Просмотр кода страницы Древние тюрки

[[Файл:Bilge Khagan monument Mongolia.JPG|thumb|upright|Стела монумента Бильге-кагану с надписями в музее «Орхон»]]
[[Файл:Kloster zezerleg.JPG|thumb|upright|«Бугутская стела» VI в. на [[биси|черепахе]] — древнейший дошедший до нас памятник Тюркского каганата. Сейчас установлен перед [[цэцэрлэг]]ским монастырём]]
[[Файл:Turkish officers during a audience with king Varkhuman of Samarkand. 648-651 CE, Afrasiyab, Samarkand.jpg|thumb|upright|Тюркские чиновники в живописи Афрасиаба, Самарканд, 650 год]]
{{спецсимволы|Юникод}}
'''Древние тюрки''' — исторический народ в [[Центральная Азия|Центральной Азии]], [[гегемон]] [[Тюркский каганат|Тюркского каганата]]. Образовался в результате смешения местного [[алтай]]ского населения с пришлым родом [[Ашина]]{{sfn|БРЭ|2016}}. Тюркский этнос формировался в среде смешанных [[европеоид]]но-[[монголоид]]ных форм, поэтому при своём расселении на запад он нёс как монголоидные признаки, так и [[Брахикрания|брахикранный]] европеоидный комплекс<ref name="автоссылка3">''Алексеев В. П., Гохман И. И.'' Антропология азиатской части СССР. — М., 1984, С. 94.</ref>.

== Терминология ==
Для достижения терминологического отличия древних тюрок от современных [[Тюрки|тюркоязычных]] народов исследователи применяли и применяют самые разнообразные термины. Так, БРЭ говорит о ''собственно тюрках''{{sfn|БРЭ|2016}}.

[[Л. Н. Гумилёв]] ввёл термин '''тюркю́ты''' (от [[тюркские языки|тюрк.]] — тюрк и {{lang-mn|}} -ют — [[Монгольский язык|монгольский]] суффикс множественного числа).

[[Китайцы]] называли древних тюрков {{lang-zh|突厥}} ([[Китайский язык|кит.]] tūjué), потому некоторые русскоязычные исследователи называют народ тюрками-'''тюгю'''<ref>''Поздняков Д. В.'' Формирование древнетюркского населения Горного Алтая по данным антропологии // Археология, этнография и антропология Евразии 3 (2001): 142.</ref> или '''тугю''' (у [[Н. Я. Бичурин]]а '''тукюе''').

Другая группа названий происходит от интерпретаций словосочетания «'''кёк тюрк'''» (''kök türk''), встречающегося в [[Кошо-Цайдамские надписи|Кошо-Цайдамских надписях]]{{sfn|Тишин|2014|с=79}}. Некоторые исследователи прибегают к буквальному переводу «'''голубые тюрки'''», «'''небесные тюрки'''», понимая словосочетание как самоназвание древних тюрок, другие критикуют эту идею, указывая, что кёк-тюрки в надписях явно противопоставлены правителям. Предлагались также интерпретации «гёки и тюрки» в смысле «Ашина и тюрки», «восточные» и «свободные» тюрки{{sfn|Тишин|2014|с=79}}, «коренные кочевники»{{sfn|Тишин|2014|с=80}}.

Современные археологи для обозначения тюркоязычного населения северной окраины каганата, сложившегося в результате [[Аккультурация|аккультурации]], используют также термин '''алтае-телеские тюрки'''<ref name="savi">''Савинов Д. Г.'' [http://kronk.spb.ru/library/savinov-dg-1987.htm Формирование и развитие раннесредневековых археологических культур Южной Сибири] {{Wayback|url=http://kronk.spb.ru/library/savinov-dg-1987.htm |date=20200119113208 }}. // Автореф. дисс. … д-ра истор. наук: 07.00.06 — археология. Новосибирск: 1987.</ref>. С алтае-телескими тюрками, сохранявшими идентичность до X века<ref name=savi/>, связывают курайскую культуру, ранний этап которой связан с переселением тюрков на Алтай в 460-х годах<ref>''Савинов Д. Г.'' [https://www.academia.edu/2159104/Народы_Южной_Сибири_в_древнетюркскую_эпоху Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху]. {{Л}}, 1984, С. 136—137.</ref>.

