Просмотр кода страницы Фалес Милетский

{{←|Фалес|Фалес (лунный кратер)|о лунном кратере}}{{Философ
| имя = Фалес Милетский
| оригинал имени = {{lang-grc|Θαλῆς ὁ Μιλήσιος}}
| изображение = Illustrerad Verldshistoria band I Ill 107.jpg
| ширина = 250
| описание изображения = Посмертный портрет Фалеса работы Вильгельма Мейера, основанный на бюсте IV века
| имя при рождении = 
| псевдонимы = 
| дата рождения = 637/624 годы {{донэ}}
| место рождения = {{МестоРождения|Милет}}
| дата смерти = 558/547 годы {{донэ}}
| место смерти = [[Милет]]
| страна = 
| язык = 
| школа = [[Милетская школа]]
| направление = 
| период = 
| интересы = [[философия]], [[математика]]
| идеи = 
| предшественники = 
| последователи = [[Анаксимандр]], [[Анаксимен]]
}}
'''Фале́с''' ({{lang-grc|Θαλῆς ὁ Μιλήσιος}}, 637/624 — 558/547 до н.э.) — [[Древняя Греция|древнегреческий]] философ и математик из [[Милет]]а в [[Малая Азия|Малой Азии]].

Традиционно, как античными, так и современными авторами, считается основоположником древнегреческой мысли, «отцом философии». В античной традиции неизменно открывал список «[[Семь мудрецов|семи мудрецов]]», заложивших основы греческой культуры и государственности. Основатель первой древнегреческой научно-философской [[Милетская школа|милетской школы]], с открытий которой начинается история [[Европа|европейской]] науки — [[Космогония|космогонии]] и [[Космология|космологии]], [[Физика|физики]], [[География|географии]], [[Метеорология|метеорологии]], [[Астрономия|астрономии]], [[Биология|биологии]] и [[Математика|математики]].

Большинство античных источников, которые описывают Фалеса, отстоят на 500 и более лет от даты его предполагаемой смерти. Наиболее достоверными современные учёные признают сведения о Фалесе в трудах [[Геродот]]а и [[Аристотель|Аристотеля]], которые жили «всего» через 2—3 столетия после его смерти. В связи с этим вокруг имени Фалеса возникло множество легенд, сведения об «отце философии» и его открытиях зачастую противоречивы. С именем Фалеса связаны многочисленные открытия в астрономии и математике. Главное положение учения Фалеса, что первоосновой всего сущего является вода, делает его «первым философом» по мнению мыслителей [[Новое время|Нового времени]], в том числе [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]] и [[Ницше, Фридрих|Ницше]].

== Источники ==
Древние греки связывали с именем полулегендарного учёного и философа Фалеса многочисленные открытия античности. При этом подавляющее большинство источников, которые описывают Фалеса, отстоят на 500 и более лет от даты его предполагаемой смерти. В них античные авторы приводили различные истории анекдотического характера, которые всерьёз не рассматриваются историками. Эти фрагменты были собраны немецким историком [[Дильс, Герман|Германом Дильсом]] (1848—1922) в монографии «Der Fragmente der Vorsokratiker». Детали из жизни и учения Фалеса описывали [[Геродот]] (около 484—425 годов {{донэ}}), [[Платон]] (429/427—347 годы {{донэ}}), [[Аристотель]] (384—322 годы {{донэ}}), [[Каллимах из Кирены|Каллимах]] (310—240 годы {{донэ}}), [[Цицерон]] (106—43 годы {{донэ}}), [[Николай Дамасский]] (ок. 64 года {{донэ}} — после 4 года), [[Луций Анней Сенека]] (ок. 4 года {{донэ}} — 64), [[Плиний Старший]] (22/24—79), [[Иосиф Флавий]] (ок. 37 — ок. 100), [[Гераклит Грамматик]] (I век), [[Плутарх]] (46—127), [[Татиан]] (112—185), [[Апулей]] (ок. 125 — ок. 170), [[Климент Александрийский]] (ок. 150 — ок. 215), [[Тертуллиан]] (155/165—220/240), [[Клавдий Элиан]] (ок. 170 — после 222), [[Теон Смирнский]] (II век), [[Диоген Лаэртский]] (180—240), [[Ямвлих]] (245/280 — 325/330), [[Мавр Сервий Гонорат]] (III век), [[Фемистий]] (около 317 — после 388), [[Юлиан Отступник|Юлиан]] (331/332—363), [[Иероним Стридонский]] (342—419/420), [[Кирилл Александрийский]] (376—444), [[Феодорит Кирский|Феодорит]] (386—457), [[Прокл Диадох]] (412—485), [[Симпликий]] (490—560), [[Георгий Синкелл]] (VIII—IX века), [[Суда (энциклопедия)|Суда]] (византийский энциклопедический словарь X века), [[Абу-ль-Фарадж бин Харун]] (1226—1286), различные [[схолии|схолиасты]], анонимные трактаты и др.{{sfn|Фрагменты|1989|с=100—115}} Кроме явных сомнений в достоверности сведений из источников, отдалённых от описываемого персонажа 500—1500-летним промежутком, обращает на себя внимание противоречивость данных{{sfn|Dicks|1959|p=294}}.

Наиболее достоверными современные учёные признают сведения о Фалесе в трудах Геродота и Аристотеля, которые жили «всего» через 2—3 столетия после его смерти{{sfn|Dicks|1959|p=305—306}}. Аристотель в своих отсылках к Фалесу использовал ныне утраченные труды [[Ксенофан]]а, который жил и писал через несколько десятилетий после его смерти{{sfn|Лебедев|1981|с=3}}. В научной литературе имеются и другие версии об источниках сведений у Аристотеля, как то описание устной традиции, труды [[Анаксимандр]]а, в которых тот заочно полемизирует с Фалесом и др.{{sfn|Лебедев|1981|с=7—9}}

Историки воспринимают данные свидетельства по-разному. Голландский математик [[Ван дер Варден, Бартель Леендерт|Б. Л. Ван дер Варден]] считал, что Фалес первым ввёл в геометрию [[Математическое доказательство|математические доказательства]], возможно, опираясь на почерпнутые у древних египтян и вавилонян знания. [[Нейгебауэр, Отто|О. Нейгебауэр]] утверждал, что все сведения о Фалесе, как и о [[Пифагор]]е, являются мифами. По мнению данного учёного, этим легендарным личностям приписали все их «открытия». Возможно речь идёт о «культурной легенде» — вымышленном или реальном человеке, с которым древние греки ассоциировали открытия и мысли своих предков до того момента, как появилась их письменная фиксация{{sfn|Лебедев|1981|с=1—2}}. Российский историк [[Чайковский, Юрий Викторович|Ю. В. Чайковский]] утверждает про существование как минимум двух Фалесов, один из которых жил ещё до [[Гомер]]а{{sfn|Чайковский|2012|с=65}}. Такие радикальные оценки личности Фалеса не получили широкого распространения. Современные учёные воспринимают Фалеса основоположником древнегреческих философии и математики{{sfn|Рожанский|1989|с=10}}.

Немецкий философ [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Г. В. Ф. Гегель]] охарактеризовал несколько античных источников, имеющих непосредственное отношение к Фалесу, относительно их ценности для понимания древнегреческой философии. Диалоги Платона внешне могут показаться изложением учений других философов. Так как Платон собирал и основательно изучал трактаты своих предшественников, то его сведения имеют важное значение. Однако в его произведениях невозможно вычленить мысли самих древних философов и их интерпретацию автором. Наиболее ценные сведения о древней философии содержатся у Аристотеля. Цицерон приводит множество деталей из древних учений. Однако, по мнению Гегеля, его сведения о философах поверхностны. Важным источником является компилятивный труд Диогена Лаэртского. В его книге собраны многочисленные анекдоты, которые могут быть использованы для получения биографических сведений{{sfn|Гегель|1993|с=198—199}}.

