благодатный огонь».}}

Иерусалимский патриарх [[Диодор (патриарх Иерусалимский)|Диодор I]] (1981—2000) в качестве главы Церкви 19 лет подряд принимал Благодатный огонь. В интервью он поделился подробностями чуда:
{{начало цитаты}}
''Когда погаснут все огни, я нагибаюсь и вхожу в передний придел Гроба. Оттуда во мраке я нахожу путь во внутренний придел…Там я преклоняю колена со священным страхом и…произношу определённые молитвы, переданные нам через столетия, и жду. Иногда ожидание длится несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же после прочтения молитв. Из недр камня, на котром лежало Тело Христа, исходит неописуемый Свет. Как правило, он имеет голубой оттенок, однако цвет может меняться…Каждый год он предстаёт по-разному. Иногда он покрывает только гробовую плиту, иногда заполняет светом [[Гроб Господень|кувуклию]] так, что люди, стоящие снаружи…видят, что помещение заполнилось Светом. Свет этот не жжёт. За все 16 лет моего патриаршества в Иерусалиме я ни разу не обжёг бороду при получении Света…В определённом месте этот Свет вздымается кверху, образуя столп, пламя которого имеет иную природу, и так я могу зажечь от него свои свечи…Это чудо…делает Воскресение Христово настолько живым для нас, как-будто оно произошло всего несколько лет назад…Я живу в Иерусалиме с 1939 года, с тех пор, как пришёл в город в возрасте 15 лет. Все эти годы я присутствовал на службе схождения Святого Света и стал очевидцем чуда 61 раз. Для меня не существует вопроса, верю ли я в чудо или нет. Я знаю, что оно подлинно''<ref>{{Книга|автор=Харис К. Скарлакидис|заглавие=Святой Свет. Чудо в Святую Субботу на Гробе Христа|год=2012|место=Афины|издательство=Елея|страницы=259—260|isbn=978-960-99255-2-5}}</ref>.
{{конец цитаты|источник = Диодор I. Интервью.}}

Епископ [[Христодул (Саридакис)]], замещавший патриарха Диодора в 1998—1999 годах во время священнодействия Благодатного огня, в 2010 году в личной беседе говорил:
{{начало цитаты}}
''Одновременно с этим миром появился очень яркий голубой Свет, покрывший всю гробовую плиту. В этот момент неугасимая лампада зажглась чудесным образом''<ref>{{Книга|автор=Харис К. Скарлакидис|заглавие=Святой Свет. Чудо в Святую Субботу на Гробе Христа|год=2012|место=Афины|издательство=Елея|страницы=265|isbn=978-960-99255-2-5}}</ref>.
{{конец цитаты|источник = Епископ Христодул}}

== Порядок службы и Статус-кво ==
Служба в Великую субботу, как и другие службы в [[Храм Гроба Господня|храме Воскресения Христова]], совершается в соответствии со {{iw|Статус-кво (Святая Земля)|Статус-кво на Святых местах|en|Status quo of Holy Land sites}}, установленным в 1852 году бывшей турецкой администрацией в [[Палестина (историческая область)|Палестине]], которого придерживаются все церкви, делящие храм. Кроме того, ежегодно выпускается специальный календарь пасхальных служб в храме Воскресения, его печатают попеременно армянская и греческая патриархии. Строгая регламентация была введена из-за постоянных разногласий относительно прав и полномочий между различными христианскими церквями, которые издавна участвуют в службе. Сегодня каждая иерусалимская патриархия имеет свои права и обязанности и каждое действие священнослужителей чётко привязано к указанному в регламенте времени.

По словам историка Церкви [[Дмитриевский, Алексей Афанасьевич|А. А. Дмитриевского]], описывавшего службу в начале XX века, современная служба значительного отошла от таковой в древности — как по времени начала, так и по составу службы, и получение благодати Святого Огня уже не связано с вечерним богослужением Великой Субботы<ref>''Дмитриевский А. А.'' Церковные торжества на православном Востоке. Изд. Православного Палестинского общества, 1909. // Цит. по: ''Губанов В.'' Чудеса на Гробе Господнем. — М.: Лествица, 1999. {{oq|ru|В настоящее же время получение благодати святого огня на живоносном гробе Господнем превратилось в специальную святогробскую литанию, не стоящую уже ни в какой связи с вечерним великосубботним богослужением и в слабой степени, лишь некоторыми своими подробностями, напоминающую об этой своей связи в древнее время.}}</ref>. За минувший век служба мало изменилась<ref>Это видно из сравнения описания Дмитриевского с [[wikisource:ru:Регламент проведения церемонии Святого Света|регламентом церемонии Святого Света в 2008 году]]</ref>, что можно объяснить действием Статус-кво.
{{Викитека-текст|ru|Статус-кво в Святых Местах. Порядок церемонии Святого Света|Порядка проведения церемонии Святого Света по Статус-кво в Святых Местах}}
{{Викитека-текст|ru|Регламент проведения церемонии Святого Света|Регламента проведения церемонии Святого Света, согласно изданию 2008 года}}
<gallery widths="140px" heights="200px" class="center">
Файл:Oblojka1.jpg|<small>Календарь пасхальных служб в храме Гроба Господня. Издание Армянской Патриархии, 2008 год</small>
Файл:Oblojka2.jpg|<small>Календарь пасхальных служб в храме Гроба Господня. Издание Греческой Патриархии, 2009 год</small>
</gallery>

=== Меры безопасности ===
При проведении службы обеспечиваются меры безопасности. Во времена [[Османская империя|Османской империи]] это делали турецкие власти, сейчас — [[Полиция Израиля|израильская полиция]]. При этом распространено мнение, что турецкая стража (кавасы) и ныне участвует в церемонии<ref name="regl">[[wikisource:ru:Регламент проведения церемонии Святого Света|Регламент проведения церемонии Святого Света]] в 2008 году</ref>, однако какая-либо причастность церемониальных кавасов к туркам или к обязанностям стражников не имеет никакого подтверждения.

== Описание церемонии Благодатного Огня: Иерусалимская Православная Церковь ==

=== Вход Патриарха и духовенства в храм, крестный ход, вход в Кувуклию ===
[[Патриарх града Иерусалима и всей Палестины|Иерусалимский Патриарх]], пройдя храм святого апостола Иакова, направляется через южную дверь в алтарь храма Воскресения. Армянское, коптское и сирийское православное духовенство, вошедшее после Иерусалимского Патриарха, направляется к нему и произносят обращение.

После этого начинается крестный ход, троекратно обходящий [[Гроб Господень#Кувуклия|Кувуклию]].
<blockquote>
Патриарх облачается в белые одежды. С ним одновременно надевают на себя белые же облачения 12 архимандритов и четыре диакона. Из алтаря потом выходят попарно клирики в белых стихарях с 12 хоругвями с изображением страстей Христовых и Его славного воскресения, за ними клирики с рипидами и животворящим крестом, далее 12 священников попарно, потом четыре диакона тоже попарно, причем два последних из них пред патриархом держат в руках в серебряной подставке пучки свечей для удобнейшей передачи святого огня в народ, и, наконец, патриарх с жезлом в правой руке. По благословении патриарха, певчие и все духовенство при пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити» идут из храма Воскресения к [[Гроб Господень|кувуклии]] и троекратно её обходят. После третьего обхождения патриарх, духовенство и певчие останавливаются с хоругвеносцами и крестоносцем против святого [[Гроб Господень|Живоносного Гроба]] и поют вечерний гимн: «Свете тихий», напоминающий о том, что эта [[литания]] некогда входила в состав чина вечернего богослужения<ref name="Dmitr">''Дмитриевский А. А.'' Церковные торжества на православном Востоке. Изд. Православного Палестинского общества, 1909. // Цит. по: ''Губанов В.'' Чудеса на Гробе Господнем. —М.: Лествица, 1999.</ref>.
</blockquote>

После окончания крестного хода [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимский Патриарх]] разоблачается и заходит в Кувуклию, сопровождаемый армянским архимандритом.