=== В средневековой книжной традиции ===
Первое известное упоминание этнонима ''türk'' ({{lang-otk|𐱅𐰇𐰼𐰜}} — ''türük'')<ref name="KulteginMC">{{Cite web |url=https://www.bitig.kz/?lang=r&mod=1&tid=1&oid=15&m=1 |title=Поминальный комплекс в честь Культегина: Письменный памятник Культегин |access-date=2021-05-17 |archive-date=2021-05-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210517084021/https://www.bitig.kz/?lang=r&mod=1&tid=1&oid=15&m=1 |deadlink=no }}</ref><ref name="BilgeKaganMC">{{Cite web |url=https://www.bitig.kz/?lang=r&mod=1&tid=1&oid=16&m=1 |title=Поминальный комплекс в честь Бильге кагана: Надпись в честь Бильге кагана |access-date=2021-05-17 |archive-date=2022-01-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220123221115/https://bitig.kz/?lang=r&mod=1&tid=1&oid=16&m=1 |deadlink=no }}</ref> или ({{lang-otk|𐰜𐰇𐰛׃𐱅𐰇𐰼𐰰}} — ''kök türük'')<ref name="KulteginMC"/><ref name="BilgeKaganMC"/> или ({{lang-otk|𐱅𐰇𐰼𐰛}} — ''türük'')<ref name="TonyukukMC">{{Cite web |url=https://www.bitig.kz/?lang=r&mod=1&tid=1&oid=17&m=1 |title=Поминальный комплекс в честь Тоньюкука: Перевод надписи памятника Тоньюкук |access-date=2021-05-17 |archive-date=2021-05-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210517084024/https://www.bitig.kz/?lang=r&mod=1&tid=1&oid=17&m=1 |deadlink=no }}</ref>, {{lang-zh|突厥}}, старотибетский: duruggu/durgu<ref>[https://books.google.com/books?hl=en&id=TFAdAQAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Duruggu+Tibetliler Tarihte Türk devletleri, Volume 1.] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?hl=en&id=TFAdAQAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Duruggu+Tibetliler |date=20200818161332 }} Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. page 1.</ref><ref>Moše Weinfeld. [https://books.google.com/books?hl=en&id=jc3YAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=durgu+duruggu Social Justice in Ancient Israel and in the Ancient Near East.] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?hl=en&id=jc3YAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=durgu+duruggu |date=20200818161320 }} 1995. page 66: «''For the concept of durgu | duruggu and its connection to piY (in its meaning „origin“), see H. Tadmor, (above n. 25), p. 28, n.''»</ref>, [[пиньинь]]: Tūjué, [[Среднекитайский язык|ср.-кит.]]: {{IPA|tʰuot-küot|}}, [[Византийский язык|ср.-греч.]] Τούρκοις) встречается в китайских летописях и относится к 542 году<ref>''[[Акишев, Кемаль Акишевич|Акишев К]].'' История Казахстана, 1996 (1-том). С.296</ref>. В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки [[Менандр Протектор|Менандр]] и [[Феофан Византийский|Феофан]], когда тюркский каган [[Сильзивул|Сильзибул]] в 568 году отправил посольство к [[Юстин II|Юстину II]]<ref><code>В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок.</code> (Менандр. Отрывок 18)</ref>. В письме [[Бага-Ышбара хан]]а к китайскому императору [[Вэнь-ди (династия Суй)|Вэнь-ди]] Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков»<ref>{{cite web|url=http://newasia.proj.hkedcity.net/resources/25/beishi/index.phtml?section_num=099|title=新亞研究所 – 典籍資料庫|publisher=|accessdate=2015-03-18|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140221113517/http://newasia.proj.hkedcity.net/resources/25/beishi/index.phtml?section_num=099|archivedate=2014-02-21}}</ref>.

В разных источниках термин использовался в следующих формах: в согдийских — twrk, среднеперсидских — turk, арабских — trk (мн. ч. atrâk), сирийских — turkaye, греческих — τoύpκoç, санскритских — turuška, тибетских — drug, drugu, хотанских — ttûrka, tturki<ref>''Golden P.'' An introduction to the history of the Turkic peoples: Ethnogenesis and state-formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East, Wiesbaden: O. Harrassowitz: 1992, P. 117.</ref>.

