Просмотр кода страницы Буддизм в Мьянме

[[Файл:U Bein, Buddhist monks 2, Mandalay, Myanmar.jpg|thumb|300px|right|Буддийские монахи]]
В [[Мьянма|Мьянме]] (бывшая Бирма) распространено несколько школ буддизма [[Тхеравада|Тхеравады]], небольшое количество проживающих в [[Мьянма|Мьянме]] китайцев практикуют [[Махаяна|Махаяну]]. К буддистам относят себя 90 % населения [[Мьянма|Мьянмы]]. В первую очередь это [[бирманцы]], [[моны]], [[шаны]], [[араканцы]] и китайцы. Среди этнических бирманцев буддизм Тхеравады сочетается с культом духов ([[:en:Nat_(deity)|натов]]). [[Сангха]], в которую входят буддийские монахи, играет важную роль в бирманском обществе.

== История проникновения [[буддизм]]а ==
''(В соответствии с данными, приведёнными в словаре «Буддизм», М., 1992, статья В. И. Корнева)''
[[Файл:Tripitaka.JPG|thumb|left|200px|Каменная трипитака в [[Пагода Кутодо|Кутодо Пайя]], Мандалай]]
Буддизм пришёл на территорию [[Мьянма|Бирмы]] чуть ли не с самим [[Будда|Буддой]], и по традиции считается, что золотая статуя Махамуни в [[Мандалай|Мандалае]] была отлита лично с Будды, при его жизни, и освящена его аурой. Эту статую бирманцы транспортировали в Мандалай после разгрома царства [[Аракан (штат)|Аракан]] в 1784 году, сделав это в три приёма — сначала водным путём, затем через горы по суше, и потом опять водным путём по реке [[Иравади (река)|Иравади]] до Мандалая.

{{Буддизм}}
В III веке до н. э. царь [[Ашока]] отправил двух буддийских миссионеров Сона и Уттара в [[Индокитай]] — Суваннабхуми, где они создали общину [[тхеравада|тхеравады]] в [[мон (штат)|монском]] государстве [[Татон]]. Исторические документы свидетельствуют о том, что первые буддийские миссионеры прибыли из Южной Индии в I веке н. э. и создали общины [[тхеравада|тхеравадинов]] в [[мон (штат)|монских]] государствах [[Татон]] и [[Пегу]].

В III—V веках буддийские миссии [[сарвастивада|сарвастивадинов]] и [[махаяна|махаянистов]] из Восточной Индии создали свои общины в долине реки [[Иравади (река)|Иравади]], где находилось государство [[Шрикшетра]] (III—IX века).

В V веке в результате [[Религиозный синкретизм|синкретизма]] буддизма с местным культом натов образовался специфический бирманский буддизм, который долгое время сосуществовал с индуистскими культами [[Вишну]] и [[Шива|Шивы]], а в религиозном центре Шрикшетра [[Пьи]] ([[Проме]]) сложились культы [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]] и [[Майтрея|Майтреи]].

Многообразие культов содействовало возникновению [[ваджраяна|тантрического буддизма]].

В 841 был основан город [[Паган]]. В 1044 году первый бирманский король [[Аноратха]], который объединил в одно государство несколько княжеств, взошёл на трон в Пагане. В это время господствующей религией в Бирме был [[индуизм]], а также в некоторых местах имелись буддийские общины [[Махаяна|Махаяны]]. Король [[Мануха]] государства [[Татон]] направил к бирманскому королю буддийского монаха учения Тхеравады по имени Арахан.
:: ''По другой версии, говорится, что король [[Аноратха]] однажды увидел одного тхеравадинского послушника и был поражён его спокойствием и достойным благородством. Обратившись к нему, он спросил, кто является его учителем. Затем, посетив его учителя, которым являлся Шин Арахан, и удостоившись мудрого совета и познания, он принял буддизм и укрепился в вере.''

Так или иначе, но король Аноратха, уверовав в Будду, потребовал от короля Манухи священных реликвий и буддийских текстов. Король Мануха, сомневаясь в глубине убеждений своего бирманского коллеги, ответил отказом. Тогда Аноратха организовал неожиданный военный поход, разгромил Татон и унёс в [[Паган]] 32 полных собрания [[Трипитака|Трипитаки]], все священные реликвии, а также увёл всех монахов и взял в плен самого короля Мануху — всего 30 000 пленников. Обретя таким образом новую религию, король Аноратха приступил к монументальному строительству многочисленных золотых пагод, храмов, [[Ступа (сооружение)|ступ]] и монастырей.