== Биография ==

=== Происхождение ===
Фалес родился в семье Эксамия и Клеобулины. По одной версии по происхождению был финикийцем{{sfn|Геродот|1972|loc=I. 170}} и принадлежал к роду Фелидов, чьим мифическим родоначальником являлся сын царя [[Тир (город)|Тира]] и [[Сидон]]а [[Агенор]]а [[Кадм]]. Был изгнан из [[Финикия|Финикии]] и переехал в расположенный на малоазийском побережье [[Эгейское море|Эгейского моря]] [[Иония|ионийский]] город [[Милет]]. По другой версии происходил из знатного милетского рода{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=61|loc=I. 22}}. Согласно [[Аполлодор Афинский|Аполлодору]] родился в первый год тридцать пятой [[Античные Олимпийские игры|олимпиады]], то есть в 640 году {{донэ}} В византийской энциклопедии [[Суда (энциклопедия)|Суда]] с ссылкой на [[Флегонт из Тралл|Флегонта]] написано, что Фалес был уже известен в седьмую олимпиаду, то есть в 752—749 годах {{донэ}}{{sfn|Фрагменты|1989|с=104}} Эти даты не согласуются с другими событиями из предполагаемой жизни философа. [[Дильс, Герман|Герман Дильс]] считал, что Фалес жил в 624—547 годах {{донэ}}, [[Таннери, Поль|Поль Таннери]] — в 637—558 годах {{донэ}}{{sfn|Досократики|1999|с=44}}{{sfn|Лаптева|2009|с=360}}

Вопрос происхождения Фалеса, который не особо беспокоил древних греков, с неожиданной стороны заинтересовал историков Нового и Новейшего времени. Если принять версию [[Геродот]]а и цитировавших его античных авторов о финикийском происхождении Фалеса, то получается, что «отец философии» был [[Семиты|семитом]]. Ещё [[Целлер, Эдуард|Э. Целлер]] (1814—1908), который отстаивал [[Автохтонность|самобытность]] древнегреческой цивилизации, высказал предположение, что речь шла о [[Беотия|беотийском]] происхождении Фалеса. Мифический Кадм хоть и был сыном финикийского царя, всё же в первую очередь известен как основатель столицы Беотии [[Фивы (Греция)|Фив]]. Знатные беотийцы возводили к нему своё генеалогическое древо. Другой немецкий учёный [[Дильс, Герман|Г. Дильс]] опубликовал в 1889 году статью «Thales ein Semite?», в которой обосновывал несемитское происхождение Фалеса. Вопрос о принадлежности Фалеса к грекам или финикийцам остаётся неразрешённым. Об этом свидетельствует статья «Thales, ein Phönizier?» 2015 года, в которой собраны свидетельства античных авторов о месте рождения Фалеса, аргументы «за» и «против» современных историков{{sfn|Рожанский|1995}}{{sfn|Wöhrle|2015}}.

=== Семья ===
Сведения о семейном положении Фалеса носят фрагментарный и противоречивый характер. Диоген Лаэртский собрал существовавшие в античности версии о семье Фалеса. Так, согласно одним источникам, он был женат и имел сына Кибисфа; другим — усыновил племянника, сына сестры; третьим — был бездетным и жил в одиночестве. На вопрос почему он не заводит детей, Фалес ответил: «Потому что люблю их». Ещё по одной легенде, когда мать требовала от сына жениться, тот вначале отвечал: «Слишком рано!», а затем — «Слишком поздно!»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=62|loc=I. 26}}{{sfn|Гаспаров|1998|с=200}}

Ещё по одной легенде Фалес утром трижды благодарил богов: «''За то, что они создали его человеком, а не животным; эллином, а не варваром; мужчиной, а не женщиной''»{{sfn|Гаспаров|1998|с=200}}.

=== Политическая деятельность ===
В первой половине жизни много путешествовал. Согласно античным источникам, какое-то время жил в Египте, где обучался у жрецов, изучал причины наводнений и разливов [[Нил]]а{{sfn|Кузьмин|2018|с=39}}. По [[Ямвлих]]у именно он уговорил [[Пифагор]]а отплыть в Египет и представил его обучившим своим тайнам жрецам{{sfn|Лебедев|1983|с=52}}. Гипотетические путешествия Фалеса в Египет и обучение у местных учёных имели важное значение для древних греков. Они приписывали загадочной древнеегипетской цивилизации тайные и утраченные знания. Фалес, в представлении эллинов, был первым греческим мудрецом, который принёс в Элладу знания египтян, сделал их общим достоянием. Подобные легенды также существовали о Пифагоре и [[Платон]]е{{sfn|Dicks|1959|p=305}}.

По свидетельству [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского]] Фалес был близким другом и советником тирана Милета [[Фрасибул Милетский|Фрасибула]]. Данное утверждение античного автора, по мнению современных историков, выглядит правдоподобным. Знатное происхождение, учёность, а возможно и личная симпатия должны были способствовать сближению Фалеса с правителем города Фрасибулом. Возможно, что именно Фалесу принадлежали советы, которые помогли Фрасибулу заключить мир и равноправный союз с намного более сильным соперником [[Лидия|Лидией]] около 615 года {{донэ}} В контексте дружбы философа и тирана становится понятным назначение ученика Фалеса [[Анаксимандр]]а ойкистом милетской колонии Аполлонии Понтийской (современный [[Созопол]] в [[Болгария|Болгарии]]){{sfn|Лаптева|2009|с=361—364}}.

Прозорливость Фалеса проявилась во время создания [[Кир II Великий|Киром Великим]] [[Империя Ахеменидов|империи Ахеменидов]]. Он одним из первых осознал опасность порабощения Ионии персами и предложил реальный, хоть и нереализованный, план противодействия этой угрозе. По его мнению, было необходимо создать политическое объединение — [[синойкизм]] — Панионию с прообразом парламента [[буле]] на острове [[Хиос]]. Одновременно он убедил граждан Милета отказаться от военного союза с царём Лидии [[Крёз (царь Лидии)|Крёзом]], который начал войну с Киром. Это позволило Милету после поражения Лидии заключить наиболее выгодный, по сравнению с другими ионийскими городами, сепаратный мир с Киром. Одновременно Фалес помог Крёзу во время военных действий с персами. По свидетельству Геродота, когда войско Крёза остановилось перед полноводной рекой [[Кызылырмак|Галис]], Фалес построил плотину и изменил русло реки таким образом, что солдаты смогли спокойно продолжить путь навстречу врагу{{sfn|Лаптева|2009|с=361—365}}.

=== Легенды ===
[[Файл:Astrologue.JPG|thumb|Иллюстрация XVIII века к басне [[Лафонтен, Жан де|Жана де Лафонтена]] «[[Астролог, упавший в колодец]]»]]
С именем Фалеса связаны несколько легенд. Популярность получил сюжет о философе или [[Астролог, упавший в колодец|астрологе, который упал в колодец]]. Впервые в мировой литературе он приведён в диалоге [[Платон]]а «[[Теэтет (Платон)|Теэтет]]» первой половины IV века {{донэ}}{{sfn|Платон|1936|с=81—82|loc=174 a—b}}:
{{quote|На примере Фалеса, наблюдавшего за звёздами, понятно это, Феодор! Заглядевшись однажды на небо, он упал в колодец, а фракиянка одна, благопристойная и прелестная служанка, как рассказывают, посмеялась над ним: жаждет-де знать, что на небе происходит, и не замечает, что у него перед носом и под ногами. Эта насмешка относится ко всем, кто проводит время в философствовании. Такой человек действительно не осведомлён ни о ближнем своём, ни о соседе, и не только не знает, что он делает, но и человек ли он вообще или какое-нибудь животное. А между тем предметом его поисков и неутомимого исследования в отличие от других является вопрос о том, что такое человек и что присуще его природе.}}

Впоследствии басню описал [[Диоген Лаэртский]] и она вошла в сборник «[[Басни Эзопа]]» под номером 40 согласно {{нп5|Индекс Перри|индексу Перри|en|Perry Index}}{{sfn|Басни Эзопа|1968|с=75|loc=Звездочёт}}. В [[Новое время]] её использовали при критике астрологов и лжеучёных [[схоластика|схоластов]], в том числе и знаменитый французский баснописец [[Лафонтен, Жан де|Жан де Лафонтен]]<ref>{{книга
 |автор         = Виппер Ю. Б.
 |часть         = Лафонтен
 |ссылка часть  = http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/ivl/lafonten.htm
 |заглавие      = История всемирной литературы: В 8 томах
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1987
 |том           = 4
 |страницы      = 152—159
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = 
}}</ref>.