<blockquote>
… патриарх, став пред дверями святого гроба, при помощи диаконов снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу и остается лишь в подризнике, епитрахили, поясе и поручах. Драгоман вслед за тем снимает печати и шнуры с двери [[Гроб Господень|Святого Гроба]] и впускает внутрь его патриарха, имеющего в руках упомянутые пуки свечей. За ним тотчас идет внутрь кувуклии один армянский архиерей, одетый в священные одежды и также имеющий в руках пуки свечей для скорейшей передачи святого огня народу через южное отверстие кувуклии в приделе Ангела<ref name="Dmitr"/>.</blockquote>

=== Молитва Патриарха ===
Греческий Патриарх молится на Гробе Господнем<ref name="JerPat">[http://www.jerusalem-patriarchate.info/en/agion_fos.htm The Holy Light]. {{Wayback|url=http://www.jerusalem-patriarchate.info/en/agion_fos.htm |date=20090513042347 }} Описание службы на сайте Иерусалимского Патриархата{{ref-en}}</ref>:
<blockquote>
По входе их в [[Гроб Господень|Святой Гроб]] двери его тотчас же закрываются. Армянский архиерей остается в приделе Ангела близ упомянутого южного отверстия, патриарх же идет дальше, к ложу Спасителя и, преклонив колена, со слезами молится Господу о том, чтобы Он обновил неизреченным Своим благоутробием и светом познания Своего просветил язычников, пребывающих во мраке, и чрез Своё сошествие во ад небесная, земная и преисподняя исполнил бы света; чтобы сей раздаваемый свет от светоносного Его Гроба верным послужил даром освящения, исцелением от болезней, демонам — ужасом, и чтобы Спаситель благословил и освятил благочестиво к нему прикасающихся и даровал бы им ходить во свете заповедей Его, как сынам света<ref name="Dmitr"/>.
</blockquote>

=== В ожидании сошествия Огня ===
Все затихает, люди молятся, благоговейно ожидая сошествия Огня. Авторы исторических свидетельств описывают чувство покаяния, возникающее в душах присутствующих:

[[Даниил Паломник|Игумен Даниил]]:
{{начало цитаты}}
''И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: «Господи, помилуй!» взывают неослабно и кричат громко, так что гудит и гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слёзы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Ибо каждый заглядывает тогда в себя, и вспоминает свои грехи, и говорит каждый в себе: «Неужели из-за моих грехов не сойдет Святой Свет?» И так стоят все верные люди в слезах с сокрушенным сердцем''<ref name="даниил" />.
{{конец цитаты|источник=«''Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли''».}}
Инок Парфений:
<blockquote>арабы бегать уже перестали, но стоят, поднявши руки на небо, и умиленные гласы испускают; христиане все плачут, или непрестанно воздыхают. И кто бы мог тогда удержаться от слёз, видя столь множество людей со всех стран вселенной, плачущих и рыдающих, и от Господа Бога милости просящих?</blockquote>

А. А. Дмитриевский:
<blockquote>С трепетом и замиранием сердца ожидают все находящиеся в храме вожделенного момента первого появления святого огня из святого Гроба<ref name="Dmitr"/>.</blockquote>

В это время, по свидетельствам некоторых паломников, в храме наблюдаются необычные явления — столб света, появляющийся из купола храма, молнии, всполохи света. Всполохи света первый вице-президент [[Фонд Андрея Первозванного|Фонда Андрея Первозванного]] {{comment|М.И. Якушев|Михаил Ильич Якушев}} описывает так: «Как будто море отражает солнца лучики — и вот это очень похоже на эти отражения. Сначала я думал, что это вспышки /фотокамер/, но, конечно, вспышки /фотокамер/ — они очень яркие, а здесь непонятной природы свет. И вот эти яркие всполохи напоминали отражение солнца от морской воды. Но недавно, в последний годы, члены нашей делегации снимали вообще луч, который идёт аккурат через открытую точку (там сейчас она покрыта стеклом) с неба и идёт прямо в [[Кувуклия|Кувуклию]], в открытую часть… Наш друг, он сейчас посол в [[Италия|Италии]], он стоял тогда в [[кафоликон]]е, мы стояли в другом месте и думали, что огонь выходит только из [[Кувуклия|Кувуклии]], а он говорит, нет, огонь пошёл одновременно из алтарной части [[кафоликон]]а и из [[Кувуклия|Кувуклии]], и получается, он сошёлся в том месте, где аккурат [[Спас Вседержитель|Христос Спаситель, Вседержитель, Пантократор]] — где отмечен [[пуп земли]]. И вот там сошлись эти огни»<ref>Телеканал [[Царьград ТВ]]. [https://www.youtube.com/watch?v=ACWMwzAEJtU&t=6m34s Пасхальный Крестный Ход. Москва-Царьград-Третий Рим. Пасха 2016]. {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=ACWMwzAEJtU&t=6m34s |date=20220314130230 }}</ref>.

=== Огонь получен ===
[[Файл:Holyfire-candles-2008.jpg|thumb|Пламя 33 свечей]]
Через некоторое время, проведённое в напряжённом ожидании и молитве, внутри Кувуклии появляется свет, в храме раздаётся колокольный звон. Из окошек Кувуклии появляются горящие пучки свечей, подаваемые греческим Патриархом и армянским архимандритом. От их свечей Огонь возжигают скороходы, после чего Огонь быстро распространяется по храму.

{{начало цитаты}}Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.{{конец цитаты|источник=
{{книга |автор=Бычков С. С., Мусин А. Е. |заглавие=Благодатный огонь: миф или реальность? |ссылка=https://books.google.ru/books?id=gJgKAQAAMAAJ |место=М. |год=2008 |страницы=48}}}}

Учредитель [[Фонд Святителя Василия Великого|Фонда святителя Василия Великого]] [[Малофеев, Константин Валерьевич|К. В. Малофеев]]: «Картинка с арабами выглядит ещё интереснее вживую. Собственно говоря, в той самой толпе в [[Храм Гроба Господня|храме]], в тот момент, когда ты получаешь огонь, это получается так: [[Патриарх града Иерусалима и всей Палестины|Патриарха]] из [[Кувуклия|Кувуклии]] подхватывают дюжие [[алтарник]]и [[арабы-христиане]], и они его на плечах практически бегом быстро несут через строй /собравшихся/. И в этот момент те, кто стоят близко, они прямо от [[Патриарх града Иерусалима и всей Палестины|Патриарха]] зажигают свои свечи и передают тем, кто стоит сзади. Вот в этот момент ты зажигаешь свой огонь, ты стоишь в детском восторге, пытаешься умываться /огнём/… А одновременно следующая картинка после Патриарха, на которую ты поднимаешь глаза, это арабы, которые громко кричат, будем называть это [[кондак]]ами и [[Тропарь|тропарями]], но мне больше кажется похожим на [[футбол]]ьные [[кричалка|кричалки]]. Более того, когда мне перевели люди, знающие [[Арабский язык|арабский]], это что-то типа „Христос наш! Он родился в нашей деревне!“<ref>Архимандрит Савва Ахиллеос. [http://abulaev.0fees.net/index164.html#21 21 Попытка повторения // Я видел Благодатный огонь]. {{Wayback|url=http://abulaev.0fees.net/index164.html#21 |date=20160610073921 }}</ref>. И в этот момент у них [[Эйфория|щенячий восторг]]: они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом, безулыбочном стоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что, да, Христос наш, и Он родился в нашей тоже деревне. И вот мы все вместе начинаем это как-то кричать. Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются… И так потихонечку это всё становится таким вселенским ликованием»<ref>Телеканал [[Царьград ТВ]]. [https://www.youtube.com/watch?v=wRt5jwIH5fk&t=58s Иерусалим, Сербия и Освящение пасхальных куличей Святейшим Патриархом]. {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=wRt5jwIH5fk&t=58s |date=20220316112452 }}</ref>.

=== Выход Патриарха ===
<blockquote>
Когда первые минуты народного восторга пройдут и ослабеют, из кувуклии появляется усталый и бледный патриарх, имея в руках по пучку горящих свечей, зажженных во святом гробе<ref name="Dmitr"/>.
</blockquote>

Священнослужители, стоящие у входа в Кувуклию, и простые паломники, стоящие вдоль пути, по которому будет двигаться Патриарх, не возжигают свои свечи до времени его выхода. После того как Патриарх появляется и благословляет всех светом от своих свечей, от них возжигают свои свечи греческие священнослужители. Затем Патриарх начинает быстро продвигаться вперёд, так как со всех сторон к нему устремляются люди, желающие получить Огонь от его свечей. Охрана старается сдерживать давление<ref name="Video2006">[https://www.youtube.com/watch?v=ys8hNr7BZ70 Видеозапись 2006 года]. {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=ys8hNr7BZ70 |date=20160819155915 }} youtube.com</ref><ref name="Video2008">[https://www.youtube.com/watch?v=j_gvLmDpsYk Видеозапись 2008 года]. {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=j_gvLmDpsYk |date=20160304140846 }} youtube.com</ref>.

== Описание церемонии Благодатного Огня: Армянская Апостольская Церковь ==

=== Богослужение [[Великая суббота|Великой Субботы]] согласно Регламенту церемонии ===
'''Богослужения Великой Субботы''' начинаются с процессии армянского Иерусалимского патриархата, в 8:15 торжественно открывающей двери храма Воскресения<ref>[[s:Регламент проведения церемонии Святого Света|Регламент проведения церемонии Святого Света]].</ref>.