== Развитие [[буддизм]]а ==
[[Файл:Old Bagan, Myanmar, Bagan plains at sunset.jpg|thumb|300px|Множество ступ Пагана]]
Паган превратился в мировой центр Тхеравады, туда стекались тысячи паломников. Король Мануха и многочисленные пленные превратились в потомственных храмовых рабов (занятых на уборке и поддержании храмов).

Во время монгольского нашествия последний паганский царь приказал разрушить буддийские храмы, чтобы использовать строительные материалы для строительства укреплений. Началась паника, и население разбежалось из города. Монголы заняли [[Паган]] практически без сопротивления.

Возрождение бирманского государства произошло при династии [[Конбаун]]ов (1752—1885). Буддизм тхеравады стал неотъемлемым элементом политической системы страны; ''[[сангха]]'' была реформирована соответственно административным устройством, ей были оставлены лишь те земли, доходы с которых шли на ремонт пагод и монастырей, на содержание членов сангхи. Все монастыри подчинялись административному совету (''судхамма''), во главе которого стоял ''татанабайин'' («охранитель порядка»).

В 1871 году в [[Мандалай|Мандалае]] был созван [[Пятый буддийский собор]], в котором участвовало 24 тысячи бирманских монахов. Монахи вычитали текст Трипитаки, вырезали золотыми буквами на 729 больших мраморных стендах и поставили выверенную Типитаку у [[Пагода Кутодо|пагоды Кутодо]].

Британское завоевание Бирмы, продолжавшееся более 60 лет, привело к ликвидации политической опоры буддизма — монархии и института татанабайина, и в результате этого централизованная сангха распалась на общины, перестав быть активной политической силой. Местные чиновники, поставленные английским правительством, перешли в [[христианство]]. Но даже в тот период (конец XIX века) монастыри оставались хранителями бирманской культуры и обеспечивали начальное образование по всей Бирме. По мере усиления национально-освободительного движения именно буддийские монахи несли весть о нём по деревням. В начале XX века борьба за освобождение стала ассоциироваться с возрождением и защитой буддизма, что вызвало необходимость публичного признания принципов буддизма теми, кто стремился стать у руководства нацией.

Сразу же после получения независимости (4 января 1948) премьер-министр [[У Ну]] восстановил буддийскую иерархию, установил жёсткую дисциплину в сангхе и начал активно использовать буддизм для реорганизации общественной жизни. В 1958 в правительстве стал обсуждаться вопрос о создании буддийского государства.

На протяжении многих веков повсюду в Бирме возводились многочисленные золотые пагоды. Строительство новой пагоды по традиции считалось серьёзной заслугой, дающей следующее рождение в высших мирах, а ремонт старой пагоды настолько высоко не ценился, поэтому вместо ремонта разрушенных пагод бирманцы предпочитали строить новые. Считается, что только в Пагане построено несколько миллионов пагод, фактически же в хорошем состоянии находится несколько тысяч.

В марте 1962 произошёл военный переворот, к власти пришёл Революционный совет во главе с генералом [[Не Вин]]ом. В 1974 было опубликовано постановление правительства «Политика и взгляды Революционного совета по религиозному вопросу», в котором провозглашалось отделение религии от государства. Но уже с 1977 наметилась обратная тенденция к сближению правительства с руководством сангхи. В мае 1980 был созван Первый всебирманский конгресс буддийских монахов, который официально признал и освятил режим [[Не Вин]]а. Со своей стороны, правительство подтвердило свою готовность выступать покровителем сангхи и пропагандировать идеи буддизма в стране.

В настоящее время сангха состоит из 9 буддийских школ, имеется около 25 тыс. монастырей и храмов. Сангха насчитывает 250 тыс. членов.

== Буддийские храмы и монастыри ==
[[Файл:Burma Buddha.jpg|thumb|250px|left|Будда в одном из храмов [[Паган]]а]]

Возведение пагод считается в Мьянме святым делом, земной же жизни всегда уделялось меньше внимания — даже королевский дворец в [[Паган]]е был деревянным, а большинство населения ютилось в примитивных хижинах; вокруг же строились тысячи золотых пагод. В Мьянме принято украшать пагоды и статуи листьями [[сусальное золото|сусального золота]], и даже бедные семьи всегда находят средства на покупку [[золото|золотых]] листьев и их жертвования.

