Филофей Псковский: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
м автоматическая отмена правки участника 176.59.36.34 (0.933/0.08) Метка: откат |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
⚫ | '''Мона́х Филофе́й''' (ок. [[1465]]—[[1542]]) — старец [[псков]]ского [[Спасо-Елеазаров монастырь|Спасо-Елеазарова монастыря]] (село [[Елизарово (Псковская область)|Елизарово]] [[Псковский район|Псковского района]]), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «[[Третий Рим#Русская концепция третьего Рима|Москва — Третий Рим]]», тезисы которой изложены в его письмах дьяку [[Мунехин, Михаил Григорьевич|Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину]] и великому князю [[Василий III|Василию III Ивановичу]]. |
||
{{Другие значения|тип=имя|Филофей}} |
|||
{{Религиозный деятель |
|||
|имя = Филофей Псковский |
|||
|оригинал имени = |
|||
|портрет = |
|||
|размер = |
|||
|подпись = |
|||
|имя при рождении = |
|||
|религия = [[православие]] |
|||
|титул = |
|||
|положение = |
|||
|период = |
|||
|дата рождения = |
|||
|место рождения = [[Псковская земля]] |
|||
|дата смерти = 1542 |
|||
|место смерти = [[Спасо-Елеазаров монастырь|Спасо-Елеазаров-Великопустынский-Трехсвятительский монастырь]] |
|||
|подданство = |
|||
|идеи = |
|||
|труды = |
|||
|роспись = |
|||
|lib = |
|||
|сайт = |
|||
|викитека = |
|||
|викицитатник = |
|||
}} |
|||
⚫ | '''Мона́х Филофе́й''' (ок. [[1465]]—[[1542]]) — старец [[псков]]ского [[Спасо-Елеазаров монастырь|Спасо-Елеазарова монастыря]] (село [[Елизарово (Псковская область)|Елизарово]] [[Псковский район|Псковского района]]), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «[[Третий Рим#Русская концепция третьего Рима|Москва — Третий Рим]]», тезисы которой изложены в его письмах |
||
[[Файл:Elizarovo Pskov region.JPG|250px|thumb|Елеазаров монастырь, Псковский район]] |
|||
В своих посланиях Филофей полемизирует против астрологических предсказаний Николая Немчина, вообще отвергая [[Астрология|астрологию]] («не от звѣздъ сие приходит»); заботится о некоторых местных псковских делах; отстаивает принципы [[Иосифляне|иосифлян]], впервые обстоятельно развивает знаменитую теорию о Московском Царстве как третьем Риме, хранителе правой христианской веры. Впрочем, указанные письма посвящены иным вопросам и говорят не о Москве или России, но «Ромеиском царстве», которое отождествляется с [[Московское княжество|Московским княжеством]] и о котором Филофей пророчествует: «<…> два убо [[Рим]]а падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Схожая идея была выдвинута существенно ранее [[митрополит]]ом [[Зосима (митрополит московский)|Зосимой]] в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии». |
В своих посланиях Филофей полемизирует против астрологических предсказаний Николая Немчина, вообще отвергая [[Астрология|астрологию]] («не от звѣздъ сие приходит»); заботится о некоторых местных псковских делах; отстаивает принципы [[Иосифляне|иосифлян]], впервые обстоятельно развивает знаменитую теорию о Московском Царстве как третьем Риме, хранителе правой христианской веры. Впрочем, указанные письма посвящены иным вопросам и говорят не о Москве или России, но «Ромеиском царстве», которое отождествляется с [[Московское княжество|Московским княжеством]] и о котором Филофей пророчествует: «<…> два убо [[Рим]]а падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Схожая идея была выдвинута существенно ранее [[митрополит]]ом [[Зосима (митрополит московский)|Зосимой]] в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии». |
||
Предполагаемое авторство Филофея сочинения «Об обидах Церкви» к царю [[Иван Грозный|Ивану IV Васильевичу]] опровергается учеными, так как оно содержит элементы полемики с первым Посланием. Продолжатель Филофея связал тему «Третьего Рима» с защитой имущественных прав церкви |
Предполагаемое авторство Филофея сочинения «Об обидах Церкви» к царю [[Иван Грозный|Ивану IV Васильевичу]] опровергается учеными, так как оно содержит элементы полемики с первым Посланием. Продолжатель Филофея связал тему «Третьего Рима» с защитой имущественных прав церкви. |
||
В августе [[2009 год]]а сообщалось, что псковскими археологами была обнаружена могила, предположительно принадлежащая Филофею |
