Филофей Псковский: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Литература: категория |
Отклонено первое 1 изменение (46.160.12.163), следовавшее за версией 59705053 77.243.99.35: цитата без источника и затерт предыдущ |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
'''Мона́х Филофе́й''' (ок. [[1465]]—[[1542]]) — старец [[Псков|псковского]] [[Спасо-Елеазаров монастырь|Спасо-Елеазаровского монастыря]] (село [[Елизарово (Псковская область)|Елизарово]] [[Псковский район|Псковского района]]), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «[[Третий Рим#Русская концепция третьего Рима|Москва — Третий Рим]]», тезисы которой изложены в его письмах<ref name="letters">Филофей. [http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5105 «ПОСЛАНИЕ О ЗЛЫХЪ ДНЕХЪ И ЧАСѢХЪ», «ПОСЛАНИЕ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ВАСИЛИЮ, В НЕМЪЖЕ О ИСПРАВЛЕНИИ КРЕСТНАГО ЗНАМЕНИЯ И О СОДОМСКОМ БЛУДѢ»].</ref> дьяку [[Мунехин, Михаил Григорьевич|Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину]] и великому князю [[Василий III|Василию III Ивановичу]]. |
'''Мона́х Филофе́й''' (ок. [[1465]]—[[1542]]) — старец [[Псков|псковского]] [[Спасо-Елеазаров монастырь|Спасо-Елеазаровского монастыря]] (село [[Елизарово (Псковская область)|Елизарово]] [[Псковский район|Псковского района]]), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «[[Третий Рим#Русская концепция третьего Рима|Москва — Третий Рим]]», тезисы которой изложены в его письмах<ref name="letters">Филофей. [http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5105 «ПОСЛАНИЕ О ЗЛЫХЪ ДНЕХЪ И ЧАСѢХЪ», «ПОСЛАНИЕ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ВАСИЛИЮ, В НЕМЪЖЕ О ИСПРАВЛЕНИИ КРЕСТНАГО ЗНАМЕНИЯ И О СОДОМСКОМ БЛУДѢ»].</ref> дьяку [[Мунехин, Михаил Григорьевич|Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину]] и великому князю [[Василий III|Василию III Ивановичу]]. |
||
В реальности указанные письма посвящены иным вопросам и говорят не о Москве или России, но «Ромеиском царстве», которое отождествляется с [[Московское княжество|Московским княжеством]] и о котором Филофей пророчествует: «<…> два убо [[Рим]]а падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Схожая идея была выдвинута существенно ранее [[митрополит]]ом [[Зосима (митрополит московский)|Зосимой]] в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии». |
|||
Филофей пишет русскому самодержцу: |
|||
"Тот, кто от вышней и от всемогущей, все в себе содержащей, десницы Божьей, которой цари царствуют и которой великие славятся и могучие возвещают праведность твою, пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя великого князя, православного христианского царя и владыки всех, держащему бразды святых Божьих престолов, святой вселенской соборной апостольской церкви пречистой Богородицы, честного и славного ее Успения, кто вместо римского и константинопольского владык воссиял, — ибо старого Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, второго же Рима, Константинова града, церковные двери внуки агарян секирами и топорами рассекли, а эта теперь же третьего, нового Рима, державного твоего царства святая соборная апостольская церковь во всех концах вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится, — так пусть знает твоя державность, благочестивый царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем царстве: один ты во всей поднебесной христианам царь. |
|||
... |
|||
И если хорошо урядишь свое царство — будешь сыном света и жителем горнего Иерусалима, и как выше тебе написал, так и теперь говорю: храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать." |
|||
Схожая идея была выдвинута существенно ранее [[митрополит]]ом [[Зосима (митрополит московский)|Зосимой]] в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии». |
|||
Предполагаемое авторство Филофея сочинения «Об обидах Церкви» к царю [[Иван IV|Ивану IV Васильевичу]], опровергается учеными, так как оно содержит элементы полемики с первым Посланием. Продолжатель Филофея связал тему «Третьего Рима» с защитой имущественных прав церкви<ref> Тимошина Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение. — 2005. — № 4. — С. 189. </ref>. |
Предполагаемое авторство Филофея сочинения «Об обидах Церкви» к царю [[Иван IV|Ивану IV Васильевичу]], опровергается учеными, так как оно содержит элементы полемики с первым Посланием. Продолжатель Филофея связал тему «Третьего Рима» с защитой имущественных прав церкви<ref> Тимошина Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение. — 2005. — № 4. — С. 189. </ref>. |
||
Версия от 19:50, 23 февраля 2014
Мона́х Филофе́й (ок. 1465—1542) — старец псковского Спасо-Елеазаровского монастыря (село Елизарово Псковского района), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «Москва — Третий Рим», тезисы которой изложены в его письмах[1] дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину и великому князю Василию III Ивановичу.
В реальности указанные письма посвящены иным вопросам и говорят не о Москве или России, но «Ромеиском царстве», которое отождествляется с Московским княжеством и о котором Филофей пророчествует: «<…> два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Схожая идея была выдвинута существенно ранее митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии».
Предполагаемое авторство Филофея сочинения «Об обидах Церкви» к царю Ивану IV Васильевичу, опровергается учеными, так как оно содержит элементы полемики с первым Посланием. Продолжатель Филофея связал тему «Третьего Рима» с защитой имущественных прав церкви[2].
В августе 2009 года сообщалось, что псковскими археологами была обнаружена могила, предположительно принадлежащая Филофею[3].
Примечания
- ↑ Филофей. «ПОСЛАНИЕ О ЗЛЫХЪ ДНЕХЪ И ЧАСѢХЪ», «ПОСЛАНИЕ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ ВАСИЛИЮ, В НЕМЪЖЕ О ИСПРАВЛЕНИИ КРЕСТНАГО ЗНАМЕНИЯ И О СОДОМСКОМ БЛУДѢ».
- ↑ Тимошина Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение. — 2005. — № 4. — С. 189.
- ↑ Псковские археологи обнаружили могилу, предположительно принадлежащую старцу Филофею, автору концепции «Москва — третий Рим» Официальный сайт МП 15 августа 2009.
Литература
- Послания старца Филофея// Электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН.
- Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. М., «Наука», 1976.
- Гольдберг А. Л. Три «послания Филофея». //ТОДРЛ, т. XXIX, Л., 1974.
- Еремин И. П. Старец Филофей // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941—1956. Т.II. Ч.1. Литература 1220-х — 1580-х гг. — 1945. — С. 304—306.
- Стремоухов Д. Н. Москва — Третий Рим: источник доктрины // Из истории русской культуры. (Пер. с англ. по изд.: Speculum. V. XXVIII. 1953. N 1. P. 84—101) : Сборник. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — Т. II. Кн.1. Киевская и Московская Русь.. — С. 425 - 441.
- Тимошина Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение : Журнал. — СПб., 2005. — № 4. — С. 181 - 208.
- Усачев А. С. «Третий Рим» или «Третий Киев»? (Московское царство XVI века в восприятии современников) // Общественные науки и современность. 2012. № 1. С. 69-87. [1]