В 10:15 утра по храмовому времени начинается процессия армянской патриархии, которая во главе с армянским патриархом Иерусалима, пройдя один раз вокруг [[Кувуклия|Кувуклии]], переходит к Армянскому [[Придел]]у храма Воскресения.

В 11:00 совершается совместная церемония запечатывания Гроба.

В 11:30 в храм входит скандирующая молодёжь греческого патриархата.

В 12:00 в храм прибывает греческий патриарх Иерусалима.

В 12:10 армянское духовенство вместе с представителями [[Древневосточные православные церкви|Коптской и Сирийской православных церквей]], переходит из Армянской Ризницы к Алтарю Кафоликона, где делает своё традиционное обращение к греческому патриарху.

[[Файл:Процессия Армянской патриархии Иерусалима с ключом от храма Воскресения. 2009.jpg|thumb|left|Процессия армянской патриархии с ключом от храма Воскресения]]

В 12:20 хранитель Святого Гроба переносит Лампу из комнаты Помазания в придел Ангела через южную часть Ротонды, сопровождаемый стражей Старшего Драгомана (кавассами).

В 12:30 начинается крестный ход греческого православного духовенства. Процессия три раза проходит вокруг Кувуклии. Греческий патриарх стоя перед Кувуклией разоблачается своими сослужителями.

В 12:55 греческий патриарх вместе с армянским архимандритом входит в придел Ангела.

В 13:00. Греческий патриарх в сопровождении армянского епископа, вместо которого обычно армянским патриархатом посылается архимандрит, проходят в [[Кувуклия|кувуклию]] Гроба Господня.

Грекам патриарх передаёт огонь через северное окно, армянам архимандрит — через южное окно в стене Кувуклии. Первым из Кувуклии выходит греческий православный патриарх, который на выходе также благословляет присутствующий народ Святым Светом.

За это время скороходы с обеих сторон успевают разнести Огонь по всему храму. Армянский скороход приносит Святой Свет в ложу армянскому патриарху, который благословляет им присутствующий в храме народ.

Позже выходят коптский и сирийский православные служители, неся Благодатный Огонь верующим своих Церквей.

В 13:10 греческий православный патриарх покидает храм. Организованно покидает храм и арабская молодёжь греческого патриархата. Начинается крестный ход армянского духовенства и верующих, сопровождаемый коптскими и сирийскими православными общинами.

В 14:30 завершается и армянская церемония и храм покидает армянский патриарх.

=== О знамениях на Гробе Господнем ===
{{см. также|Лампада Лусаворича}}

Армянская апостольская церковь, во все века принимавшая непосредственное участие в церемонии Святого Света и однозначно отвергающая возможность регулярных, по графику творимых чудес, не отрицает реальных чудес на Гробе Господнем, в том числе и со знамениями Святого Света, происходивших в древности, во времена жестоких притеснений со стороны мусульман. Существует рассказ армянского паломника начала XVII века [[Лехаци, Симеон|Симеона Лехаци]], описавшего празднование Пасхи в Иерусалиме в те времена, когда главенствующей на церемонии церковью была [[Эфиопская православная церковь]], то есть в Гроб за Светом входил первым эфиоп, потом армянин, и уже третьим грек. В те времена [[Эфиопская империя]] (Абиссиния) была единственно независимой христианской страной на Востоке, и царь Эфиопии делал щедрые пожертвования в Иерусалим. Лехаци пишет<ref name="Leh">{{книга |автор=[[Лехаци, Симеон|Симеон Лехаци]] |часть=Паломничество в Иерусалим |ссылка часть=http://www.armenianhouse.org/lekhatsi/chronicle-ru/notes/chapter10_12.html#11 |заглавие=Путевые заметки |ссылка=http://www.armenianhouse.org/lekhatsi/lekhatsi-ru.html |ответственный=Пер. с армянск., предисл., прим. и указат. М. О. Дарбинян |место=М. |издательство=Восточная литература |год=1965 |страницы=164—223 |страниц=321 |серия=Памятники письменности Востока |archivedate=2009-04-15 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090415223422/http://www.armenianhouse.org/lekhatsi/lekhatsi-ru.html }}</ref>:
{{начало цитаты}}расскажу вам о чуде, совершившемся в нынешнем году. Света не было два часа, отчего {{iw|Григор Паронтер|Паронтер|en|Grigor Paron-Ter}} (армянский патриарх) с [[вардапет]]ами (архимандритами) и епископами впали в великое беспокойство и в слёзное горе и не нашли иного выхода, кроме как молиться Богу. Пав у дверей ниц, они долго молились. Там же был и великий вардапет Амида тер Барсег. Они вопили: «Господи, помилуй нас, ибо на Тебя уповаем, и нет у нас никого, кроме Тебя; прояви Своё милосердие, ибо стали мы бесчестием для наших соседей, посмешищем и предметом шуток. Да не скажут никогда язычники: „Где же их Бог?“ Помоги нам, Боже, Спаситель наш, ради великой славы имени Твоего. Не для нас, Господи, не для нас, но ради имени Твоего святого». И, пройдя вперёд, Паронтер Григор от глубины сердца пообещал Богу [совершить] втайне две тысячи коленопреклонений, а тер Барсег тысячу коленопреклонений. Тогда милосердный Бог смилостивился и сжалился и послал Свет, обрадовав христиан.{{конец цитаты}}

Упоминаются случаи знамений при раздельном праздновании Пасхи армянским патриархатом Иерусалима. За прошедшее тысячелетие несколько раз армяне праздновали Пасху отдельно от греков. Такое происходило, когда по причине крайне редко случающегося несовпадения исходной точки отсчёта армянской и греческой пасхалий, армянская Пасха выпадала на неделю позже греческой. Такое несовпадение даты Пасхи, по одному и тому же юлианскому календарю, именуемое армянами «ծրազատիկ» (цразатик), происходило один раз в несколько столетий, и каждый раз армяне проводили пасхальные празднества отдельно от греков, посылая своего представителя на их церемонию и принимая их представителя у себя. По свидетельству одного из виднейших богословов и историков Армянской церкви XIX века, патриарха Константинопольского [[Магакия (Орманян)|Малакии Орманяна]], во время этих раздельных празднований Пасхи ещё более обострялись и без того сложные взаимоотношения между греками и армянами Иерусалима, особенно если оказывалось, что у армян, проводивших богослужение без греков, случались знамения<ref>Մաղակիա Օրմանյան «Հայ Եկտղեցի» // Малакия Орманян «Армянская Церковь»</ref>.

== Предания о повреждениях колонн ==
Средняя из трёх колонн на левой стороне [[Портал (архитектура)|портала]] главного входа [[Храм Гроба Господня|храма Воскресения Христова]] рассечена вертикальной трещиной длиной около полутора метров. Расширяясь и углубляясь, трещина идёт от середины колонны вниз, достигая у основания примерно 7—8 см в ширину и глубину. Многие молятся около колонны, оставляя в трещине записки. В своих путевых заметках паломники [[Новое время|Нового времени]] сообщали привезённые ими из Иерусалима предания о необычных событиях, происходивших в прежние времена во время встречания света у Гроба Господня, отмечая при этом повреждения, которые получали колонны храма.

=== Записи армянских паломников ===
[[Симеон Лехаци]], посетивший Иерусалим по ходу своего длительного (1608—1619) паломничества, записал в своих «Путевых заметках», что однажды Святой Свет «сжёг ''верхушки мраморных колонн'' по обе стороны двери», не упоминая при этом о трещине:
{{начало цитаты}}Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжёг верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнём. Сообщили об этом хондкару, и он, поражённый, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что, если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожжённые и почерневшие колонны. Этот указ о чудесном свете вырезан на каменной плите дверей [церкви] Воскресения, эта грамота написана по-мусульмански<ref name="Leh214">{{книга |автор=[[Лехаци, Симеон|Симеон Лехаци]] |часть=12. Иерусалим. Лампада Лусаворича |ссылка часть=https://books.google.fr/books?hl=ru&id=33cLAQAAMAAJ |заглавие=Путевые заметки |ссылка=http://www.armenianhouse.org/lekhatsi/chronicle-ru/notes/chapter10_12.html |ответственный=Пер. с армянск., предисл., прим. и указат. М. О. Дарбинян |место=М. |издательство=Восточная литература |год=1965 |страницы=214 |страниц=321 |серия=Памятники письменности Востока |archivedate=2009-06-07 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090607085315/http://www.armenianhouse.org/lekhatsi/chronicle-ru/notes/chapter10_12.html#12 }}</ref>.
{{конец цитаты|источник=[[Лехаци, Симеон|Симеон Лехаци]], «''Путевые заметки''», гл 12}}