В Мьянме имеется большое количество [[монастырь|монастырей]]. Многие уходят в монастырь на сравнительно короткий срок, даже на неделю, нередко в монастырях проводят отпуск. Директора и начальники отдыхают в монастырях, чтобы снять с себя [[стресс]]ы. Лишь небольшая часть монахов уходит в монастыри пожизненно. Среди монахов немало образованных людей. После закрытия [[университет]]ов многие бывшие студенты и преподаватели ушли в монастыри. Поэтому в монастырях несложно встретить людей, хорошо говорящих [[английский язык|по-английски]].

По всей Мьянме разбросаны монастыри и медитационные центры, для иностранцев также не представляет особой трудности найти медитационный центр, в котором монахи говорят по-английски, и пройти там курс [[медитация|медитации]]. С монастырём можно списаться, Мьянма охотно выдаёт [[виза|визы]] специально для посещения монастырей, и желающий временно принять монашество будет встречен в аэропорту, а по окончании пребывания в монастыре отправлен обратно, причём за время пребывания в монастыре с него не потребуют денег.

Монахи повсюду очень почитаемы. Согласно [[виная|распорядку монастырей]], монах не имеет права владеть никакой собственностью, кроме одежды, предметов личной гигиены, зонта и чаши для подаяний. Монах не имеет права прикасаться к [[деньги|деньгам]] и владеть деньгами. Пожертвования для монастырей делаются в специальные ящики для пожертвований и никогда не передаются монахам лично. Женщины не имеют права касаться монахов, вступать с монахами в какие-либо контакты.

[[Файл:Myanmar2000007.jpg|thumb|250px|[[Пиндапата]] в Мьянме]]

Рано утром, около пяти часов, все монахи выходят со своими чашами на улицы для сбора жертвенной еды (см.[[Пиндапата]]; бирм. сонкхэ). Это скорее традиция, так как им не приходится, как нищим, выпрашивать подаяния: монахи закреплены за определёнными семьями, которые их кормят завтраком и наполняют их чаши [[рис]]ом и другими продуктами. Голодать монахам не приходится: обычно в монастырях скапливается достаточно пищи хорошего качества.

Питаться монахам положено только до полудня, всю вторую половину дня можно лишь пить воду или соки. Сон у монахов длится лишь около четырёх часов в сутки, но образ жизни в монастыре позволяет без особых сложностей переносить такой ритм. Обучающиеся в медитационном центре регулярно обсуждают ход своих медитаций как с учителями, так и между собой и слушают индивидуальные наставления учителей.

Женские монастыри живут в Мьянме по другому распорядку. Женщины часто уходят в монастырь пожизненно. Они просят подаяние на улицах (при этом им разрешено прикасаться к деньгам), а в благодарность за подаяние исполняют молитвы. Монахини ходят в розовых одеждах, бреют голову, как и мужчины, и закрывают головы сложенной несколько раз красной тканью.

В свободное время бирманцы охотно посещают многочисленные [[пагода|пагоды]]. На территории пагод и вокруг них необходимо ходить [[босиком]], поэтому пагоды постоянно и тщательно подметаются. Часто [[Ступа (сооружение)|ступы]] стоят высоко на горе, и крытые лестничные галереи с сотнями или даже тысячами ступеней поднимаются к ним с четырёх разных сторон. Храмы, как правило, — симметричной формы с алтарём (Буддой) в каждом из четырёх крыльев. Посетители приходят к пагодам поодиночке и подолгу сидят в медитациях. У наиболее популярных пагод имеются «места исполнения желаний», куда часто приходят бирманцы.

Пагоды окружают будды, соответствующие восьми дням недели — сидящий Будда, стоящий Будда, лежащий Будда. Среда соответствует двум дням недели. Поклоняясь Будде своего дня недели, ему дарят цветы и обливают его водой от жары. Храмовые комплексы состоят из множества павильонов, построенных в разные века.

Для приёма пожертвований нередко жертвенную чашу отставляют далеко или приводят в движение (на карусели или на механическом ковчеге), а посетители должны добросить монетки до жертвенной чаши и точно попасть в неё — тогда у них больше шансов, что их желания исполнятся. На подобных жертвенниках часто упражняются дети, бросая в чашу мелкие монеты.