В византийских источниках тюркские племена называются [[Скифы|скифами]] (Σκύθαι)<ref>''G. Moravcsik'', ''Byzantinoturcica'' II, P. 236-39.</ref><ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/vizantijskie-istoriki-deksipp-evnapij-olimpiodor-malh-petr-patritsij-menandr-kandid-nonnos-i-feofan-vizantiets/|title=Византийские историки Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Ноннос и Феофан Византиец|author=|website=|date=|publisher=|access-date=2017-02-08|archive-date=2017-02-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20170203160819/https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/vizantijskie-istoriki-deksipp-evnapij-olimpiodor-malh-petr-patritsij-menandr-kandid-nonnos-i-feofan-vizantiets/|deadlink=no}}</ref>. В [[Пехлевийский язык|пехлевийских]] источниках под [[Туран (страна)|турами]] понимаются [[Тюркский каганат|тюркские]] племена<ref>Авеста в русских переводах. — Санкт-Петербург, 1997. — С. 457. — ISBN 5-88812-039-1.</ref>.

Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились в [[Восточный Туркестан|Восточном Туркестане]]). Тюркским поэтом был [[Йоллыг-тегин Ижань-хан|Йоллыг тегин]] (конец VII — начало VIII в.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.

{{В планах|посвящён=происхождению племени|дата=2017-01-31}}

== О древних тюрках и правящей династии Ашина ==
[[Файл:Kul Tigin.jpg|thumb|upright|Изваяние принца [[Кюль-тегин]]а с короной и изображением птицы Хумо]]
По древним китайским источникам, тюрки-тугю ([[Китайский язык|кит.]] tūjué) происходят от [[Хунну|гуннов]]<ref>{{Книга|автор=Бичурин Н.Я.|заглавие=Собрание сведений о народах Средней Азии|ответственный=|издание=|место=Москва-Ленинград:|издательство=Академия наук СССР|год=1950|страницы=220|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://kronk.spb.ru/library/savinov-dg-1984-03.htm|title=Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху|author=Савинов Д.Г|website=|date=|publisher=|access-date=2017-02-08|archive-date=2017-03-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20170307034813/http://kronk.spb.ru/library/savinov-dg-1984-03.htm|deadlink=no}}</ref>.

По мнению венгерского профессора М. Добровича, Ашина были династией<ref>''Добрович М.'' К вопрому о личности героя памятника Кули-чору // Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов: археология, история, этнология, культура. Спб, 2005, С. 86—89.</ref>. По мнению академика Ю. Бурякова, Ашина представляло собой род, управлявший Тюркским каганатом и некоторыми областями Средней Азии, в частности Чачем (Ташкентский оазис)<ref>Буряков Ю. К истории раннесредневекового Чача // O’zbekiston tariхi, № 3, 2002, с. 12</ref>.

На Алтае вокруг племени Ашина сложился союз местных племён, принявших название «тюрк»<ref>{{Cite web |url=http://www.nsc.ru/HBC/hbc.phtml?11+389+1 |title=Наука в Сибири<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2020-01-06 |archive-date=2020-06-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200612012704/http://www.nsc.ru/HBC/hbc.phtml?11+389+1 |deadlink=no }}</ref>. В период своего существования в горах Монгольского Алтая тюрки-тугю оказались под властью жуань-жуаней и находились в зависимости от них до середины VI в.<ref>''Савинов Д. Г.'' Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. — С. 32.</ref>

Термин «вечный эль тюркского народа» впервые появляется в памятниках древнетюркской (орхонской) письменности VII—VIII вв. Эль рисуется военно-политическим организмом, объединяющим под деспотическим руководством каганов из аристократического рода Ашина различные группировки «собственно тюрок» (турк будун — «тюркский народ») и иные подвластные каганату племена<ref>Советская этнография, 1968, № 1, С.100</ref>.

По мнению доктора исторических наук {{s|[[Овчинникова, Бронислава Борисовна|Б. Б. Овчинниковой]]}}, «народ тугю возник в конце V века в условиях лесостепного ландшафта, характерного для Алтая и его предгорий»<ref name=":0">''[[Овчинникова, Бронислава Борисовна|Овчинникова Б. Б.]]'' Тюркоязычные народы на просторах евразийских степей в эпоху Средневековья // Известия УрГУ, № 16, 2000, С. 101.</ref>.

В китайской летописи [[Таншу]] о происхождении рода [[Ашина]] говорится следующее. Среди племён, побеждённых [[Тобасцы|тобасцами]] при покорении ими северного [[Китайская Народная Республика|Китая]], находились «пятьсот семейств» Ашина. Эти «пятьсот семейств» возникли «из смешения разных родов», обитавших в западной части [[Шэньси]]. Когда в 439 г. тобасцы победили хуннов и присоединили Хэси к империи [[Северная Вэй|Вэй]], то князь «Ашина с пятьюстами семействами бежал к [[Жужаньский каганат|жужаньцам]] и, поселившись по южную сторону [[Алтайские горы|Алтайских гор]], добывал железо для жужаньцев»<ref name=":0" />. Текст повествует о происхождении не всего народа древних тюрок, а только их правящего клана.