=== Записи православных паломников ===
Русский старообрядец Иоанн Лукьянов, совершивший паломничество в [[Святая земля|Святую землю]] в 1710—1711 годах, записал греческую версию предания, в которой описываются обстоятельства возникновения трещины<ref name="Лукьянов1862">{{книга |автор=Иоанн Лукьянов |заглавие=Путешествие в Святую Землю московскаго священника Иоанна Лукьянова, 1710—1711 |ссылка=https://books.google.ru/books?id=z3FBAAAAcAAJ&pg=PA74 |место=М. |издательство=Лазаревский Инст. вост. языков |год=1862 |страницы=74—75|страниц=104}} {{oq|ru|…А у великой церкви двое врат: одни замуравлены, а во вторые отворяются, и те запечатлены от турок, которые на турка дань собирают. А у тех врат по обе стороны стоят 11 столпов: 8 мраморных, да 3 аспидных. И как вышед из церкви на правой руке в церковь идучи, на левой стране другой столп, а от врат церковных. И на том столпе язва великая: расселась больше аршина вышины подобно тому, как гром дерево обдерёт, а сказывают, что из того столпа в великую субботу вышел огонь из церкви тем столпом, так он от того и расселся. Мы же про тот столп у грек спрашивали; так они нам сказали, над тем де столпом бысть знамение великое: 24 роки тому уже де прошло, пришед де армяне к паше да и говорят так: «греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу петь в великую субботу, а грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит». И турчин облакомился на гроши и обольстился на большую дачу, да грек выслал вон из церкви; потом турчин отпер церковь и пустил армян в день великия субботы: а митрополит греческий со христианы стоял у столпа, у места царицына Елены, где она [[жид]]ов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоял у того столпа и плакал и Богу молился; а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около предела Гроба Господня ходили и кричали ''кирие елейсон''; и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на предел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистаяся — пойде ко вратам великия церкви, а не в предел Гроба Господня и тамо не во врата пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каменный, и разседеся столп и выде огнь из церкви пред всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел. Тогда весь народ из церкви выбегоша на тот позор смотреть такового чуда, где огнь пойдет, и смотриша; и огнь пошел по помосту что вне церкви слано камением; и дошед до того места, где митрополит стоит со христианы и на коем месте стоит кандило с маслом деревянным без огня (только фитиль плавает); и пришед огнь к столпу и опалил весь столп, потом загореся кандило. И когда турчин увидел такое чудо (а в те поры турчин сидел у великой церкви у великих врат), кой дань собирает на турка, закричал великим гласом: велик Бог христианский! хочу быть христианин! Тогда турки ухватя его, стали его мучить, и по многом мучении, видя его непокоряющегося, потом склаша великий огнь противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, и тут его спалиша… И от тоя поры уже огнь в яве не сходит на Гроб Господень, но токмо кандило греческое загорается, а иных вер еретических кандило не загорается; таковое чудо Бог показал на басурманы и над еретиками…}}</ref>. Из расчёта времени паломничества Лукьянова (1710—1711 годы) и указанной им давности происшедшего («''24 рока тому уже де прошло''») события, сопутствовавшие раскалыванию колонны, могут датироваться примерно [[1686 год]]ом (1710 − 24 = 1686).

В современном переложении наблюдений Лукьянова (2005 год)<ref name="Шестаков2005">Ср.: {{книга |заглавие=Будь верен до смерти: Судьбы Православия в Османской империи XV—XX вв. |ответственный=Сб. / Сост. инок Андрей (Шестаков), Александра Никифорова |ссылка=https://books.google.com/books?id=INARAQAAIAAJ&dq=Будь+верен+до+смерти%3A+Судьбы+Православия+в+Османской+империи&focus=searchwithinvolume&q=1579 |место=М. |издательство=Изд. Сретенского монастыря |год=2005 |страницы=202—204 |isbn=5-7533-0334-X}}</ref> появление трещины датируется 1579 годом, с упоминанием правившего тогда [[Османская империя|Османской империей]] султана [[Мурад III|Мурада Правдивого]]. В книге излагается та же канва событий: недопуск православного Патриарха ([[Софроний IV (патриарх Иерусалимский)|Софроний IV]], 1579—1608); вынужденное моление перед входом; удар молнии, после которого одна из колонн дала трещину, из которой вышел огонь, от которого возжёг свои свечи Патриарх, а от него все православные и остальные, пришедшие в храм; исповедание мусульманина [[Омир Турчанин|Омира]] с последующей его мученической смертью и сжиганием тела на площади перед
храмом<ref name="Шестаков2005" /><ref name="Кавелин2008">Собрав пепел и кости Омира, православные поместили их в [[Рака|раку]] и поставили в женском монастыре Введения Пресвятой Богородицы. Ср.: «…Но возвратимся к монастырю Большой Панагии… Кроме сего есть часть мощей святой Иулиты и кости бывшего [[Омир Турчанин|турчанина Омара]], умученного своими за исповедание Христовой веры при виде чуда». {{книга|ссылка=http://palomnic.org/xm/history/stari_ierusalim/3/|автор=Архимандрит Леонид Кавелин|заглавие=Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника|год=2008|место=М|издательство=Индрик|archive-url=https://web.archive.org/web/20180314042404/http://palomnic.org/xm/history/stari_ierusalim/3/|archive-date=2018-03-14|страница=125|ISBN=978-5-85759-441-4}}</ref>. Составители сборника также связывают с этим событием обычай арабов прыгать, кричать, шумно и громко славить Бога в этом храме каждую Великую субботу<ref name="Шестаков2005" />.

Доцент кафедры библеистики [[Киевская духовная академия|Киевской духовной академии]] [[Украинская православная церковь (Московского патриархата)|УПЦ]], специалист по эпиграфическим памятникам Израиля, кандидат богословия протоиерей Олег Скнарь считает, что «трещина в колонне более древняя, нежели приписываемая ей легенда об Огне»<ref>{{Cite web |url=https://www.religion.in.ua/main/analitica/39560-treshhina-v-predanii-o-sxozhdenii-blagodatnogo-ognya.html |title=Трещина в предании о «схождении Благодатного огня» |author=Протоиерей Олег Скнарь |website=Релігія в Україні |date=2018-04-19 |access-date=2018-05-09 |archive-date=2018-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180424202815/https://www.religion.in.ua/main/analitica/39560-treshhina-v-predanii-o-sxozhdenii-blagodatnogo-ognya.html |url-status=live}}</ref>, и за сотни лет колонна могла подвергнутся такому повреждению в связи с землетрясениями, пожарами, нападениями завоевателей и т. п. Протоиерей Олег Скнарь считает, что сказания, связанные о благодатным огнём, представляют интерес для исследований «в качестве апокрифического литературного наследия». По его мнению, «эволюционируя, идея о том, что из колонны что-то „вышло“, принимала разные повествовательные формы: от выхода мучеников во сне патриарха, до чудесного выхода огня…».

== Сообщения о чудесном схождении и свойствах Благодатного Огня ==
[[Файл:Patriarch Kirill (4.4.2010).jpeg|thumb|250px|Церемония принесения огня в Москву]]
Описания того, как возносится молитва на Гробе Господнем и каким образом сходит Благодатный Огонь, в греческих<ref name="JerPat"/><ref name="ArhSavva">Архимандрит Савва Ахиллеос. [http://www.holyfire.org/Achelious_ISawHolyLight.htm#jav Я видел Благодатный Огонь. Афины, 2002]. {{Wayback|url=http://www.holyfire.org/Achelious_ISawHolyLight.htm#jav |date=20090422052548 }}</ref><ref name="GreekBook">Hieromonk Fr. Tryphon S. Katsaros. [http://www.impantokratoros.gr/holylight-ceremony.en.aspx The Uncreated and Divine Holy Light of the Most Holy and life giving Tomb of Christ]. {{Wayback|url=http://www.impantokratoros.gr/holylight-ceremony.en.aspx |date=20090506030733 }}{{ref-en}}</ref> и русских источниках близки друг к другу и содержат утверждения о чудесном схождении огня.

В своих рассказах русские паломники часто ссылаются на греков. Например, предание о треснувшей колонне от старообрядца Иоанна Лукьянова, посетившего святые места в 1710—1711 годах, начинается так: «''Мы же про тот столп у Греков спрашивали, так они нам сказали…''»<ref>''Авдуловский Ф. М.'' Святый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Великой Субботы в Иерусалиме. М., 1887.</ref>

Паломники, находившиеся внутри храма Гроба Господня во время сошествия Огня, как из РПЦ, так и из других православных церквей сообщают о происходящих в Великую Субботу чудесных явлениях: самовозгорании свечей, вспышках, молниях и др.