Ещё одну легенду о жизни легендарного мудреца приводит [[Аристотель]] в «[[Политика (Аристотель)|Политике]]». Современники упрекали Фалеса, что его занятия философией и наукой бесполезны, не приносят никакой выгоды. Тогда Фалес на основании астрономических данных предугадал богатый урожай оливок. После этого он за бесценок законтрактовал маслобойни на Хиосе и в Милете. Когда наступило время сбора оливок, то всем понадобился доступ к маслодавильням, что позволило Фалесу разбогатеть. Таким образом он доказал, что философ может легко разбогатеть используя свои знания, но не делает этого, так как не богатство является его целью{{sfn|Аристотель Политика|1983|с=397|loc=1259a}}{{sfn|Гаспаров|1998|с=71}}.

Фалес входит во все античные списки «[[Семь мудрецов|семи мудрецов]]», которые имеют множество вариантов. С именами семи мудрецов связаны два рассказа: совместный пир и состязание из-за треножника. Рассказ о пире мудрецов, которые собрались в гостях у [[коринф]]ского тирана [[Периандр]]а, дошёл до современников в изложении Плутарха. По современным оценкам автор приписал мудрецам собственные идеи и не отобразил все народные мотивы. Содержание рассказа о треножнике содержит массу вариаций. По наиболее распространённой версии рыбак выловил вместе с рыбой этот жертвенный предмет. За обладание им разгорелась война между жителями Милета и острова [[Кос (остров)|Кос]]. В конечном итоге стороны обратились за советом к [[Дельфийский оракул|дельфийскому оракулу]]. [[Пифия]] передала волю [[Аполлон]]а «отдать треножник умнейшему из греков». Тогда артефакт вручили Фалесу. Тот в свою очередь посчитал себя недостойным звания «умнейшего из греков» и отправил предмет [[Биант Приенский|Бианту]]. В конечном итоге треножник сменил семь владельцев и вернулся к Фалесу. После этого все семь мудрецов согласились отдать предмет Аполлону, так как именно он по их мнению и был «мудрейшим»{{sfn|Dicks|1959|p=297—298}}{{sfn|Скржинская|1972|с=108—110}}.

Согласно античным источникам Фалес умер в преклонном возрасте, «''когда смотрел гимнастическое состязание, обессилев вследствие жары''»{{sfn|Досократики|1999|с=62}}.

== Изречения и сочинения ==
Античная традиция причисляла Фалеса к «[[Семь мудрецов|семи мудрецам]]». С их именами связывают рождение древнегреческой философии, а самого Фалеса называли её отцом. Истоки философии в Древней Греции связаны с народными пословицами, житейскими мудростями. Мысли первых философов дошли до современников не в виде завершённых трактатов, а в форме множества изречений. Точность их распределения между мудрецами условна, имеет существенные отличия в источниках. Фалесу приписывают авторство следующих сентенций{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=65—66|loc=I. 35—37}}{{sfn|Шахнович|1973|с=210—218}}:
* «Древнее всего сущего — Бог, ибо он не рождён»;
* «Прекраснее всего — мир, ибо он творение Бога»;
* «Больше всего — пространство, ибо оно объемлет всё»;
* «Быстрее всего — ум, ибо он обегает всё»;
* «Сильнее всего — неизбежность, ибо она властвует всем»;
* «Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает всё»;
* «Что на свете трудно?» — «[[Познай самого себя|Познать себя!]]»;
* «Что легко?» — «Советовать другому!»;
* «Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей»;
* и другие.

Сочинения Фалеса не сохранились. В позднеантичных источниках упомянуты несколько трактатов. Диоген Лаэртский приписывает ему авторство «О солнцеворотах» ({{lang-grc2|Περὶ τροπὴς}}) и «О равноденствиях» ({{lang-grc2|Περὶ ἰσημερίας}}). [[Симпликий]] (490—560) называет единственным завершённым трудом Фалеса «Морскую астрономию», которую учёный написал в конце жизни. В ней по свидетельству Симпликия были описаны методики ориентирования во время морских путешествий{{sfn|Кузьмин|2018|с=43}}. Сенека, Плутарх и Гален упоминали фалесово сочинение «О началах». К подложным сочинениям Фалеса относят два письма от его имени к Солону и [[Ферекид]]у. В отличие от других древнегреческих учёных, чьи труды не сохранились, у историков имеются сомнения относительно самого факта существования трактатов Фалеса. Во всяком случае, ни Геродот, ни Платон, ни Аристотель о них ничего не знали. Таким образом современные представления об учении и открытиях Фалеса основаны даже не на цитировании оригинальных работ другими авторами, а на передаче в источниках устной традиции, которая отделена от Фалеса многими поколениями{{sfn|Dicks|1959|p=298—299}}{{sfn|Досократики|1999|с=52}}.

== Космогония ==
{{Врезка
|Ширина=350px
|Заголовок=Ф. Ницше. «Философия в трагическую эпоху греков»{{sfn|Ницше|2005}}|
Содержание=Греческая философия начинается, по-видимому, с нескладной мысли — с положения, будто вода – первоначало и материнское лоно всех вещей. Действительно ли на этом нужно всерьез остановиться? Да, и по трём причинам: во-первых, потому, что это положение высказывает нечто о происхождении вещей, во-вторых, потому, что оно делает это без иносказаний и притч; и, наконец, потому, что в нём, хотя и в зачаточном состоянии, заключена мысль: «Все – едино». Первое оставляет еще Фалеса в обществе религиозных и суеверных людей, второе выводит его из этого общества и показывает его нам естествоиспытателем, но в силу третьего — '''Фалес становится первым греческим философом'''. Если бы он сказал: из воды происходит земля, мы имели бы научную гипотезу, ложную, но все же трудно опровержимую. Но он вышел за пределы научного. Выражая своё представление о единстве гипотезою воды, Фалес не преодолел низкий уровень физических воззрений своего времени, а перескочил через него. Скудные и беспорядочные наблюдения эмпирического характера, произведенные Фалесом над состоянием и изменениями воды, или, точнее, влаги, менее всего могли дозволить такое радикальное обобщение — не говоря уже о том, чтоб навести на него; к этому побуждал метафизический догмат, возникающий из мистической интуиции, — догмат, с которым мы встречаемся во всех философиях, включая сюда постоянно возобновляемые попытки выразить его лучше — положение «всё — едино».
}}
Фалес считается основателем первой древнегреческой философской школы, которая вошла в историю под названием «[[Милетская школа|милетской]]». Она в отличие от современной философии не касалась теоретических проблем [[Бытие|бытия]] и [[Познание|познания]], а изучала сущность мира. Философы милетской школы не ставили вопрос об отношении материального к духовному. По современным представлениям, именно с открытий данной школы началась история европейской науки — [[Космогония|космогонии]] и [[Космология|космологии]], [[Физика|физики]], [[География|географии]], [[Метеорология|метеорологии]], [[Астрономия|астрономии]], [[Биология|биологии]] и [[Математика|математики]]. В этом контексте Фалеса могут называть [[Натурфилософия|натурфилософом]]{{sfn|Гегель|1993|с=203}}, подчёркивая его занятия естественными науками{{sfn|История философии|1995}}{{sfn|НФЭ|2010}}.

Милетская школа описывала эволюцию космоса, начиная от первовещества до сотворения живых существ. Фалес и его последователи противопоставили [[логос]] ― мифу, отказались от противопоставления божественного человеческому. Предложенные ими фундаментальные законы, в том числе «закон сохранения материи», отрицание возникновения из ничего и полного уничтожения, претендовали на всеобщий характер{{sfn|История философии|1995}}{{sfn|Досократики|1999|с=46}}{{sfn|НФЭ|2010}}.