Ещё до открытия древнетюркских надписей, первый русский [[синолог]] [[Н. Я. Бичурин]] (1777—1853), основываясь на древних китайских хрониках, заметил, что народ именуемый в [[Китайская литература|китайских]] хрониках как «тукюе» 突厥 являлся [[монгол]]ьским и был известен под народным названием дулга:

{{начало цитаты}}Дом Тугю, по-монгольски называется, как ниже увидим, Дулга [Тукюе]. Ориенталисты западной Европы пренебрегли уверением китайской истории, а обратили внимание на созвучность тугю с тюрки, и приняли в основание, что монголы, известные под народным названием дулга, были тюрки; а как предки дулгаского Дома происходили из Дома хуннов, то и хунны были народ тюркского же племени. Сие-то смешение монголов с тюрками повело ученых западной Европы к превратным понятиям о народах монгольского племени, обитавших в Средней Азии в древние времена<ref>{{Книга|автор=Бичурин Н. Я.|заглавие=Собрание сведении о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена|ответственный=|издание=|место=Москва-Ленинград|издательство=Академия наук СССР|год=1950|страницы=220|страниц=|isbn=}}</ref>.{{конец цитаты}}

Как полагает А. С. Сальманов (канд. ист. наук, младший научный сотрудник ИИЯЛ [[УФИЦ РАН]]<ref>{{Cite web|lang=ru|url=http://rihll.com/department/ethnology/|title=Отдел этнологии ИИЯЛ УФИЦ РАН|author=|website=rihll.com|date=|publisher=|accessdate=2021-01-31|archive-date=2021-02-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20210205054907/http://rihll.com/department/ethnology/|deadlink=no}}</ref>, представитель организации «Кук буре» («Голубой волк»)<ref>[http://zampolit.com/dossier/salmanov-azat-salavatovich/ Сальманов Азат Салаватович — компромат, биография, образование, национальность] {{Wayback|url=http://zampolit.com/dossier/salmanov-azat-salavatovich/ |date=20201025172046 }}.</ref>) «с мнением о монгольском происхождении, или точнее с монголоязычностью, этнического ядра тюрков-тукю можно согласиться»<ref>{{Книга|автор=Сальманов А. З.|заглавие=Башкирское племенное объединение табын: вопросы формирования|ответственный=А. В. Псянчин|издание=|место=Уфа|издательство=|год=2017|страницы=42|страниц=290|isbn=|isbn2=}}</ref>.

== Происхождение и погребальный обряд ==
[[Файл:Gokturk cav.jpg|thumb|upright|Живопись на стенах могилы тюрка]]
Палеоантропологические исследования говорят о смешанном расовом типе древних тюрок: на востоке своего расселения (Тува, забайкальские и монгольские степи) характеризуются преобладанием монгольского расового типа, а на крайних западных территориях своего проникновения (вплоть до восточноевропейских степей) имеют наибольшую европеоидную примесь<ref>В. П. Алексеев, Основные этапы истории антропологических типов
Тувы, — СЭ, 1962, 3, стр. 49—58</ref>. Однако, согласно исследованиям В. В. Гинзбурга, и на восточных территориях расселения древних тюрков, в том числе на востоке Казахстана, на Алтае и в Туве, при преобладании в целом монголоидности, на палеоантропологическом материале отчётливо фиксируется расовая неоднородность и значительная европеоидная примесь<ref>Гинзбург В. В. Материалы к антропологии древнего населения Северного Казахстана, — МАЭ, т. X X I , 1963, стр. 297—337</ref>. Тюркский этнос формировался в среде смешанных [[европеоид]]но-[[монголоид]]ных форм, поэтому при своем расселении на запад он нёс как монголоидные признаки, так и [[Брахикрания|брахикранный]] европеидный комплекс<ref name="автоссылка3" />.