В учебнике «Закон Божий» протоиерея [[Слободской, Серафим Алексеевич|Серафима Слободского]] о Благодатном огне говорится как о чуде, с приведением рассказов паломников<ref>''Прот. [[Слободской, Серафим Алексеевич|Серафим Слободской]].'' Закон Божий. Яуза-пресс, Лепта-книга, Эксмо, 2008. с. 462.</ref>.

Глава объединения православных учёных протоиерей Геннадий Заридзе с помощью [[пирометр]]а определил температуру Благодатного огня в первые несколько минут после его схождения, и она составила около 40 градусов Цельсия. Повторные измерения через 15 минут показали температуру уже в 320 градусов<ref>[http://www.pravoslavie.ru/96642.html Температура Благодатного огня в первые минуты — около 40 градусов]. {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/96642.html |date=20160904072018 }} // [[Православие.Ру]], 1 сентября 2016 г.</ref>{{не АИ}}.

== Материалистические объяснения ==

=== Наличие горящей лампады в Кувуклии ===
Священник ААЦ Самуил Агоян, представляющий армянскую патриархию в Храме Гроба Господня и трижды вместе с греческим патриархом участвовавший в церемонии — в 2000, 2001 и 2002 годах, в марте 2018 года во время видеоинтервью с израильским журналистом сказал, что благодатный огонь возжигают от масляной лампады<ref>{{Cite web|url=https://www.znak.com/2018-03-12/svyachennik_zayavil_chto_blagodatnyy_ogon_v_hrame_groba_gospodnya_zazhigayut_ot_lampady|title=Священник заявил, что благодатный огонь в Храме Гроба Господня зажигают от лампады|publisher=www.znak.com|accessdate=2018-04-14|archive-date=2018-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20180414234204/https://www.znak.com/2018-03-12/svyachennik_zayavil_chto_blagodatnyy_ogon_v_hrame_groba_gospodnya_zazhigayut_ot_lampady|url-status=live}}</ref>.

В интервью программе «GКРIZES ZONES» на греческом телеканале [[Mega Channel|MEGA]] Местоблюстителя Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополит Петрский [[Корнилий (Родусакис)|Корнилий]], который принимал огонь в 2001 году, сказал<ref>{{Cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=ZzDaVyWEjtQ#t=06m15s |title=holy light (Orthodox easter) Jerusalem.Grizes Zones PART 1/2 |access-date=2017-09-29 |archive-date=2017-03-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170303043819/https://www.youtube.com/watch?v=ZzDaVyWEjtQ&app=desktop#t=06m15s |url-status=live }}</ref>:{{цитата|… Молитвы [патриарха] имеют силу освятить природный огонь, поскольку существует и огонь сверхъестественный. Здесь мы говорим о природном огне, но молитвы, которые возносит патриарх или архиерей, освящают природный огонь и, следовательно, он имеет благодать Благодатного огня. Это природный огонь, который зажигается от  неугасимой лампады, что хранится в ризнице храма Воскресения…}}

Востоковед [[Крачковский, Игнатий Юлианович|И. Ю. Крачковский]] писал<ref name="arabhist">— ''[[Крачковский, Игнатий Юлианович|Крачковский И. Ю.]]'' [http://www.holyfire.org/doc_ChristVostok1915.htm Христианский Восток. Т.3. Вып.3. — Пг., 1915]. {{Wayback|url=http://www.holyfire.org/doc_ChristVostok1915.htm |date=20090129084255 }}<br>Ибн-ал-Каланиси (до 1162 писавший о событиях 1007): {{oq|ru|Когда они находятся на Пасху там… то вешают лампады в алтаре и устраивают хитрость, чтобы огонь к ним дошел по маслу бальзамоваго дерева и приспособлений из него, а его свойством является возникновение огня при соединении с жасминовым маслом. он обладает ярким светом и блестящим сиянием. Они ухитряются провести между соседними лампадами натянутую железную проволоку наподобие нити, непрерывно идущую от одной к другой, и натирают её бальзамовым маслом. скрывая это от взоров. пока нить не пройдет ко всем лампадам. Когда они молятся и наступает время нисхождения, открываются двери жертвенника; а они полагают, что там колыбель Исы, да будет ему мир, и что оттуда он поднялся на небо. Они входят и зажигают много свечей, а в доме от дыхания множества народа становится жарко. Кто-нибудь из стоящих старается приблизить огонь к нити, он зацепляется за неё и переходит по всем лампадам от одной к другой, пока не зажигает все. Кто смотрит на это, думает, что с неба сошёл огонь зажглись лампады.}} аль-Джавбари (ум. 1242): {{oq|ru|А дело в том, что эта лампада величайший из фокусов, устроенных первыми поколениями; я разъясню его тебе и открою тайну. Дело в том, что в вершине купола есть железная шкатулка, соединенная с цепью, на которой подвешена. Она укреплена в самом своде купола, и её не видит никто кроме этого монаха. На этой цепи и есть шкатулка, внутри которой пустота. А когда наступает вечер субботы света, монах поднимается к шкатулке и кладет в неё серу наподобие «санбусека», а под ней огонь, разсчитанный до того часа, когда ему нужно нисхождение света. Цепь он смазывает маслом бальзамового дерева и, когда наступает время, огонь зажигает состав в месте соединения цепи с этой прикрепленной шкатулкой. Бальзамовое масло собирается в этой точке и начинает течь по цепи, спускаясь к лампаде. Огонь касается фитиля лампады, а он раньше бывает насыщен бальзамовм маслом, и зажигает его. Уразумей же все это.}} Муджир-ад-дин, около 1496 года:{{oq|ru|Они устраивают с ним хитрости, так что глупцы среди их невежд думают, что огонь сходит с неба. На самом деле он происходит от смазывания маслом бальзама высоко протянутых шелковых нитей, натертых серой и прочим.}}</ref>:
{{цитата|… У лучших представителей богословской мысли и на востоке заметно то толкование чуда, которое позволяет проф. А. Олесницкому и А. Дмитриевскому говорить о «торжестве освящения огня при Гробе Господне»  <ref name="krachkovsky">''[[Крачковский, Игнатий Юлианович|Крачковский И. Ю.]]'' «Благодатный огонь» по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей X — XIII вв. // Христианский Восток. Т. 3. Вып. 3. —Пг., 1915.</ref>}}
Он приводит свидетельство очевидца ([[Сибт ибн аль-Джаузи]], ум. 1256<ref>[http://istoriya.info/arab_sources/rhc10.shtml Сибт ибн аль-Джаузи (سبط بن الجوزي)]{{Недоступная ссылка|date=2018-09|bot=InternetArchiveBot }}</ref>), так описавшего увиденное:
{{цитата|… Я жил в Иерусалиме десять лет и ходил в храм Воскресения на их пасху и в другие дни. Я исследовал, как зажигается лампада в воскресение — праздник света. (…) Когда же солнце заходит и делается темно, один из священников пользуется невнимательностью, открывает нишу в углу часовни, где его никто не видит, зажигает свою свечу от одной из лампад  и восклицает: «Сошёл свет и смилостивился Христос» …<ref name="krachkovsky" />}}

Бывший протоиерей и магистр богословия, профессор ленинградских духовных школ, отлучённый от Церкви, [[Осипов, Александр Александрович|А. А. Осипов]], ставший впоследствии одним из видных атеистов и критиков религии, писал об актовой речи [[Успенский, Николай Дмитриевич|Н. Д. Успенского]]<ref name="Uspen">''[[Успенский, Николай Дмитриевич|Успенский Н. Д.]]'' [http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме]. {{Wayback|url=http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm |date=20090422025830 }} Актовая речь, произнесённая 9 октября 1949 года.</ref>:

{{цитата|… Изучив древние рукописи и тексты, книги и свидетельства паломников, — пишет об Успенском А. А. Осипов, — он доказал с исчерпывающей точностью, что никакого «чуда» никогда не было, а был и есть древний символический обряд возжигания самими церковнослужителями Лампады над гробом. (…) И в итоге всего этого дела ныне покойный [[Григорий (Чуков)|митрополит Ленинградский Григорий]], тоже человек с богословской учёной степенью, собрал ряд богословов Ленинграда и сказал им (многие из моих бывших коллег, наверное, помнят): «Я тоже знаю, что это только легенда!» …<ref>''[[Осипов, Александр Александрович|Осипов А. А.]]'' Откровенный разговор с верующими и неверующими. Размышления бывшего богослова. —Л., 1983. С. 114.</ref>}}

Селиванова А. в книге «Пасха в Иерусалиме. Воспоминания о поездке на Восток (1881—1882)» писала.
{{цитата|… Надо предполагать, что теперь церемония добывания священного огня установлена в память этого события, и несомненно, что одна из лампад при Гробе, зажжённая этим появившимся в колонне огнём, с тех пор не потухала: так внимательно поддерживают в ней огонь. Вот от этой-то лампады и зажигает патриарх свои свечи, так как никакой огонь теперь не сходит с неба.