В августе [[2009 год]]а сообщалось, что псковскими археологами была обнаружена могила, предположительно принадлежащая Филофею. |
||
== Примечания == |
|||
{{примечания}} |
|||
== Публикации текстов == |
|||
* Послание к великому князю Василию, в нем же о исправлении крестного знамения и о содомском блуде // Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV - XVI вв.). Москва: Индрик, 1998. Приложение 2. С. 358-363. |
|||
== Литература == |
|||
* [http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5105 Послания старца Филофея]// Электронные публикации [[Пушкинский дом|Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН]]. |
|||
* Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. М., «Наука», 1976. |
|||
*[http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=aP_4pja6w5s%3D&tabid=2275 ''Гольдберг А. Л.'' Три «послания Филофея» // ТОДРЛ. Т. XXIX. Л., 1974.] |
|||
* ''Еремин И. П.'' [http://feb-web.ru/feb/irl/il0/il2/il2-3042.htm Старец Филофей // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941—1956. Т.II. Ч.1. Литература 1220-х — 1580-х гг. — 1945. — С. 304—306.] |
|||
* {{статья |
|||
| автор = [[Стремоухов, Дмитрий Николаевич|Стремоухов Д. Н.]] |
|||
| заглавие = Москва — Третий Рим: источник доктрины |
|||
| ссылка = http://ec-dejavu.ru/m-2/Moskow_Third_Rome.html |
|||
| издание = Из истории русской культуры. (Пер. с англ. по изд.: Speculum. V. XXVIII. 1953. N 1. P. 84—101) |
|||
| тип = Сборник |
|||
| место = М. |
|||
| издательство = Языки славянской культуры |
|||
| год = 2002 |
|||
| том = II. Кн.1. Киевская и Московская Русь. |
|||
| страницы = 425 - 441 |
|||
}} |
|||
* {{статья|автор=[[Тимошина, Елена Владимировна|Тимошина Е. В.]]|заглавие =Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла»|ссылка= http://www.law.edu.ru/article/article.asp?articleID=1212037|издание= Правоведение|тип= Журнал|место= СПб.|год= 2005|номер= 4|страницы = 181—208}} |
|||
* Усачев А. С. [http://rodnaya-istoriya.ru/index.php/Vspomogatelnie-i-specialnie-istoricheskie-nauki/Istoriografiya/Tretiie-Rim-ili-Tretiie-Kiev-Moskovskoe-carstvo-XVI-v.-v-vospriyatii-sovremennikov.html «Третий Рим» или «Третий Киев»?] (Московское царство XVI века в восприятии современников) // Общественные науки и современность. 2012. № 1. С. 69-87. |
|||
*[https://www.academia.edu/6053963/Кем_и_когда_была_изобретена_теория_Москва_Третий_Рим_Who_and_When_Invented_the_Theory_Moscow_The_Third_Rome_ Кореневский А. В. Кем и когда была «изобретена» теория «Москва-Третий Рим» // Ab Imperio. 2001. № 1-2. С. 87-124.] |
|||
*Кореневский А. В. Филофей Псковский: портрет книжника на фоне текстов // Диалог со временем. Вып. 11. М.: УРСС, 2004. С. 182-198. |
|||
{{ВС}} |
|||
[[Категория:История Русской церкви]] |
[[Категория:История Русской церкви]] |
Версия от 23:02, 14 октября 2019
Мона́х Филофе́й (ок. 1465—1542) — старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря (село Елизарово Псковского района), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «Москва — Третий Рим», тезисы которой изложены в его письмах дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину и великому князю Василию III Ивановичу.
В своих посланиях Филофей полемизирует против астрологических предсказаний Николая Немчина, вообще отвергая астрологию («не от звѣздъ сие приходит»); заботится о некоторых местных псковских делах; отстаивает принципы иосифлян, впервые обстоятельно развивает знаменитую теорию о Московском Царстве как третьем Риме, хранителе правой христианской веры. Впрочем, указанные письма посвящены иным вопросам и говорят не о Москве или России, но «Ромеиском царстве», которое отождествляется с Московским княжеством и о котором Филофей пророчествует: «<…> два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Схожая идея была выдвинута существенно ранее митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии».
Предполагаемое авторство Филофея сочинения «Об обидах Церкви» к царю Ивану IV Васильевичу опровергается учеными, так как оно содержит элементы полемики с первым Посланием. Продолжатель Филофея связал тему «Третьего Рима» с защитой имущественных прав церкви.
В августе 2009 года сообщалось, что псковскими археологами была обнаружена могила, предположительно принадлежащая Филофею.