Согласно византиеведу [[Сорочан, Сергей Борисович|С. Б. Сорочану]] и [[М. И. Артамонов]]у, по [[Физическая антропология|физическому типу]] древние тюрки были [[монголоид]]ами<ref>''Артамонов М. И.'' [http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/M_Artamonov_Hazary.pdf История хазар // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 155.] {{Wayback|url=http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/M_Artamonov_Hazary.pdf |date=20201022212611 }}</ref><ref>''[[Сорочан, Сергей Борисович|Сорочан С. Б.]]'' [https://books.google.ru/books?id=lz8iAQAAIAAJ&q=тюркюты+монголоиды&dq=тюркюты+монголоиды&hl=ru&sa=X&redir_esc=y Византийский Херсон: вторая половина VI-первая половина X вв. : очерки истории и культуры, Часть 2. — С. 1248.] {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=lz8iAQAAIAAJ&q=%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%8E%D1%82%D1%8B+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B8%D0%B4%D1%8B&dq=%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%8E%D1%82%D1%8B+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B8%D0%B4%D1%8B&hl=ru&sa=X&redir_esc=y |date=20190330183523 }}</ref>.

Древние тюрки как этнос формировались в районе Алтая. До прихода рода Ашина основное население Алтая составляли телеские племена. Памятники первой половины I тысячелетия н. э. на Горном Алтае исследованы хуже, чем во всех остальных районах Южной Сибири. Такие памятники как Катанда I, Берель, Кокса и Яконур были объединены А. А. Гавриловой под названием берельского типа и датированы IV—V вв. н. э.<ref>''Гаврилова А. А.'' Могильник Кудыргэ как источник по истории алтайских племен. М.-Л., 1965, С. 54—57.</ref> Главной особенностью берельских погребений является устойчивый обряд захоронения с конём и преимущественно восточная (широтная) ориентировка погребённых. Наиболее ярко это фиксируется в могильнике Кудыргэ, датировка которого варьирует в прeделах V—VI вв. или VI—VII вв.<ref>''Гаврилова А. А.'' Могильник Кудыргэ как источник по истории алтайских племен. М.-Л., 1965, С. 28.</ref> Исследователи делят развитие культуры алтае — телеских тюрок на 4 этапа: кудыргинский (VI—VII вв.), катандинский (VII—VIII вв.), туэктинский (VIII—IX вв.), кара-чогинский (IX—X вв.)<ref name="автоссылка1">{{Cite web |url=http://kronk.spb.ru/library/savinov-dg-1987.htm |title=Д. Г. Савинов, 1987<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2020-01-05 |archive-date=2020-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200119113208/http://kronk.spb.ru/library/savinov-dg-1987.htm |deadlink=no }}</ref>. Антропологические материалы из раннескифских могильников Алтая показывают, что здесь были захоронены люди разнообразного расового типа: это монголоиды, брахикранные европеоиды, представители восточноазиатской (дальневосточной) расы в составе тихоокеанской ветви монголоидов, обнаруживающие наибольшее сходство с чертами северных китайцев, а также метисный — европеоидный тип с монголоидной примесью<ref>''Трифонов Ю. И.'' Кочевнические элементы в материальной культуре оседлого населения Южного Казахстана в период раннего средневековья // Конф. «Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций»: Тез. док. А-Ата, 1987, С. 136—137.</ref>.

Территория распространения погребений с конём входит в предполагаемый ареал расселения телеских племён. Это было тюркоязычное население алтайского происхождения, входившее в состав конфедерации теле, обладавшее культурой древнетюркского типа<ref name="автоссылка1" />.

=== Палеогенетика ===
Генетическое исследование 6 образцов тюркютского захоронения дало следующие результаты: двое погребённых имели гаплогруппу J2, по одному представителю имели гаплогруппы J1 и R1a и двое принадлежали к гаплогруппе C. Как отмечают авторы исследования, в тюркютский период истории Центральной Азии в регионе зафиксировано увеличение западноевразийского генетического компонента, а также распространяются гаплогруппы R1a и J2<ref>Choongwon Jeong, View ORCID ProfileKe Wang, Shevan Wilkin, William Timothy Treal Taylor, Bryan K. Miller, Sodnom Ulziibayar, Raphaela Stahl, Chelsea Chiovelli, Jan H. Bemmann, Florian Knolle, Nikolay Kradin, Bilikto A. Bazarov, Denis A. Miyagashev, Prokopiy B. Konovalov, Elena Zhambaltarova, Alicia Ventresca Miller, Wolfgang Haak, Stephan Schiffels, Johannes Krause, Nicole Boivin, Erdene Myagmar, Jessica Hendy, Christina Warinner. A dynamic 6,000-year genetic history of Eurasia’s Eastern Steppe</ref>.

