Просмотр кода страницы Девширме

[[Файл:Bloodtax.jpg|thumb|250px|«Девширме»<br>''[[гравюра]] из дворца [[Топкапы]]'']]
'''Девширме́''' ({{lang-ota3|دوشيرمه|devşirme}} «набор» ← {{lang-ota3|ديوشرمك|devşirmek}} «собирать <плоды, цветы и т. д.>»; {{lang-el|παιδομάζωμα}} [paidomazoma] «набор детей»; {{lang-hy|տերշիմէ}}; {{lang-sr|данак у крви}}; {{lang-bs|danak u krvi}}; {{lang-cnr|порез у крви}}; {{lang-mk|данок на крв}} и {{lang-bg|кръвен данък}} «кровная дань, налог кровью») — в [[Османская империя|Османской империи]] один из видов [[налог]]а с немусульманского населения, система принудительного набора мальчиков из [[Христианин|христианских]] семей для их последующего воспитания и несения ими службы в качестве {{iw|капыкулу||en|Six Divisions of Cavalry}} («слуг [[Порта|Порты]]»), то есть личных невольников [[султан]]а. Большинство чиновников и военных Османской империи в XV—XVI веках состояло именно из призванных по ''девширме'' лиц<ref>''Philip Mansel.'' Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 16, ISBN 978-0-7195-6880-0</ref>. Личные слуги (де-факто рабы) султана обычно служили в одном из четырёх имперских ведомств: [[Бостанджи|дворцовая служба]], канцелярия (''Kalemiyye''), богословы (''İlmiyye'') и военные (''Seyfiyye''). Последние, элитные, подчинявшиеся напрямую [[султан]]у, войска, делились на кавалерию и пехоту. [[Кавалерия]] именовалась ''Kapıkulu Süvarileri'' («Кавалерия слуг [[Порта|Порты]]»), а [[пехота]] ''Kapıkulu Ordusu'' («Армия слуг [[Порта|Порты]]»). Другое, более распространённое название ''Yeni Çeri'' ([[янычары]] «новый воин»), отражало скорее статус воина, чем его принадлежность к тому или иному роду войск. Янычары также выполняли полицейские и охранные функции.

== История ==
Практика набора воинов и слуг из иноплеменных и покорённых племён и народов в истории человечества известна с незапамятных времён. В частности подобное практиковалось в государствах Великой Степи, в том числе в Тюркском каганате и в [[Монгольская империя|монгольской империи]] XIII—XV вв.

Османы не были исключением из правила. Уже на ранних этапах истории Османского бейлика, а потом султаната в составе его армии служили представители самых разных народов, многие из которых принимали господствующее вероисповедание — ислам. Оформление этой системы в контексте государственной и правовой системы Османской империи и породило явление «девширме».

Основной причиной возникновения ''девширме'' было недоверие османских султанов к собственной тюркской элите<ref name="Philip Mansel 1924">''Philip Mansel.'' Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 18, ISBN 978-0-7195-6880-0</ref>. Начиная со времён [[Мурад I|Мурада I]], у османских правителей появилась постоянная необходимость «уравновешивать власть (тюркской) аристократии с помощью создания и развития личного войска из [[Христианин|христианских]] зависимых солдат и обращённых капыкуллары („слуг Порты“)»<ref>{{Книга:Stanford J. Shaw:History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, Vol. 1|27}}</ref>. Так, один из таких «заключённых» дворца писал: «''Во дворце есть всего несколько человек, говорящих по-тюркски от рождения, потому что султан полагает, что вернее служат ему обращённые христиане, у которых нет ни крова, ни дома, ни родителей, ни друзей''». В популярной среди османской бюрократии тех времён книге ''«Правление, или, Руководство для правителей»'' такая политика обосновывается, в частности, тем, что если султан примет на службу представителей разных народов, то «''все народности будут стремиться превзойти друг друга … Если армия состоит из одного народа, появляется опасность. У солдат нет рвения, и они подвержены беспорядку''»<ref name="Philip Mansel 1924"/>.