Согласно Диогену Лаэртскому, началом всех вещей Фалес считал [[вода|воду]], а [[Космос]] — живым существом, полным божественных сил{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=62|loc=I. 27}}. Земля плавает в центре Мирового океана «как
дерево или какое-нибудь другое подобное вещество»{{sfn|Аристотель|1981|с=331|loc=О небе. II, 13. 294a}}. Землетрясения представляют собой волнения в Мировом океане. Солнце и Луна объезжают небо не на колесницах, а на кораблях{{sfn|Плутарх|1996|loc=Исида и Осирис. 34}}{{sfn|Кузьмин|2018|с=42}}. Вопрос, является ли Фалес первым, кто создал космогоническую теорию происхождения всего сущего из одного элемента, либо заимствовал это учение из Древних Египта и/или Вавилона, переосмыслил идеи из трудов Гомера об [[Океан (мифология)|Океане]] остаётся открытым. Космологические идеи Фалеса имеют сходство с египетским мифом о [[Птах]]е, который воплотился в божество, когда весь мир представлял собой [[Мировой океан (мифология)|первозданный океан]] [[Нун (мифология)|Нун]]. Вавилонский космогонический миф «[[Энума элиш]]» представляет описание борьбы [[Мардук]]а с богами водного хаоса. В «[[Одиссея|Одиссее]]» Гомера содержится строка: «Навестить Океана, прародителя богов, и матерь [[Тефида|Тефию]]». В античных источниках отсутствуют какие-либо сведения о размышлениях Фалеса относительно того, каким образом возникло первовещество «вода» и каким образом из неё происходят другие формы бытия. Аристотель высказывал предположение, почему именно вода, а не земля, воздух или огонь были признаны первичным веществом. Существует точка зрения, что Фалес пришёл к выводу о сотворении всего сущего из воды самостоятельно. Аристотель попытался повторить логику рассуждений своего предшественника. Если растения питаются влагой, начало живых существ — влажное семя, огонь Солнца и сам Космос питаются испарениями, то, значит, именно вода является началом всего сущего{{sfn|Бакина|2017}}. Хоть Аристотель и добавляет к своим обоснованиям словосочетание «может быть», впоследствии их стали принимать как фактические, а не гипотетические основы учения Фалеса. Согласно Гегелю, в данном случае имеется одно из первых «доказательств от действительности», основанные на соответствии общей мысли о воде. В данном случае бесформенная субстанция вода приобретает конкретную форму и «индивидуализируется индивидуальностью»{{sfn|Гегель|1993|с=205—206}}.

Вопрос о ближневосточном влиянии на космологию Фалеса остаётся открытым. Гипотеза имеет как сторонников, так и противников. Одновременно исследователь древнегреческой мысли [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|А. В. Лебедев]] подчёркивает, что в египетских и других мифах кроме водной стихии — прародительнице всего сущего — присутствует и [[демиург]]. Таковой есть, согласно Цицерону, Диогену Лаэртскому, позднеантичным христианским источникам и др., и у Фалеса в виде всепроникающей божественной силы, которая присутствует везде и во всём. Данные источники противоречат свидетельству Аристотеля о том, что древние физиологи, к которым принадлежит Фалес, описывали лишь материальную первопричину всего сущего, а первым идею божественной силы [[Нус (философия)|Нус]] («космического Разума») выдвинул [[Анаксагор]]. Поэтому можно сделать вывод, что концепция о вмешательстве Бога в космогонии Фалеса является «ошибкой послеаристотелевского времени». Данное утверждение, хоть и существует в научной среде, не является общепринятым{{sfn|Лебедев|1983}}.

Хотя [[Космогония|космогонические]] взгляды Фалеса и несут следы первобытных мифологических представлений, они стали первым учением о материальной основе сущего, заложили основы научного подхода к описанию природных явлений{{sfn|Рожанский|1983|с=26}}{{sfn|Бакина|2017}}. Фалес первым предположил раскалённый землеобразный состав материи звёзд и Солнца{{sfn|Кузьмин|2018|с=44}}.

Бог для Фалеса представляет собой всепроникающий космический Ум, который приводит [[Субстрат (философия)|первовещество]] воду в движение. Сама вода при сгущении становится землёй, а при испарении — воздухом, который затем возгорается в виде эфира, то есть огнём, в том числе и огнём Солнца и звёзд. Выпадая в осадок, вода превращается в ил, то есть землю{{sfn|Гераклит Гомеровские вопросы|2018|с=160|loc=22}}{{sfn|Бакина|2017}}.

В утверждении, что «всё — из воды», философ и антиковед [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]] выделяет три идеи. Идею [[Всеединство|всеединства]] можно выразить одним, приписываемым Фалесу, предложением: «Космос един». Утверждение о единстве мира напрямую следует из идеи о первовеществе. Вторая идея, заложенная в «первовещество», состоит в «неуничтожимости всего». Отсюда, в свою очередь, следует не только неуничтожимость материи, но и «бессмертие души», как наиболее тонкой и особой формы материи. Третья идея «Всё из воды, и всё разрешается в воду» представляет [[Антитеза|антитезу]] конкретных предметов и безликой стихии{{sfn|Лосев|1993|loc=Фалес}}.

Убежденность Фалеса в том, что «всё полно богов», приводит к всеобщему одушевлению («''Прекрасно полагает Фалес, что во всех важнейших и величайших частях космоса имеется душа, а потому и не стоит удивляться тому, что промыслом Бога совершаются прекраснейшие дела''»{{sfn|Плутарх|1990|loc=Пир семи мудрецов. 21}}). Фалесов [[гилозоизм]] стал важной вехой в развитии античного общества{{sfn|Лосев|1993|с=74—75}}. Согласно античным источникам, Фалес приписывал наличие души янтарю и магниту. Соединив оба утверждения «всё — из воды» и «всё полно богов», древнегреческая мысль стала воспринимать Бога первопричиной возникновения всего сущего{{sfn|Лосев|1993|loc=Фалес}}.

Центральное положение учения Фалеса о воде как первовеществе знаменует начало философии. Эта мысль, несмотря на её недоказуемость, представляла собой отход от мифологических верований, согласно которым природа была порождением богов. В ней впервые артикулировано положение о том, что «единое есть сущность». В этом положении множество предметов и явлений имеют единую суть, первоначало, которое видоизменилось тем или иным образом. При этом фалесовское первоначало, в отличие от поздних философских учений, имеет материальную природу. Поэтому его и определяют «натурфилософом»{{sfn|Гегель|1993|с=207—208}}{{sfn|Ницше|2005}}{{sfn|История философии|1995}}{{sfn|Петрова|2008}}.

По оценке Гегеля, фалесовой воде не хватает ''формы''. Философы милетской школы объясняли приобретение первовеществом конкретной формы лишь количественными различиями — сгущением и разрежением. Следующим вопросом, который поставит себе философия в изложении Гегеля, будет определение души. Гегель считал, что фалесовские определения души, а также утверждения, что Бог есть некий дух либо космический разум, придающий воде некие формы, являются позднейшими выдумками. Суммируя роль Фалеса в развитии философии, Гегель приписывает античному учёному два достижения: «''он совершил отвлечение, дабы обнять природу в одной простой сущности; он выставил понятие основания, то есть определил воду как бесконечное понятие, как простую сущность мысли, не признавая за ним никакой дальнейшей определённости''»{{sfn|Гегель|1993|с=209—212}}.

== Астрономия ==
Античные источники утверждают, что Фалес точно указал дату [[солнечное затмение|солнечного затмения]]. Считается, что это было [[Солнечное затмение 28 мая 585 года до нашей эры|затмение 28 мая 585 года до нашей эры]]. У антиковедов возникает вопрос относительно того, каким образом Фалес мог сделать такое экстраординарное для древних греков предсказание, если оно действительно имело место. Голландский математик [[Ван дер Варден, Бартель Леендерт|Б. Л. ван дер Варден]] видит в этом однозначное свидетельство знакомства Фалеса с [[Вавилонская астрономия|вавилонской астрономией]], которая на тот момент, согласно современным представлениям, обладала соответствующими знаниями{{sfn|Ван дер Варден|1959|с=121}}{{sfn|Кузьмин|2018|с=44}}. Вопрос о том, почему теоретическая наука возникла в Греции, а не [[Месопотамия|Месопотамии]], где были сделаны соответствующие открытия, объясняется особенностями жизни. В [[Вавилон]]е и [[Ассирия|Ассирии]] астрономы состояли на службе царей и храмов. Им было невыгодно открывать свои знания, создавать научные теории, которые бы подрывали религиозные верования. В Греции с демократическим типом правления в части полисов ситуация была совершенно иная. Первые учёные, к которым относился и Фалес, были свободными знатными и состоятельными людьми, не зависящими от чьей-то власти{{sfn|Панченко|1996|с=80—85}}.