== Версия Л. Н. Гумилёва ==
Согласно [[Л. Н. Гумилёв]]у, тюркюты включали в свой состав как [[Прототюрки|прототюрков]], так и [[Монгольские народы|протомонголов]]. Л. Н. Гумилёв писал, что «500 семейств» [[Ашина]], будущие монголоязычные «вельможи», пришли в V в. из [[Ордос]]а и поселились на южных склонах [[Алтайские горы|Алтая]], где уже обитало [[Тюрки|тюркоязычное]] население. Оба этнических компонента слились воедино<ref>{{Cite web|lang=|url=http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot07.htm|title=Древние тюрки. Глава VII. Религия тюркютов|author=Гумилёв Л. Н.|website=gumilevica.kulichki.net|date=|publisher=|accessdate=2020-12-15|archive-date=2020-07-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200708155927/http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot07.htm|deadlink=no}}</ref>. Также согласно Л. Н. Гумилёву: {{начало цитаты}}Слияние монголоязычных пришельцев с тюркоязычным местным населением оказалось настолько полным, что через сто лет, к 546 г., они представляли ту целостность, которую принято называть древнетюркской народностью или тюркютами<ref name=":2">''Гумилёв Л. Н.'' [http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot02.htm Древние тюрки. II. Предки] {{Wayback|url=http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot02.htm |date=20120320070834 }}.</ref>.{{конец цитаты}} Об этногенетических связях между протомонгольскими ([[сяньби]]йскими) [[Тогон (государство)|тогонами]] и тугю также пишет в своей работе [[Абаев, Николай Вячеславович|Н. В. Абаев]]<ref>{{Cite web|url=https://www.tuva.asia/lib/books_tuva/1179-abaev.html|title=Цивилизационная геополитика и этнокультурные традиции народов Центральной Азии и Алтай-Байкальского региона|author=Абаев Н. В.|website=|date=|publisher=|lang=ru|accessdate=2018-12-15|archive-date=2018-12-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20181215065949/https://www.tuva.asia/lib/books_tuva/1179-abaev.html|deadlink=no}}</ref>.

По версии Л. Н. Гумилёва, какого бы происхождения ни были те «пятьсот семейств», которые объединились под именем Ашина, между собою они объяснялись по монгольски до тех пор, пока они не оказались на Алтае. Он полагал, что к середине VI в. и члены рода Ашина и их спутники были совершенно отюречены. Слияние 500 семейств Ашина с местным населением оказалось настолько полным, что к 546 году они представляли ту целостность, которую принято называть древнетюркской народностью или тюркютами<ref name=":2" />.

Термин «тюрк» несколько раз менял значение. Изначально так называлась орда, сплотившаяся вокруг Ашина. Позже тюрками в арабских источниках называли всех кочевников [[Средняя Азия|Средней]] и [[Центральная Азия|Центральной Азии]] без учёта языка<ref name=":1">{{Cite web |url=http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot02.htm |title=''Гумилёв Л. Н.'' Древние тюрки, Л., Наука, 1967. Раздел — Потомки волчицы. |access-date=2012-05-10 |archive-date=2012-03-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120320070834/http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot02.htm |deadlink=no }}</ref>. [[П. Пеллио]] использует форму «тюркют», в котором «ют» представляет собой [[Монгольские языки|монгольский]] суффикс множественного числа. Как полагает Л. Н. Гумилёв, оформление монгольским множественным числом политических терминов в [[Древнетюркские языки|древнетюркском]] языке говорит об их привнесении в тюркскую языковую среду извне<ref name=":2" />.

== Потомки ==
[[Л. Н. Гумилёв]], основываясь на этнографических исследованиях Б. X. Кармышевой, называет племя [[Тюрки (узбекское племя)|тюрков]], ныне входящих в состав [[Узбеки|узбеков]], прямыми потомками тюркютов в [[Средняя Азия|Средней Азии]]<ref>[https://archive.today/20130407015108/kronk.narod.ru/library/gumilev-ln-1967-12.htm ''Гумилёв Л. Н.'' Древние тюрки. // М.: 1967. 504 с.]</ref>.