Своего пика практика ''девширме'' достигла во времена правления [[Мехмед II|Мехмеда II]], который в полной мере испытал на себе опасность, исходящую от сильной мусульманской элиты. В [[1446 год]]у, после всего двух лет правления будущий завоеватель [[Константинополь|Константинополя]], возможно, по наущению великого визиря и собственного родственника, Чандарлы Халил-паши, был отстранён от власти. На два года трон вернулся его отцу [[Мурад II|Мураду II]]. Халил-паша был также одним из активных противников похода на [[Византия|византийскую]] столицу, называя это предприятие «помутнением сознания опьянённого юноши». После этого большинство великих [[Визирь|визирей]] и [[Паша (титул)|пашей]] были «слугами Порты». Только 18 (по некоторым данным 12) из 48 визирей после завоевания Константинополя имели [[Тюрки|тюркское]] происхождение, поэтому некоторые турки называли [[Диван (ведомство)|Диван]] (имперский совет) «невольничьим рынком».

Система ''«девширме»'' сводилась к тому, что, не всегда регулярно, из налогооблагаемой общины, чаще всего из христианских семей [[Балканский полуостров|балканских]] крестьян, брался в среднем каждый пятый неполовозрелый мальчик (от 8 до 16 лет, однако случалось, что брали и 6-летних, и юношей до 20 лет). В присутствии старосты, священника и [[кади]] его имя и происхождение записывалось в реестр, после чего мальчику делали [[обрезание]], обращали в [[ислам]] и увозили в [[Константинополь]], где он воспитывался до достижения половой зрелости. Самые способные получали образование в [[эндерун]]е (дворцовой школе) или в доме одного из [[Паша (титул)|пашей]] и поступали впоследствии на правительственную службу в качестве чиновника. Остальных отправляли в деревню «к турку», где они учились говорить по-турецки. Затем такие юноши поступали на службу во дворец, где становились садовниками. Некоторые работали матросами или строителями. Большинство же становилось [[Янычары|янычарами]] и выполняло разные функции, от службы в регулярной пехоте до личной охраны султана или патриарха. Подобным образом стал известен миру один из величайших османских архитекторов и инженеров — [[Синан|Мимар Синан]].

Для многих семей отбор их сыновей по ''девширме'' становился настоящей трагедией, но нередки были и случаи, когда родители сами всячески способствовали попаданию ребёнка во дворец, так как служба там открывала огромные возможности для простого крестьянского мальчика<ref>''Philip Mansel.'' Constantinople, City of the World’s Desire, 1453—1924. John Murrey Publishers. 1995, p. 17, ISBN 978-0-7195-6880-0</ref>. О пожертвованиях и вкладах сипахов существуют упоминания в записях о строительстве (официально запрещённом в Османской империи, но разрешавшемся чиновником, часто из обращённых христиан, на месте) и восстановлении православных храмов, финансировании иконописи и стенной росписи, о заказах рукописей или священных сосудов<ref>{{Cite web |url=http://www.portalostranah.ru/view.php?id=183 |title=Христиане в Османской империи. Сербский взгляд |access-date=2015-11-18 |archive-date=2015-11-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151119053802/http://www.portalostranah.ru/view.php?id=183 |deadlink=no }}</ref>.

С 1580-х годов «слугам Порты» было разрешено заводить семьи и записывать своих детей в янычары по наследству, в результате чего корпус постепенно начал закрываться, превращаясь в наследственный.

Последнее упоминание о наборе христиан по ''девширме'' относится к началу XVIII века.

== См. также ==
* [[Янычары]]
* [[Эндерун]]
* [[Гулямы]]
* [[Кучек]]
* [[Кантонисты]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Ссылки ==

[[Категория:Янычарский корпус]]
[[Категория:Налоги Османской империи]]
[[Категория:Pax Ottomana]]