О том, что предсказание было, свидетельствует [[Ксенофан]], который жил через полвека после Фалеса{{sfn|Ван дер Варден|1991|с=135}}. По мнению учёных, представления Фалеса о природе солнечных затмений соответствовали современным, о чём свидетельствуют [[Аристарх Самосский|Аристарх]] и [[Евдем Родосский|Евдем]]{{sfn|Панченко|1996|с=74}}{{sfn|Кузьмин|2018|с=44}}. Возможно античный учёный предсказал не точную дату, а год, либо другой промежуток времени{{sfn|Ван дер Варден|1991|с=136—137}}. Метод, с помощью которого было определено событие, неизвестен. Согласно современным реконструкциям хода мысли Фалеса, он обладал глубокими познаниями [[Эклиптика|эклиптики]]{{sfn|Hartner|1969}}{{sfn|Couprie|2004}}. Открытие природы солнечных затмений привело к идейной революции. На место вопросов кто и зачем устраивает затмение, которые могли быть разрешены с помощью мифов, пришли: «Что его обуславливает?»{{sfn|Панченко|1996|с=58}}

Фалес первым определил [[угловой размер]] Луны и Солнца в ½ градуса; он нашёл, что размер Солнца составляет <math>\frac{1}{720}</math> часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел{{sfn|Кузьмин|2018|с=43}}.

Согласно античным представлениям Фалес открыл для греков созвездие [[Малая Медведица (созвездие)|Малой Медведицы]] как путеводный инструмент; ранее этим созвездием пользовались финикийцы{{sfn|Кузьмин|2018|с=43}}. Фалес ввёл [[календарь]] по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дополнительных дней оставались выпадающими){{sfn|Кузьмин|2018|с=42}}. Также ему приписывали открытие наклона [[Эклиптика|эклиптики]] к [[экватор]]у и выделение на [[Небесная сфера|небесной сфере]] пяти кругов: арктического, летнего тропика, [[Небесная сфера|небесного экватора]], зимнего тропика и антарктического круга. Он научился вычислять время [[солнцестояние|солнцестояний]] и [[равноденствие|равноденствий]], установил неравность промежутков между ними. Исходя из дошедших источников современные учёные называют Фалеса основоположником [[геоцентризм]]а{{sfn|Кузьмин|2018|с=43—44}}. Также ему приписывали разделение созвездия [[Гиады (звёздное скопление)|Гиад]] на южную и северную части, наблюдение, что утренний заход [[Плеяды (звёздное скопление)|Плеяд]] виден на 25-й день после [[осеннее равноденствие|осеннего равноденствия]]. Также им было сформулировано различие между [[Месяц#Месяцы в астрономии|синодическими и сидерическими лунными месяцами]]{{sfn|Чайковский|2012|с=83}}.

== Геометрия ==
Информация о математических достижениях Фалеса дошла до современников благодаря комментатору «[[Начала Евклида|Начал]]» [[Евклид]]а [[Прокл Диадох|Проклу Диадоху]] (412—485), а также [[Диоген Лаэртский|Диогену Лаэртскому]] (180—240). Прокл в свою очередь основывался на несохранившейся «Истории геометрии и арифметики» [[Евдем Родосский|Евдема Родосского]] (IV век {{донэ}}){{sfn|Ван дер Варден|1959|с=121}}, а Диоген Лаэртский цитирует [[Памфила Эпидаврская|Памфилу Эпидаврскую]] (I век){{sfn|Patsopoulos|2006|p=59}}. Кроме того позднеантичные авторы в нескольких вариациях описали легенду об измерении Фалесом высоты египетских пирамид. Согласно Диогену Лаэртскому учёный измерил их высоту по тени. Он подметил момент, когда отбрасываемая Фалесом тень стала равной его росту. По версии Плутарха Фалес поставил шест на край отбрасываемой пирамидой тени. Измерив длину шеста и его тени он показал, что отношение длины тени пирамиды к тени от шеста равно отношению высоты пирамиды к высоте шеста{{sfn|Щетников|2010|с=326}}.

Согласно Проклу Фалес сделал четыре математических открытия. Он первым доказал, что [[диаметр]] делит [[круг]] пополам. Также ему принадлежит авторство утверждения о равенстве [[угол|углов]] при основании [[Равнобедренный треугольник|равнобедренного треугольника]]. Согласно Евдему Фалес открыл, что при пересечении двух прямых образуются две пары равных углов. Древнегреческому математику принадлежит теорема о равенстве двух треугольников у которых равные сторона и два угла{{sfn|Ван дер Варден|1959|с=122}}, что позволило находить расстояние от берега до корабля в море{{sfn|Щетников|2010|с=326}}. Диоген Лаэртский пишет: «''Памфила говорит, что он [Фалес], научившись у египтян геометрии, первый вписал прямоугольный треугольник в круг и за это принес в жертву быка. Впрочем, иные, в том числе Аполлодор Исчислитель, приписывают это [[Пифагор]]у''»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=62|loc=I. 24—25}}.
[[Файл:Thales theorem 6.png|thumb|left|Схема определения Фалесом высоты пирамиды]]
[[Файл:InvPhales.png|thumb|[[Теорема Фалеса|Теорема Фалеса о пропорциональных отрезках]]: если <math>{A_1A_2} = {A_2A_3}</math>, то <math>{B_1B_2} = {B_2B_3}</math>]]
Каким образом Фалес определил расстояние от берега до корабля в море, античные источники умалчивают. [[Ван дер Варден, Бартель Леендерт|Б. Л. Ван дер Варден]] считает, что именно с этой задачей связано появление теоремы о равенстве треугольников{{sfn|Ван дер Варден|1959|с=122}}. Задачи о вычислении высоты пирамиды и расстояния до корабля на первый взгляд являются сугубо прикладными. Однако по современным оценкам момент, когда Фалес начал определять эти величины, стал переломным в истории науки. Ведь, если возможно измерить высоту пирамиды и расстояние до находящегося вдали корабля, то следующими вопросами, которые поставит перед собой человечество, станут: «Каково расстояние от Земли до Луны и Солнца?»{{sfn|Щетников|2010|с=326—327}}