== Экономика ==
[[Файл:Western Turks. Shahi Tegin (Sri Shahi). After 679 CE.jpg|thumb|upright|Монета западных тюрков. Шахи тегин. После 679 года, Бактрия]]
[[Файл:Shahi Tegin (Sri Shahi). After 679 in the style of the Nezak Huns.jpg|thumb|left|upright|Ранняя монета Тегин-шаха с бактрийской легендой, конец VII века]]
[[Файл:Shahi Tegin 728 CE.jpg|thumb|upright|Трёхъязычная монета Тегин-шаха с изображением бога Аттара, 728 год]]
В средневековой [[Арабская литература|арабской]] литературе сохранились довольно многочисленные свидетельства о том, что среди древних [[Тюрки|тюрков]] были жители как степей, так и городов и крепостей. Они занимались скотоводством и земледелием, в том числе орошаемым: хлебопашеством, рыболовством, ремёслами, разводили сады, огороды и виноградники. В [[Диван лугат ат-турк|словаре тюркского языка]] [[Махмуд аль-Кашгари|Махмуда ал-Кашгари]] (XI в.) содержится много слов [[Тюркские языки|тюркского]] происхождения, охватывающих практически все основные понятия земледельческого производства и виды продукции<ref>{{Книга|автор=Асадов Ф. М.|заглавие=Арабские источники о тюрках в Раннее Средневековье|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=1993|страницы=|страниц=|isbn=5—8066—0343-1|isbn2=}}</ref>.

У древних тюрков имелась высокоразвитая железная металлургия. Жили они в войлочных [[юрта]]х или деревянных наземных жилищах, построенных по [[Пазовая техника|пазовой технике]] или в виде [[сруб]]ов{{sfn|БРЭ|2016|}}.

Тюрки, переселившиеся в оазисы Средней Азии адаптировались к местной среде и выпускали свои монеты. Так, тюркские правители Ташкентского оазиса — Чача в VII — начале VIII в. чеканили свои монеты. Л. С. Баратова выделяет следующие типы монет тюрков: с надписью «господина хакана деньга», «тудун Сатачар», с надписью в правитель Турк (VII в)<ref name="автоссылка2">''Баратова Л. С.'' Древнетюркские монеты Средней Азии VI—IX вв. Автореферат диссертации канд. ист. наук. — Т., 1995, С. 12—15.</ref>.

Тюркские правители Ферганы выпускали монет следующих типов: с надписью «тутук Алпу хакан» или «Тутмыш Алпу-хакан»; с надписью «хакан»<ref name="автоссылка2" />.

О. И. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга»<ref>''Смирнова О. И.'' Сводный каталог согдийских монет. М., 1981., С. 59.</ref>.

== Культура ==
[[Файл:Балбал.jpg|thumb|upright|Балбал]]
Имела место погребально-поминальная обрядность, в том числе захоронение в сопровождении коня (китайские источники сообщают о сожжении мёртвых, что, вероятно, относилось к знати), поминальные [[Оградка|оградки]] с портретными [[Каменная баба|каменными бабами]] и [[балбал]]ами. С VII века влияние китайской культуры приводит к постройке [[Мавзолей|мавзолеев]], например, [[Шаран-Дов]] и [[Майхан-Ул]] в современной [[Монголия|Монголии]] и погребальных комплексов ([[памятник Бильге-кагану]], [[стела Кюль-Тегина]]){{sfn|БРЭ|2016|}}.

Религией древних тюрок было [[тенгрианство]], они использовали [[древнетюркское письмо]]{{sfn|БРЭ|2016|}}.

В 2000—2001 годах при раскопках комплекса памятников Бильге кагану были сделаны сенсационные открытия для тюркской археологии: был найден клад, содержащий золотую корону Бильге кагана, серебряные посуды, вещи и другие ценности (всего 2800)<ref>{{Cite web |url=http://bitig.org/?lang=r&mod=1&tid=1 |title=Turk Bitig<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2020-01-06 |archive-date=2019-12-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191231145429/http://bitig.org/?lang=r&mod=1&tid=1 |deadlink=no }}</ref>.

На территории современной Монголии существовал столичный древнетюркский город Каракум-балык (682 год)<ref>''Кызласов Л.'' Городская цивилизация тюркоязычных народов Южной Сибири в эпоху средневековья // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1987, С. 177.</ref>.

Как указывает С. Г. Кляшторный, в орхонских рунических памятников упоминаются чётко лишь три божества — [[Тенгри]], [[Умай]] и [[Йер-Су|Ыдук Йер-Су]]. Историк И. В. Стеблева предложила расположить древнетюркские божества по «уровням» — высший — Тенгри, затем Умай, третий уровень — Йер-Су, и, наконец, культ предков<ref>''Стеблева И. В.'' К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы//Тюркологический сборник. М, 1971.</ref>. Как пишет С. Г. Кляшторный, доказательно тут только помещение Тенгри во главе пантеона<ref>''Кляшторный С. Г.'' Указ. соч. С. 326.</ref>.