Это нам говорили сами монахи, в то же время уверявшие поклонников из простого народа и, главным образом, арабов, что огонь этот действительно ежегодно сходит с неба.

На моё удивление по этому поводу, высказанное одному важному греческому монаху, он ответил: «Если сказать теперь арабам правду, то они уйдут в мусульманство, а со временем, когда они духовно и нравственно разовьются и укрепятся в истинах веры, то уже будет безопасно исправить недоразумение, в которое их вводят». …<ref>''Селиванова А.'' [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XIX/1880-1900/Selivanova/text2.htm Пасха в Иерусалиме. Воспоминания о поездке на Восток (1881-1882)]. {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/XIX/1880-1900/Selivanova/text2.htm |date=20150402110747 }} // Исторический Вестник. — Т. XVIII — С. 411. // [[Восточная литература (сайт)]]</ref>}}

[[Элиас Канетти]], цитируя [[Стэнли, Артур Пенри|Стенли]], побывавшего в Иерусалиме в 1853 году, пишет следующее:
{{цитата|… В маленькой, но плотной группе людей в часовню стремительно проходит епископ Петры, который сегодня является «Епископом Огня» и представляет Патриарха. Двери за ним закрываются. Вся церковь, ставшая теперь единым морем голов, гулко резонирует. Только один кусочек остается свободным: от отверстия в северной стене часовни к стене церкви ведет узкий проход. Перед самим отверстием стоит священник, готовый принять огонь. С обеих сторон прохода, насколько хватает глаз, простерты обнаженные руки как ветви леса, раскачиваемого неистовой бурей.<br>
В прежние, более наивные времена в этот момент под куполом часовни появлялся голубь, чтобы сделать зримым явление Святого Духа. Теперь от этого отказались, но в его нисхождение все еще верят, и только если знаешь это, можно понять нарастающее возбуждение следующих мгновений. Светлое пламя, как от горящего дерева, появляется внутри отверстия — каждый образованный грек знает и признает, что его зажигает епископ в часовне.|<ref>{{книга|автор=[[Канетти, Элиас|Э. Канетти]]|часть=Священный огонь в Иерусалиме|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id{{=}}BBqQDwAAQBAJ&pg=PT309|заглавие={{не переведено|Масса и власть||de|Masse und Macht}}|оригинал=Masse und Macht|место=М.|издательство=[[АСТ (издательство)|АСТ]]|год=2015|страницы=202—203|страниц=576|серия=Философия — Neoclassic|isbn=978-5-17-089748-3|тираж=2000}}</ref>}}

=== Самовозгорание ===
Известны реакции [[самовозгорание|самовозгорания]] при взаимодействии некоторых веществ друг с другом и кислородом, содержащимся в воздухе. Так, например, самовозгорание на открытом воздухе является принципом действия некоторых рецептов «[[коктейль Молотова|коктейля Молотова]]». В качестве возможного рецепта получения самовоспламеняющейся смеси можно упомянуть рассказ [[Ибн-ал-Каланиси]] ([[XII век]]), посвящённый появлению Благодатного огня:
{{цитата|… …чтобы огонь к ним дошёл по маслу [[коммифора|бальзамового дерева]] и приспособлений из него, а его свойством является возникновение огня при соединении с [[масло жасмина|жасминовым маслом]], он обладает ярким светом и блестящим сиянием<ref name="krachkovsky" />.}}

Смеси, способные к самовозгоранию, могли быть доступны и в древности, например способностью к самовозгоранию при соединении с горючим материалом обладает смесь [[серная кислота|серной кислоты]] (которую получали уже в Древнем Египте) и [[хромат калия|хромата калия]] (использовавшегося в древности для дубления кож)<ref>{{cite web |url=http://www.skeptik.net/miracles/pasfire.htm |title=Пасхальный огонь |last=Барсуков |first=Евгений |lang=ru |accessdate=2015-04-11 |archive-date=2015-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150414012525/http://www.skeptik.net/miracles/pasfire.htm |url-status=live }}</ref>. Также если смешать концентрированную серную кислоту и [[Перманганат калия|марганцовку]], можно добыть огонь без спичек и зажигалки. Ещё одно похожее предположение основано на взаимодействии [[борная кислота|борной кислоты]], серной кислоты и [[этиловый спирт|этилового спирта]]. Смесь помещается туда, где её и манипуляции с ней не будут видеть паломники. Горение получившейся субстанции также в первые минуты происходит на низкой температуре и не оставляет ожогов<ref>{{cite web |url=http://ks-region69.com/statiianalitika/38491-zagadka-blagodatnogo-ognya |title=Загадка Благодатного огня |lang=ru |accessdate=2017-04-20 |archive-date=2017-04-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170421000934/http://ks-region69.com/statiianalitika/38491-zagadka-blagodatnogo-ognya |url-status=live }}</ref>.
=== Дело Дмитриаса Алиакоса ===
В 2019 году греческий журналист Дмитриас Алиакос опубликовал книгу о Благодатном огне, содержащую якобы признания архиепископов в том, что Благодатный огонь зажигают с помощью обычной зажигалки. После этого [[Аристарх (Перистерис)|архиепископ Константинский Аристарх]] и [[Исидор (Факицас)|архиепископ Иерапольский Исидор]] подали против него и управляющего издательством, издавшим книгу, иск о [[диффамация|диффамации]], нарушении тайны частной беседы и нарушении закона о персональных данных. Однако в мае 2024 года суд [[Афины|Афин]] отклонил этот иск<ref>{{cite web |url=https://balkaninsight.com/2024/03/20/greek-journalist-on-trial-for-debunking-holy-fire-ritual/ |author=Eleni Stamatoukou|title=Greek Journalist on Trial for Debunking Holy Fire Ritual|website=Balkan Insight|lang=en |accessdate=2024-03-20|accessdate=2024-05-05 }}</ref><ref>{{cite web |url=https://tass.ru/obschestvo/20713109 |title=Суд Афин оправдал журналиста, написавшего книгу о Благодатном огне|website=[[ТАСС]]|lang=ru|date=2024-05-04|accessdate=2024-05-05}}</ref>.

== Альтернативные мнения, сомнения, критика ==

=== Критика со стороны представителей православных церквей ===
Основным объектом критики традиционного для греко-православных церквей отношения к Благодатному огню является представления о чудесном схождении Огня на Гробе Господнем, а также свидетельство паломников о сопровождающих схождение чудесных явлениях и необычных свойствах огня.

Некоторые православные христиане считают, что Благодатный огонь появляется сверхъестественным образом и обладает чудесными свойствами<ref>[http://dubus.by/modules/xoopspoll/pollresults_poll_id_30.html Опрос «Верите ли вы в чудо Благодатного огня?» на Православном молодёжном портале Белоруссии]. {{Wayback|url=http://dubus.by/modules/xoopspoll/pollresults_poll_id_30.html |date=20121111160242 }}. Dubus.by</ref><ref name="pr_nk_4ud">''Николай Колчуринский, Михаил Шугаев'' [http://www.pravoslavie.ru/put/4942.htm Чудо Благодатного огня]. {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/put/4942.htm |date=20140307132237 }}. [[Православие.ру]], 21.04.2006.</ref>.

Первый начальник [[Русская духовная миссия в Иерусалиме|Русской духовной миссии в Иерусалиме]] епископ [[Порфирий (Успенский)]] записал два рассказа:
{{начало цитаты}}
Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня<ref>Книга Бытия моего. Дневники и записки епископа Порфирия Успенского. — СПб., 1894. — Ч. 1. — С. 671, [http://www.pravoslavie.ru/put/080426153810.htm В защиту Благодатного огня]. {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/put/080426153810.htm |date=20100523083335 }}</ref>
{{конец цитаты}}
{{начало цитаты}}
В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня<ref>''[[Порфирий (Успенский)]].'' Книга Бытия моего. — Ч. 3., годы 1846, 1847, 1848, 1859 и часть 1850-го. / под ред. П. А. Сырку. — СПб., 1896. — С. 230—231, 299—301, [http://www.pravoslavie.ru/put/080426153810.htm В защиту Благодатного огня]. {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/put/080426153810.htm |date=20100523083335 }}</ref>.
{{конец цитаты}}

Профессор Ленинградской духовной академии [[Успенский, Николай Дмитриевич|Николай Успенский]] посвятил Актовую речь 1949 года критике представлений о чудесном схождении Благодатного огня и истории их возникновения:
{{начало цитаты}}
Очевидно, когда-то, не дав своевременно энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня, в дальнейшем они оказались не в силах поднять этот голос перед всё возраставшим в силу объективных условий фанатизмом тёмных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость самих святынь. Им осталось — совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог «как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы»<ref name=Uspen />.
{{конец цитаты}}

По мнению доктора исторических наук, заштатного диакона [[Мусин, Александр Евгеньевич|Александра Мусина]], схождение благодатного огня — это «благочестивый обман, получивший массовое распространение в России только в тоскливый [[период застоя]] 1970-х годов». В качестве обоснования своего мнения он приводит упадок в России богословского образования и бескультурье<ref>{{cite web |author=Мусин А. |title=Божественная пиротехника от министра культуры |url=https://iz.ru/news/302248 |website=iz.ru |publisher=Известия |date=2005-05-11 |access-date=2017-12-21 |archive-date=2017-12-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171222052831/https://iz.ru/news/302248 |url-status=live }}</ref>.