Хоть измерение Фалесом пирамид выглядит весьма простым в осуществлении и заключается в решении пропорции <math>\frac{C}{B} = \frac{D}{A}</math>, с одним неизвестным D, задача предполагает много математических вопросов. Результатом разбора понятия [[Пропорция (математика)|пропорции]], как равенства отношений, подобия сходно расположенных треугольников станет формулировка [[Теорема Фалеса|теоремы Фалеса о пропорциональных отрезках]]: «''Если на одной из двух прямых отложить последовательно несколько отрезков и через их концы провести параллельные прямые, пересекающие вторую прямую, то они отсекут на второй прямой пропорциональные отрезки''». Обратная теорема Фалеса звучит как «''Если прямые, пересекающие две другие прямые (параллельные или нет), отсекают на обеих из них равные (или пропорциональные) между собой отрезки, начиная от вершины, то такие прямые параллельны''»<ref>{{книга
 |автор         = Смирнова Е. С.
 |часть         = Теорема Фалеса
 |ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=RoZ0DgAAQBAJ&pg=PA103&dq=%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B0+%D0%A4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B0&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwi1qPvRt9rtAhUylosKHXAlBLcQ6AEwA3oECAYQAg#v=onepage&q=%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B0%20%D0%A4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B0&f=false
 |заглавие      = Планиметрия: виды задач и методы их решений
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=RoZ0DgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Издательство Московского центра непрерывного математического образования
 |год           = 2017
 |том           = 
 |страницы      = 103
 |столбцы       = 
 |страниц       = 416
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-4439-2328-4
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = 
}}</ref>.
[[Файл:01 Satz des Thales.gif|thumb|left|[[Теорема об угле, опирающемся на диаметр окружности|Теорема Фалеса об угле, опирающемся на диаметр окружности]]]]
[[Файл:Flussbreite inkscape.svg|thumb|Определение расстояний с помощью предложенной Фалесом теоремы о подобии треугольников: <math>|AB|=\frac{|AE| \cdot |CD|}{|CE|}</math>]]
В мировой литературе существуют разночтения относительно «Теоремы Фалеса». Впервые термин встречается во французской математической литературе в 1882 году. Затем определение было использовано в 1885 году в итальянской книге по геометрии. В немецкой с 1894 года, а затем и в англоязычной математической литературе, определение «Теорема Фалеса» закрепилось за другой теоремой: «Если в треугольнике угол опирается на диаметр окружности, описанной вокруг него, то этот угол — прямой, то есть треугольник — прямоугольный»<ref>{{cite web
 |author       = 
 |url          = https://mathvox.ru/geometria/treugolniki/treugolniki-glava-5/teorema-falesa-v-okrujnosti-1-variant/
 |title        = Утверждение о вписанном угле, опирающемся на диаметр окружности
 |lang         = 
 |website      = mathvox.ru
 |publisher    = Энциклопедия математики
 |date         = 
 |access-date   = 2020-12-20
 |archive-date = 2022-03-15
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20220315055042/https://mathvox.ru/geometria/treugolniki/treugolniki-glava-5/teorema-falesa-v-okrujnosti-1-variant/
 |deadlink     = no
}}</ref>. Обозначение теоремы о параллельных секущих именем Фалеса закрепилось также в испанской, бельгийской и русской литературе, а о вписанном в полукруг треугольнике — австрийской, венгерской и чешской{{sfn|Patsopoulos|2006|p=60—61}}.

== Память ==
<!-- {{Врезка|Выравнивание=right
|Ширина=350px
|Заголовок=Апулей. «Флориды». XVIII{{sfn|Апулей|1956|loc=Флориды. XVIII}}{{sfn|Лаптева|2009|с=361}}|
Содержание=Фалес Милетский, один из тех знаменитых семи мудрецов и, несомненно, самый великий среди них — ведь это он был у греков первым изобретателем геометрии, самым опытным испытателем природы, самым знающим наблюдателем светил, — проводя маленькие черточки, делал великие открытия: он изучал смены времен года, ветров дуновения, планет движения; грома дивное грохотание, звезд по кругам своим блуждания, солнца ежегодные обращения, а также луну — как она прибывает, родившись, как убывает, старея, и почему исчезает, затмившись. Так вот, этот самый Фалес уже в глубокой старости создал свое божественное учение о солнце, устанавливающее соотношение между размерами солнца и длиною окружности, которую оно описывает. (Я не только знаком с этим учением, но даже подтвердил правильность его своими собственными опытами). Говорят, что вскорости же после своего открытия Фалес рассказал о нем Мандраиту из Приены. Тот, придя в восторг от этой новой и неожиданной истины, предложил Фалесу просить любое вознаграждение за такой замечательный урок. „Для меня будет достаточным вознаграждением, — ответил мудрый Фалес, — если, пожелав сообщить кому бы то ни было о том, чему ты у меня выучился, ты не станешь приписывать этого открытия себе, но заявишь во всеуслышание, что оно сделано мною, и никем иным“. Прекрасное вознаграждение, несомненно, достойное такого мужа и непреходящее! Да, потому что и по сей день и впредь во все времена Фалес получал и будет получать от нас — всех тех, кто действительно знакомится с его трудами, — это вознаграждение за свои исследования небесных явлений.
}}-->
Фалес при жизни снискал славу мудреца и умнейшего среди эллинов{{sfn|Апулей|1956|loc=Флориды. XVIII}}{{sfn|Лаптева|2009|с=361}}. Его имя уже в V веке {{донэ}} стало нарицательным для мудреца. «Отцом философии» и её «родоначальником» ({{lang-gr|άρχηγέτης}}) Фалеса называли уже в древности{{sfn|Рожанский|1995}}. Диоген Лаэртский писал о нём, как о «первом мудреце», Цицерон, Платон и Страбон — «первом философе», Юстин и Евсевий — «первом натурфилософе», Аристотель — «основателе философии», Апулей — «первом геометре», Евдем и Минуций Феликс — «первом астрономе», Плиний, Лактанций и Тертуллиан — «первом физике»{{sfn|Досократики|1999|с=45}}. Комедиографы [[Аристофан]] и [[Плавт]] использовали имя «Фалес» в качестве эпитета софистов в ироничном смысле{{sfn|Dicks|1959|p=297}}.

[[Данте]] поместил Фалеса в первый круг [[Ад (Божественная комедия)|Ада]] — [[Лимб (религия)|Лимб]], где находятся добродетельные язычники{{sfn|Данте|2019|loc=Ад. Песнь четвёртая. 137}}.

В Новое время первым, кто стал связывать имя Фалеса с возникновением философии был немецкий философ {{нп5|Тидеман, Дитрих|Д. Тидеман|de|Dietrich Tiedemann}} (1748—1803). Впоследствии это мнение нашло отображение в трудах [[Целлер, Эдуард|Э. Целлера]] (1814—1908), {{нп5|Швеглер, Альберт|А. Швеглера|de|Albert Schwegler}} (1819—1857), [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Гегеля]] и других философов{{sfn|Гегель|1993|с=202}}{{sfn|Досократики|1999|с=42—43}}. Современники видят заслугу Фалеса в преобразовании мифологического мировоззрения в философское. Его считают одним из первых греческих мыслителей, человеком, находившимся у истоков древнегреческой мысли, которая в свою очередь стала колыбелью западноевропейской цивилизации{{sfn|Бакина|2017}}. Фалеса и его «милетскую школу» можно рассматривать как промежуточный этап между мифологическим и научным подходом к восприятию действительности{{sfn|Лосев|1993|с=70}}. Если просуммировать все оценки Фалеса историками Нового и Новейшего времени, то они будут практически неотличимы от античных. Античного философа описывают как первого математика и создателя научной геометрии, астронома, метеоролога, физика, создателя милетской школы{{sfn|Досократики|1999|с=45—46}}.