Сегодня много исследователей склоняются к тому, что воззрения ранних тюрков были трихотомическими, то есть делили макрокосм на Нижний, Верхний и Средний миры<ref>Полная библиография — С. Г. Кляшторный. Указ. соч. С. 326, также: [http://e-lib.gasu.ru/Drev/archive/03/10.pdf Об изображении божеств древнетюркского пантеона на памятниках искусства номадов Южной Сибири и Центральной Азии эпохи раннего Средневековья] {{Wayback|url=http://e-lib.gasu.ru/Drev/archive/03/10.pdf |date=20191227032029 }}</ref>. В енисейских текстах упомянут [[Эрлик|Эрклиг-хан]]<ref>{{Cite web |url=http://www.eurasica.ru/articles/writing/runicheskie_nadpisi_iz_hakasii/ |title=Рунические памятники Хакасии. Алтын-Кёль I Е 28 строфа 8 |accessdate=2020-01-06 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20090403200251/http://www.eurasica.ru/articles/writing/runicheskie_nadpisi_iz_hakasii/ |archivedate=2009-04-03 |deadlink=yes }}</ref><ref>См. также: С. Г. Кляшторный. Стелы Золотого озера// Turcologica. Л, 1976</ref>: «Нас было четверо, нас разлучил Эрклиг (повелитель подземного мира), о горе!».

Одним из признаком культуры тюрок были [[балбал]]ы — небольшые иногда обработанные каменные столбы. В [[Тюркский каганат|Тюркском каганате]] балбалы устанавливались перед каменным изваянием с изображением лица человека. Число балбалов подчёркивало значимость и авторитет умершего. У [[Бильге-хан Богю|Бильге-кагана]] и [[Кюль-Тегин]]а ряды балбалов достигали 2—3 км. На балбалах иногда указывались имена побеждённых вождей<ref>''Грач А. Д.'' [http://www.kunstkamera.ru/files/lib/mae_xvi/mae_xvi_12.pdf Каменные изваяния Западной Тувы] {{Wayback|url=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/mae_xvi/mae_xvi_12.pdf |date=20160403165114 }}. Сб. МАЭ 16 (1955).</ref>.

== См. также ==
* [[Ашина]]
* [[Тюркский каганат]]
* [[Тюркская мифология]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{БРЭ |статья=Тюрки |ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4213404 |автор=И. Л. Кызласов |том=32 |страницы=621—622 |год= |ref=БРЭ |архив=https://web.archive.org/web/20221021002802/https://bigenc.ru/ethnology/text/4213404 |архив дата=2022-10-21 }}
* {{книга
|автор = Ганиев Р. Т.
|часть =
|заглавие = Восточно-тюркское государство в VI—VIII вв
|оригинал = 
|ссылка = 
|издание =
|место = Екатеринбург
|издательство = Издательство Уральского университета
|год = 2006
|страницы = 152
|isbn = 5-7525-1611-0
}}
* {{статья
 | автор         = Тишин В. В.
 | заглавие      = К интерпретации сочетания kök türk
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/k-interpretatsii-sochetaniya-k-k-t-rk
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Проблемы востоковедения
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2014
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 63
 | выпуск        = 
 | номер         = 1
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Тишин
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* ''Гаврилова А. А.'' Могильник Кудыргэ как источник по истории алтайских племен. М.-Л., 1965.
* ''Савинов Д. Г.'' Формирование и развитие раннесредневековых археологических культур Южной Сибири // Автореф. дисс. … д-ра истор. наук: 07.00.06 — археология. Новосибирск: 1987.
* ''Трифонов Ю. И.'' Кочевнические элементы в материальной культуре оседлого населения Южного Казахстана в период раннего средневековья. // Конф. «Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций»: Тез. док. А-Ата, 1987.
* ''Кызласов Л. Р.'' Городская цивилизация тюркоязычных народов Южной Сибири в эпоху средневековья // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1987.

{{Кёк-тюрки}}
{{Этносы тюрко-монгольского происхождения}}

[[Категория:Тюркский каганат]]
[[Категория:Тюркские народы]]
[[Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения]]
[[Категория:Бывшие конфедерации]]