=== Критика со стороны других конфессий ===
Армянская апостольская церковь, представители которой всегда непосредственно участвовали в церемонии Святого Света, отвергает распространённые в греко-православных церквях представления о Благодатном огне, отрицает его сверхъестественные свойства и обстоятельства его появления. Утверждается, что огонь не самовозгорается, а греческий патриарх и армянский архимандрит возжигают свечи от неугасимой лампады, огонь в которой поддерживается уже на протяжении 1500 лет<ref name="Telegraph2001">{{cite news|url=https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/1311064/Mystery-of-Jerusalems-Holy-Fire-comes-to-light.html|title=Mystery of Jerusalem's Holy Fire comes to light|author=Philps A.|date=2001-04-16|publisher=[[Telegraph.co.uk]]|accessdate=2018-03-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20091231090235/http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/1311064/Mystery-of-Jerusalems-Holy-Fire-comes-to-light.html|archivedate=2009-12-31|url-status=dead}}</ref>. Даются также альтернативные версии преданий, например, о треснувшей колонне<ref name="Beknazar2010">{{cite news|url=http://armenianchurch.do.am/publ/paskhalnoe_palomnichestvo_v_ierusalim/2-1-0-44|title=Пасхальное паломничество в Иерусалим. Интервью с архимандритом Багратом Бурджекяном, членом духовного братства Святых Иаковов, Иерусалимского патриархата Армянской Апостольской Церкви|author=Бекназарян Д.|date=2001-04-16|work=[[Армянская апостольская церковь]] (официальный сайт)|accessdate=2018-03-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20100531060939/http://armenianchurch.do.am/publ/paskhalnoe_palomnichestvo_v_ierusalim/2-1-0-44|archivedate=2010-05-31|url-status=dead}}</ref>.

В марте 2018 года священник Самуэль Агоян, представляющий Армянскую патриархию, в ходе проходившей в Кувуклии съёмки репортажа для телеканала «Хадашот 2» заявил, что ничего мистического в Благодатном огне нет и что он сам трижды наблюдал, как патриархи зажигают связки восковых свечей от масляной лампады. «Бог творит чудеса, но не на потеху людям», — резюмировал священнослужитель<ref name="Agoyan">{{cite news|url=https://lenta.ru/news/2018/03/12/holy_fire/|title=Священник раскрыл тайну Благодатного огня и разругался с коллегой|date=2018-03-12|accessdate=2018-03-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180312133031/https://lenta.ru/news/2018/03/12/holy_fire/|archivedate=2018-03-12}}</ref>. Комментируя это заявление, служитель Иерусалимской Армянской патриархии архимандрит Гевонд, подтвердил, что отец Самуэль участвовал вместе с греческим патриархом в церемонии, и «сам зажигал огонь от лампады»<ref name="Gevond">{{cite news|url=https://ria.ru/religion/20180312/1516166167.html|title=Армянский священник прокомментировал заявления о Благодатном огне|author=Скрипунов А.|date=2018-03-12|accessdate=2018-03-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180312134115/https://ria.ru/religion/20180312/1516166167.html|archivedate=2018-03-12}}</ref>. Развивая позицию [[Армянская апостольская церковь|ААЦ]] по этому вопросу, в интервью [[РИА Новости]] он сказал:{{начало цитаты}}Мы никогда не объявляли, что огонь сходит с небес. Да, такие чудеса были, но они происходили всенародно… Мы считаем огонь Благодатным, потому что молитвами [[Григорий Просветитель|Григория Просветителя]] сходит благодать, могут быть чудеса, исцеляться больные<ref name="Gevond" />.{{конец цитаты}}

На сайте [[Российская и Ново-Нахичеванская епархия|Российской и Ново-Нахичеванской епархии]] Армянской апостольской церкви разъясняется:
{{начало цитаты}}
Всё, что касается особых свойств выносимого огня, то всё это является плодом всё того же воображения экзальтированных паломников. Все рассказы о самовоспламенении и о том, что огонь этот некоторое время не обжигает, являются сказкой, в которую предлагается просто веровать как в важную «православную истину», и многие с немалым энтузиазмом включаются в эту часто небезопасную игру с огнём. Люди, наивно верующие, что в их руках «чудесный огонь», получают серьёзные [[ожог]]и, но при этом хвалящихся тем, что они «лично умывались огнём и не обжигались», не убавляется.
{{конец цитаты}}

[[Католическая церковь]] не признаёт чудесный характер схождения Благодатного огня, однако, до изгнания в 1187 году крестоносцев из Иерусалима католики принимали «участие в церемонии схождения Благодатного огня и одновременно с православными вели в храме свою службу». В 1238 году папа римский [[Григорий IX]] в одном из официальных писем выступил против попыток видеть в обряде схождения Благодатного огня чудо<ref name="ГригорийIX1238">{{книга|url=https://books.google.fr/books?id=H8F28cKVdwAC&pg=PA78&lpg=PA78|заглавие=The Holy Blood: King Henry III and the Westminster Blood Relic|автор=Vincent N.|год=2001|издательство=[[Cambridge University Press]] |страницы=78 |страниц= 254 |isbn=0-521-57128-6}}</ref>. Одна из католических исследовательниц вопроса Ольга Басий по этому поводу отмечает, что «в связи с распространением неправильного понимания этого обряда» неизвестно, какие изменения произошли в понимании этого обряда, за исключением прекратившегося участия в нём местных католиков<ref>''Рубанов И. Н. ''[http://www.pravoslavie.ru/smi/357.htm Отношение католиков к Благодатному огню]. {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/smi/357.htm |date=20090422144814 }}. [[Православие.ру]], 28.04.2008.</ref><ref name="Telegraph2003">{{cite news|url=http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/1428445/Holy-Fire-sets-Orthodox-rivalry-ablaze-in-Jerusalem.html|title=Holy Fire sets Orthodox rivalry ablaze in Jerusalem|author=Clark V.|date=2003-04-25|publisher=[[Telegraph.co.uk]] |accessdate=2018-03-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20090521192642/http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/1428445/Holy-Fire-sets-Orthodox-rivalry-ablaze-in-Jerusalem.html|archivedate=2009-05-21|url-status=dead}}</ref>.

=== Критика в исламских источниках ===
{{нп3|Муджир-ад-Дин|Муджир-ад-Дин||Mujir al-Din}}, главный [[кадий]] (судья) в Иерусалиме, в январе 1496 года выпустил историческое сочинение, озаглавленное: «Книга славной дружбы касательно истории Иерусалима и Хеврона», в котором находится множество топографических и исторических сведений об этих двух городах. При составлении этого сочинения Муджир-ад-Дин весьма широко пользовался сочинениями своих предшественников, Шамс-ад-Дина aс-Суюти и Джемаль-ад-Дина аль-Макдиси, нередко прямо цитируя их тексты. Сочинение издано в 1868 году. В этой книге он пишет:
{{начало цитаты}}
«В 898 году (хиджры) [[Аль-Хаким би-Амриллах|аль-Хаким би-Амр-Аллах]] … приказал разрушить церковь аль-Кумаму (Храм Гроба Господня), что в Иерусалиме, и отдал народу на разграбление всё имущество, сосуды и т. п., что было в ней. Это было вызвано полученным им донесением о проделках христиан в день Пасхи с тем огнём, который они добывают хитростью, причём люди невежественные полагали, что этот огонь спускается с неба. Его делают, пропитывая маслом бальзамового дерева тонкие шёлковые нити, намазанные серой и другими снадобьями, устроенные с таким искусством, что это сходит за чистую монету в глазах и выдающихся личностей, и простого народа. Они и до сих пор делают это в аль-Кумаме (Храме Гроба Господня). День, когда появляется огонь, называется у них „субботой света“.»<ref>{{Cite web |url=http://www.balandin.net/Mudjir-ed-din.htm |title=''Муджир-ад-Дин.'' «Книга славной дружбы касательно истории Иерусалима и Хеврона» |access-date=2011-04-10 |archive-date=2015-09-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150923181806/http://www.balandin.net/Mudjir-ed-din.htm |url-status=live }}</ref>
{{конец цитаты|источник=Муджир-ад-Дин.'' «Книга славной дружбы касательно истории Иерусалима и Хеврона»''}}