В 1935 году [[Международный астрономический союз]] присвоил имя Фалеса Милетского [[Фалес (лунный кратер)|кратеру]] на [[Видимая сторона Луны|видимой стороне Луны]]{{sfn|Кузьмин|2018|с=44}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
;На русском языке
* {{книга
 |автор         = [[Апулей]]
 |часть         = Флориды
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Апология. Метаморфозы. Флориды
 |оригинал      = 
 |ссылка        = <!-- https://royallib.com/book/apuley_lutsiy/floridi.html-->
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Издательство Академии наук СССР
 |год           = 1956
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Золотой фонд мировой классики
 |isbn          = 5-17-024179-8
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Апулей
}}
* {{книга
 |автор         = Аристотель
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Сочинения в четырёх томах
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1981
 |том           = 3
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Философское наследие
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Аристотель
}}
* {{книга
 |автор         = Аристотель
 |часть         = Политика
 |ссылка часть  = http://opentextnn.ru/old/man/index.html@id=5703
 |заглавие      = Сочинения: В 4 т.
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1983
 |том           = 4
 |страницы      = 376–644
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Аристотель Политика
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Басни Эзопа
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = перевод, статья и комментарии М. Л. Гаспарова
 |издание       = Наука
 |место         = М.
 |издательство  = 
 |год           = 1968
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Литературные памятники
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 30000
 |ref           = Басни Эзопа
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Фалес
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических космогоний до возникновения атомистики
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://archive.org/details/isbn_5020080306
 |викитека      = 
 |ответственный = издание подготовил А. В. Лебедев
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1989
 |том           = 
 |страницы      = [https://archive.org/details/isbn_5020080306/page/n445 447]—459
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-02-008030-6
 |doi           = 
 |тираж         = 50000
 |ref           = Фрагменты
}}
* {{статья
 | автор         = Марантиди Е. А.
 | заглавие      = Терминология иносказания у Гераклита-аллегориста, Корнута и Плутарха
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/VtriqueCamenae/page/n139/mode/2up
 | язык          = 
 | ответственный = Труды института восточных культур и античности
 | автор издания = 
 | издание       = VTRIQVE CAMENǼ Исследования, переводы
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = 
 | год           = 2018
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = LXX
 | номер         = 
 | страницы      = 
 | isbn          = 978-5-7281-2035-3
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Гераклит Гомеровские вопросы
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = [[Геродот]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = История в девяти книгах
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский
 |издание       = 
 |место         = Л.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1972
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Геродот
}}
* {{книга
 |автор         = [[Диоген Лаэртский]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Редактор тома и автор вступительной статьи [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]]
 |издание       = второе
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1986
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Философское наследие
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Диоген Лаэртский
}}
* {{книга
 |автор         = Платон
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Теэтег
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = перевод с древнегреческого, и примечания Виктора Сережникова
 |издание       = 
 |место         = М.; Л.
 |издательство  = Государственное социально-экономическое издательство
 |год           = 1936
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Классики философии
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Платон
}}
* {{книга
 |автор         = [[Плутарх]]
 |часть         = Пир семи мудрецов
 |ссылка часть  = http://simposium.ru/ru/node/1083
 |заглавие      = Застольные беседы
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Л.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1990
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Плутарх
}}
* {{книга
 |автор         = [[Плутарх]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Исида и Осирис
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://simposium.ru/ru/node/1082#_ftnref3
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = УЦИММ – ПРЕСС
 |год           = 1996
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Плутарх
}}
* ''[[Асмус, Валентин Фердинандович|Асмус В. Ф.]]'' Античная философия. — М.: [[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]], 1998. — С. 10—13.
* {{статья
 | автор         = Бакина В. И.
 | заглавие      = Раннегреческая философия и наука. Фалес Милетский (VI в. до н. э.)
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/rannegrecheskaya-filosofiya-i-nauka-fales-miletskiy-vi-v-do-n-e
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Общество: философия, история, культура
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2017
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 7
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | issn          = 2223-6449
 | doi           = 10.24158/fik.2017.7.14
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Бакина
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = [[Ван дер Варден, Бартель Леендерт|Ван дер Варден Б. Л.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Пробуждающаяся наука. Математика Древнего Египта, Вавилона и Греции
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = перевод с голландского [[Веселовский, Иван Николаевич|И. Н. Веселовского]]
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Государственное издательство физико-математической литературы
 |год           = 1959
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 6000
 |ref           = Ван дер Варден
}}
* {{книга
 |автор         = [[Ван дер Варден, Бартель Леендерт|Ван дер Варден Б. Л.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Под ред. А. А. Гурштейна
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1991
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-02-014486-X
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Ван дер Варден
}}
* {{книга
 |автор         = [[Гаспаров, Михаил Леонович|Гаспаров М. Л.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = [[Занимательная Греция|Занимательная Греция: Рассказы о древнегреческой культуре]]
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Новое литературное обозрение
 |год           = 1998
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 384
 |серия         = 
 |isbn          = 5-86793-047-5
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Гаспаров
}}
* {{книга
 |автор         = [[Гегель, Георг Вильгельм Фридрих|Г. В. Ф. Гегель]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = [[Лекции по философии истории|Лекции по истории философии]]
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1993
 |том           = 1
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-02-028171-9
 |doi           = 
 |тираж         = 10050
 |ref           = Гегель
}}
* {{книга
 |автор         = Данте Алигьери
 |заглавие      = Божественная комедия. Новая Жизнь
 |ответственный = Перевод с итальянского, вступительная статья и комментарии к «Божественной Комедии» Михаила Лозинского
 |место         = М.
 |издательство  = Иностранка, Азбука-Аттикус
 |год           = 2019
 |страниц       = 768
 |isbn          = 978-5-389-06131-6
 |ref           = Данте
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Фалес
 |ссылка часть  = http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000120/st000.shtml
 |заглавие      = Досократики
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Мн.
 |издательство  = Харвест
 |год           = 1999
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Классическая философская мысль
 |isbn          = 985-433-806-1
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Досократики
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Милетская школа
 |ссылка часть  = http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000196/st013.shtml
 |заглавие      = История философии в кратком изложении
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000196/index.shtml
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с чешского канд. филос. наук И. И. Богута
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1995
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 590
 |серия         = 
 |isbn          = 5-244-00552-9
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = История философии
}}
* {{книга |автор=Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г |заглавие=Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп |ответственный= |ссылка= |место=Киев |издательство=Наукова думка |год=1986 |том= |страниц=512 |страницы= |isbn= |ref=}}
* {{статья
 | автор         = Кузьмин А. В.
 | заглавие      = Космос Фалеса
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://ras.jes.su/ziv/s004439480003461-8-1
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = [[Земля и Вселенная]]
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2018
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 6
 | номер         = 
 | страницы      = 38—44
 | isbn          = 
 | issn          = 0044-3948
 | doi           = 10.31857/S004439480003461-8
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Кузьмин
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = Лаптева М. Ю.
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = У истоков древнегреческой цивилизации: Иония XI—VI вв. до н. э.
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = ИЦ «Гуманитарная Академия»
 |год           = 2009
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 512
 |серия         = Studia classica
 |isbn          = 978-5-93762-061-3
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лаптева
}}
* {{книга
 |автор         = [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|Лебедев А. В.]]
 |часть         = Фалес и Ксенофан (Древнейшая фиксация космологии Фалеса)
 |ссылка часть  = <!-- https://zh.b-ok.as/book/3063545/aac286-->
 |заглавие      = Античная философия в интерпретации буржуазных философов
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Институт философии АН СССР
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = 
 |год           = 1981
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лебедев
}}
* {{статья
 | автор         = [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|Лебедев А. В.]]
 | заглавие      = Демиург у Фалеса? (К реконструкции космогонии Фалеса Милетского)
 | оригинал      =
 | ссылка        = https://inslav.ru/images/stories/pdf/1983_tekst_semantika-i-struktura.pdf
 | язык          =
 | ответственный = ответственный редактор Т. В. Цивьян
 | автор издания =
 | издание       = Текст: семантика и культура
 | тип           =
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1983
 | месяц         =
 | число         =
 | том           =
 | выпуск        =
 | номер         =
 | страницы      = 51—66
 | isbn          =
 | issn          =
 | doi           =
 | bibcode       =
 | arxiv         =
 | pmid          =
 | ref           = Лебедев
 | archiveurl    =
 | archivedate   =
}}
* {{НФЭ|ссылка=https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0132ab52a36b27fb4dfd8532|часть=Милетская школа|автор=[[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|Лебедев А. В.]]|ref=НФЭ}}