Помимо классического буддизма [[тхеравада|тхеравады]] параллельно существует вера в природных духов — [[:en:Nat_(deity)|натов]]. Время от времени короли или правительства пытаются запретить или ограничить культ натов, но безуспешно. Король натов, [[Индра|Таджьямин]], по преданию получал Учение лично от Будды. [[шаманизм|Шаманские]] ритуалы, связанные с культом натов, медиумические состояния одержимости натами — явления в Бирме достаточно обычные. Праздники (пве), посвящённые натам, нередко сопровождаются пьянством и употреблением [[наркотики|наркотиков]]. Состояния опьянения также считаются влиянием натов и приближением к миру натов. Многие крупные праздники бывают очень шумными и заканчиваются бурными драками.

Бирманцы очень охотно рассказывают о буддизме, но иногда несколько стыдятся своего культа натов, и для того, чтобы услышать о натах, надо создать доверительную, интимную обстановку.

== Буддийские организации ==
[[Файл:Burma04.jpg|thumb|справа|300px|Ступы в горах]]
Монашеское сообщество в Мьянме административно делится на девять орденов (никай). Самая крупная из них — [[Судхамма никая]], вторая по значимости — [[Шведжин никая]].

Высшим надзорным монашеским органом является [[Комитет Сангха Маха Найака]] (Сангха Раджа). Многие вопросы решаются Министерством по делам религии в составе Министерства внутренних дел Мьянмы.

Многие монастыри и медитационные центры Бирмы относятся благосклонно к иностранцам, желающим принять монашество как временно (от десяти дней), так и постоянно. Пребывание в монастыре бесплатно, гостей будут встречать в аэропорту, и с момента приезда до отъезда им не потребуется денег, так как обладание деньгами противоречит правилам [[виная|винаи]]. Наиболее охотно посещаются краткосрочные курсы [[випассана|випассаны]].

Иностранцы содержатся и обучаются вместе с местными жителями, для них подбираются говорящие по-английски наставники. Связаться с монастырями и центрами [[випассана|випассаны]] можно по почте или через интернет.

== См. также ==
* [[Буддизм по странам]]
* [[Лустиг, Фридрих Вольдемар]]
* [[У Дхаммалока]]
* [[Ашин Ньяниссара]]

== Литература ==
* [[Кир Булычёв]] Буддийская сангха и государство в Бирме М.: Институт востоковедения. АН СССР, 1980. — Автореф. дис. на соиск. уч. степ. д. и. н. / Можейко Игорь Всеволодович
* Корнев В. И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. Издательство: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987 г.
* Симония А. А. Буддистский радикализм в Мьянме // [[Азия и Африка сегодня]], № 5, 2014.
* Lonely Planet Myanmar: Burma. Lonely Planet Publications; 9th edition (November 30, 2005) ISBN 978-1-74059-695-4.
* {{книга |заглавие=Buddhism in Myanmar-A Short History |ссылка=http://www.buddhanet.net/pdf_file/bud-myanmar.pdf |год=1995 |издательство=Buddhist Publication Society |id=955-24-0127-5 |ref=Bischoff |язык=en |автор=Bischoff, Roger}}
* {{книга |заглавие=The Great Disciples of Buddha |год=1981 |издательство=Zeyar Hlaing Literature House |страницы=66—68 |ref=Hlaing |язык=en |автор=Hlaing, Maung Myint |месяц=8}}

== Ссылки ==
* [http://www.buddhanet.net/asia_dir/2abc_b.htm Буддийские организации и их адреса]
* [http://www.buddhanet.net/asia_dir/abc_b.htm Адреса центров Випассаны в Мьянме]
* [http://www.ng.ru/ng_religii/2014-05-21/4_buddisty.html Буддисты собираются в кулак. Формируется международный альянс радикалов в Юго-Восточной Азии] // [[Независимая газета]] — Религии
* [http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhistworld/burma.htm Buddhism in Myanmar]
* [http://www.seasite.niu.edu/burmese/cooler/80Scenes/80_scenes_of_buddhas_life.htm The Life of the Buddha in 80 Scenes from the Ananda Temple,Bagan,Myanmar]
* [https://www.youtube.com/watch?v=pSKRUAQp8TQ&feature=related Видеопроповеди на мьянманском языке монаха Ашин Завана] [https://www.youtube.com/watch?v=k6ToCrgoS0Q&feature=related]

{{Азия по темам 2|Буддизм|цвет=Буддизм}}


[[Категория:Буддизм в Мьянме|*]]
[[Категория:Тхеравада]]