=== Ответ на критику ===
Большое количество различных публикаций, появившихся в последнее время, вызвали ответ в виде статей в защиту Благодатного Огня, размещённых в основном на православных сайтах<ref name="Защита Огня">{{Cite web |url=http://www.pravoslavie.ru/put/30100.htm |title=Серия статей в защиту Благодатного Огня на сайте Православие.ru |access-date=2009-07-03 |archive-date=2009-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090422144751/http://www.pravoslavie.ru/put/30100.htm |url-status=live }}</ref>. В частности, иеромонах [[Иов (Гумеров)]] отвергает данные епископа Порфирия (Успенского), указывая что они получены от митрополита Мисаила через епископа Дионисия, а сам Порфирий известен своим непочтительным отношением ко многим преданиям о чудесах, которые он отрицал с позиции научных данных<ref>Иеромонах Иов (Гумеров), [http://www.pravoslavie.ru/4298.html Благодатный огонь: величие чуда и бессилие скептиков].{{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/4298.html |date=20180315200932 }} // [[Православие.ру]], 17.06.2008</ref>. Кроме иеромонаха Иова, в защиту нерукотворности Благодатного огня высказывались известные представители православного духовенства: [[Иларион (Алфеев)|митрополит Иларион (Алфеев)]]<ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://www.youtube.com/watch?v=EoNyiSzhGPM|title=Митрополит Иларион (Алфеев) о Благодатном огне|access-date=2023-04-08|archive-date=2023-04-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20230415005426/https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=EoNyiSzhGPM|url-status=live}}</ref>, [[Смирнов, Димитрий Николаевич|протоиерей Димитрий Смирнов]]<ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://www.youtube.com/watch?v=jNrOJaZksGk|title=Протоиерей Димитрий Смирнов о чуде явления Благодатного Огня|access-date=2023-04-08|archive-date=2023-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230408124853/https://www.youtube.com/watch?v=jNrOJaZksGk&gl=US&hl=en|url-status=live}}</ref>, [[Максимов, Георгий Валерьевич|иерей Георгий Максимов]] и другие.

Георгий Максимов сделал несколько видео и статей в защиту нерукотворного происхождения Благодатного огня<ref name="автоссылка1">{{Cite web|lang=ru|url=https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/967|title=В защиту Благодатного огня (Диакон Георгий Максимов)|website=По ком звонит колокол|date=2009-04-12|access-date=2023-04-08|archive-date=2023-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230408090500/https://www.mgarsky-monastery.org/kolokol/967|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://www.youtube.com/watch?v=jJYUeJuAUyw|title=Про благодатный огонь (ответ Лидину и Тхелидзе)|access-date=2023-04-08|archive-date=2023-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20230408090451/https://www.youtube.com/watch?v=jJYUeJuAUyw&gl=US&hl=en|url-status=live}}</ref>. В частности, он выразил сомнения в непредвзятости представителей Армянской апостольской церкви. По его словам, армяне ещё со времён Османской империи добивались права получения Благодатного огня, но так как у них ничего не получилось, то это чудо они решили опровергнуть. В подтверждение приводится видео ношения на руках представителя ААЦ, держащего свечи с Благодатным Огнём, и потасовки между армянами и греками по причине того, что первым не понравилось, что в храме Гроба Господня во время проведения их обряда находились греки.

Отвечая другим скептикам в своей статье «В защиту Благодатного огня», Георгий Максимов пишет<ref name="автоссылка1" />:

{{начало цитаты}}
Нередко (хотя и не каждый год) паломники наблюдают перед схождением Благодатного огня всполохи голубоватого света в храме, подобные тому, какие бывают при вспышках молнии. Они зафиксированы и на видеопленку. Скептики уверенно убеждают, что эти всполохи есть не что иное, как вспышки фотоаппаратов. <…> Но возникает ещё одна загвоздка: как быть с тем, что древние свидетели чуда описывали то же самое явление? Никита Клирик, посетивший Иерусалим в 947 году, пишет: «Архиепископ еще не выступил из Гроба, как уже можно было внезапно видеть всю Божию церковь исполненною неприразимым и Божественным светом, так что благочестивый народ передвигался то в правую сторону, то в левую… При таком неожиданном светоявлении все исполнены были изумления, да и самые безбожные агаряне были поражены и устыжены… в нынешнее время Божественное светоизлитие распространилось по всей церкви». <…>
Если мы посмотрим хотя бы на видеокадры, выложенные в сети, то увидим, к примеру, что в одном случае паломник три секунды держит руку в пламени от целого пука свечей, во втором случае другой паломник держит над пламенем руку пять секунд, а вот третий кадр, где ещё один пожилой паломник держит руку в пламени пять секунд. На всякий случай напомню, что в обычном огне, а особенно над ним очень сложно продержать руку даже одну секунду.{{конец цитаты}}

== См. также ==
* [[Конфликты в храме Гроба Господня]]
* [[Неопалимая Купина]]
* [[Северин Норикский|Святой Северин]]
* [[Лампада Лусаворича]]
* [[Святой Януарий#Чудо святого Януария|Чудо святого Януария]] — главное ежегодное чудо католической церкви

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''Авдуловский Ф. М.'' [http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm Святой Огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в день Великой Субботы в Иерусалиме, по сказаниям древних и новых путешественников]. {{Wayback|url=http://www.holyfire.org/AvdulovskyFM_SviatiyOgon.htm |date=20100306205337 }}. М., 1887.
* ''Аспет Балян, вардапет.'' [https://www.youtube.com/watch?v=9Rm4Gd66h-U (24.04.2024 <nowiki>Кто выносит Свет? [Ո՞Վ ԿԸ ՀԱՆԷ ԼՈՅՍԸ] /</nowiki>] Интервью вардапету Гевонду Оганисяну настоятеля святогробского армянского монастыря // youtube.com канал [https://www.youtube.com/@GhevondVardapet Ghevond Vardapet] (24.04.2024)
* {{БРЭ |статья=Благодатный огонь|автор= |том=3 |страницы=578 |ref=БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/1872627|архив=https://web.archive.org/web/20220615155632/https://bigenc.ru/religious_studies/text/1872627|архив дата=2022-06-15}}
* ''Гевонд (Оганесян), вартапед.'' [http://miasin.ru/files/spiritliberary/kniga-2.pdf Армянская Церковь и Халкидон. Армянское достояние на Святой земле]. {{Wayback|url=http://miasin.ru/files/spiritliberary/kniga-2.pdf |date=20121226042844 }}. Иерусалим, 2010.
* ''Доброхотов И.'' [http://www.razumru.ru/humanism/journal/49/dobrokhotov.htm Взгляд скептика]. {{Wayback|url=http://www.razumru.ru/humanism/journal/49/dobrokhotov.htm |date=20130615101703 }} «Здравый смысл», № 4 (49), 2008.
* ''Дмитриевский А. А.'' Благодать святого Огня на Живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу. СПб., 1908.
* ''Исидор (Факицас), архиепископ Иеропольский.'' [https://www.youtube.com/watch?v=N--IvVLT9M8 «Это я зажигаю Святой Свет». Интервью Деметру Аликакосу] (2018)
* ''Мусин А.'' [https://archive.today/20130416232238/www.izvestia.ru/comment/article1728886/ Божественная пиротехника от министра культуры] — izvestia.ru 11.05.2005.
* ''Мусин А., диак.'' Благодатный огонь: миф или реальность? / Сб. под ред. А.Мусина и С.Бычкова. М, 2007
* ''Пападопуло-Керамевс А. И.'' Предисловие. // Рассказ Никиты, клирика царского. Послание к императору Константину VII Порфирородному о святом огне, писанное в 947 г. СПб., 1894, с. I. (Православный Палестинский сборник. Т. 13. Вып. 2). с. 10—11.
* ''[https://azbyka.ru/otechnik/Porfirij_Uspenskij/ Порфирий (Успенский), епископ.]'' Книга Бытия Моего.
* ''Успенский Н.Д.'' [http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме.] Актовая речь, произнесенная 9 октября 1949 г.
* ''Феогност Пушков, архимандрит, кандидат богословия''. [https://blog.predanie.ru/article/kto-zazhigaet-blagodatnyj-ogon-istoricheskie-detali-i-bogoslovie-obryada-v-10-tezisah/ Кто зажигает Благодатный огонь? Исторические детали и богословие обряда в 12 тезисах] (17.04.2024).

{{ВС}}
{{Пасхальные традиции}}

[[Категория:Православие]]
[[Категория:Храм Гроба Господня]]
[[Категория:Иерусалимская православная церковь]]
[[Категория:Пасха]]
[[Категория:Чудеса в христианстве]]