* {{книга
 |автор         = [[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Очерки античного символизма и мифологии
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1993
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 962
 |серия         = 
 |isbn          = 5-244-00721-1
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лосев
}}
* {{книга
 |автор         = [[Ницше, Фридрих|Ницше Ф.]]
 |часть         = Философия в трагическую эпоху греков
 |ссылка часть  = http://www.nietzsche.ru/works/sobranie/grec/
 |заглавие      = Полное собрание сочинений: В 13 томах
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Ин-т философии. Пер. с нем. В. Бакусева, Л. Завалишиной и др.; общ. ред. И.А. Эбаноидзе
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Культурная революция,
 |год           = 2005
 |том           = Т. 1: Рождение трагедии. Из наследия 1869—1873 гг.
 |страницы      = 301—366
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Ницше
}}
* {{статья|автор= Панченко Д. В.|заглавие= Фалес: рождение философии и науки|ссылка=http://www.sno.pro1.ru/lib/npian/3.htm|ответственный = Отв. ред. [[Зайцев, Александр Иосифович|А. И. Зайцев]], Б. И. Козлов|издание= Некоторые проблемы истории античной науки|тип= Сборник научных трудов|место= Л.|издательство  = [[Главная астрономическая обсерватория]]|год= 1989|страницы= 16—36}}
* {{статья
 |автор         = Панченко Д. В.
 |заглавие      = Фалес, солнечные затмения и возникновение науки в Ионии в начале VI в. до н. э
 |издание       = Hyperboreus
 |ссылка        = http://bibliotheca-classica.org/sites/default/files/panchenko_1.pdf
 |место         =
 |том           = 2
 |номер         = 1
 |год           = 1996
 |страницы      = 47—124
 |archiveurl    = https://web.archive.org/web/20150218022358/http://bibliotheca-classica.org/sites/default/files/panchenko_1.pdf
 |archivedate   = 2015-02-18
 |ref           = Панченко}}
* {{статья
 | автор         = Петрова Г. И.
 | заглавие      = Были ли досократики натурфилософами («Вода» Фалеса как «трансцендентальная» проблема)
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/byli-li-dosokratiki-naturfilosofami-voda-falesa-kak-transtsendentalnaya-problema
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология.
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2008
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 1
 | страницы      = 29—33
 | isbn          = 
 | issn          = 2311-2395
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Петрова
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга 
 |автор        = [[Рожанский, Иван Дмитриевич|Рожанский И. Д.]]
 |заглавие     = Анаксагор
 |ссылка       =
 |место        = {{М.}}
 |издательство = [[Мысль (московское издательство)|Мысль]]
 |год          = 1983
 |страниц      = 142
 |серия        = Мыслители прошлого
 |ref          = Рожанский
}}
* {{статья
 | автор         = [[Рожанский, Иван Дмитриевич|Рожанский И. Д.]]
 | заглавие      = Ранняя греческая философия
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://archive.org/details/isbn_5020080306
 | язык          = 
 | ответственный = издание подготовил А. В. Лебедев
 | автор издания = 
 | издание       = Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических космогоний до возникновения атомистики
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1989
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | страницы      = [https://archive.org/details/isbn_5020080306/page/n3 5]—32
 | isbn          = 5-02-008030-6
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Рожанский
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья
 | автор         = [[Рожанский, Иван Дмитриевич|Рожанский И. Д.]]
 | заглавие      = Расизм и Древняя Греция
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/VV_HI1_W.HTM
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = [[Вопросы истории естествознания и техники]]
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 1995
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 2
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Рожанский
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья
 | автор         = [[Скржинская, Марина Владимировна|Скржинская М. В.]]
 | заглавие      = Образ коринфского тирана Периандра в устной традиции и в древней литературе
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | язык          = 
 | ответственный = Редакционная коллегия М. Е. Грабарь-Пассек, М. Л. Гаспаров, Т. И. Кузнецова
 | автор издания = 
 | издание       = Античность и современность. К 80-летию Федора Александровича Петровского
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1972
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | страницы      = 103—113
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Скржинская
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* ''[[Спиркин, Александр Георгиевич|Спиркин А. Г.]]'' [https://web.archive.org/web/20180920212904/http://old.bfigu.ru/books/Философия_Спиркин%20А.Г_Учебник_2006%202-е%20изд%20-736с.pdf Философия]: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с.
* ''Чайковский Ю. В.'' Фалесова наука в историческом контексте // [[Вопросы философии]]. — 1997. — № 8. — С. 151—165.
* {{статья |автор=Чайковский Ю. В. |заглавие= Что же умел Фалес как астроном? |издание= Древняя астрономия: Небо и человек. Труды конференции. |ссылка= |место=М. |издательство= [[ГАИШ]] |год=1998 |страницы=259—265 |nodot=1}}
* ''Чайковский Ю. В.'' Два Фалеса — поэт и математик. // [[Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова]]. Годичная научная конференция, 2007. — М.: ИДЭЛ, 2008. — С. 314—315.
* {{книга
 |автор         = [[Чайковский, Юрий Викторович|Чайковский Ю. В.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Лекции о доплатоновом знании
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Товарищество научных изданий КМК
 |год           = 2012
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-87317-884-1
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Чайковский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Шахнович, Михаил Иосифович|Шахнович М. И.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Происхождение философии и атеизм
 |оригинал      = 
 |ссылка        = <!-- https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Ateizm/schahn/index.php -->
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Л.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1973
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Научно-атеистическая серия
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Шахнович
}}
* {{статья
 | автор         = [[Щетников, Андрей Иванович|Щетников А. И.]]
 | заглавие      = Измерение астрономических расстояний в Древней Греции
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.nsu.ru/classics/schole/4/schole-4-2-Iamblichus.pdf
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = ΣΧΟΛΗ: философское антиковедение и классическая традиция
 | тип           = 
 | место         = Новосибирск
 | издательство  = Центр изучения древней философии и классической традиции
 | год           = 2010
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 4
 | выпуск        = 2
 | номер         = 
 | страницы      = 325—340
 | isbn          = 
 | issn          = 1995-4336
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Щетников
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
;На иностранных языках
* {{статья
 | автор         = Couprie D.
 | заглавие      = How Thales Was Able to "Predict" a Solar Eclipse Without the Help of Alleged Mesopotamian Wisdom
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://www.researchgate.net/publication/233661999_How_Thales_Was_Able_to_Predict_a_Solar_Eclipse_Without_the_Help_of_Alleged_Mesopotamian_Wisdom
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Early Science and Medicine
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2004
 | месяц         = 
 | число         = 
 | volume        = 9
 | выпуск        = 
 | номер         = 4
 | pages         = 321—337
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 10.1163/1573382043004631
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Couprie
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья
 | автор         = Dicks D. R.
 | заглавие      = Thales
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://www.jstor.org/stable/637659?refreqid=excelsior%3A706b74797a0e5b8dcb530a706b0d457b&seq=1
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = The Classical Quarterly
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = Cambridge University Press
 | год           = 1959
 | месяц         = November
 | число         = 
 | volume        = 9
 | выпуск        = 
 | номер         = 2
 | pages         = 294—309
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 10.1017/S0009838800041586
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Dicks
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья
 | автор         = Hartner W.
 | заглавие      = Eclipse Periods and Thales’Prediction of a Solar Eclipse Historic Truth and Modern Myth
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1111/j.1600-0498.1969.tb00136.x
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Centaurus
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 1969
 | месяц         = December
 | число         = 
 | volume        = 14
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | pages         = 60—71
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00136.x
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Hartner
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* ''Alexander Herda.'' [https://books.openedition.org/ifeagd/2156 Burying A Sage: The Heroon Of Thales In The Agora Of Miletos] : With remarks on some other excavated Heroa and on cults and graves of the mythical founders of the city // Le Mort dans la ville : Pratiques, contextes et impacts des inhumations intra-muros en Anatolie, du début de l’Age du Bronze à l'époque romaine / Olivier Henry. — İstanbul: Institut français d’études anatoliennes, 2018-07-31. — С. 67—122. — ISBN 978-2-36245-055-6.
* {{статья
 | автор         = Patsopoulos D., Patronis T.
 | заглавие      = The Theorem of Thales: A Study of the Naming of Theorems in School Geometry Textbooks
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.404.6320&rep=rep1&type=pdf#page=61
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = The International Journal for the History of Mathematics Education
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2006
 | месяц         = 
 | число         = 
 | volume        = 1
 | выпуск        = 
 | номер         = 1
 | pages         = 57—68
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Patsopoulos
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья|автор=White S. A.|заглавие=Milesian Measures: Time, Space, and Matter|издание=In: P. Curd and D. Graham (Eds.), Oxford Handbook to Presocratic Philosophy|ссылка=|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2008|место= Oxford|ref = White|pages=89—133}}
* {{статья
 | автор         = Wöhrle G.
 | заглавие      = Thales, ein Phönizier?
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://brill.com/view/journals/mnem/68/3/article-p470_8.xml
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = MNEMOSYNE
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = BRILL
 | год           = 2015
 | месяц         = 
 | число         = 
 | band          = 68
 | выпуск        = 3
 | номер         = 
 | seite         = 470—478
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 10.1163/1568525X-12341649
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Wöhrle
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}

;Затмение Фалеса
* {{cite journal | author=Mosshammer, A. A. | journal=Transactions of the American Philological Association (1974-) | title=Thales’ Eclipse | volume=111 | pages=145 | date= 1981 | url=https://www.jstor.org/stable/284125?origin=crossref | issn=03605949 | doi=10.2307/284125 |access-date=2023-02-13}}
* {{cite journal | author=Panchenko, D. | journal=[[Journal for the History of Astronomy]] | title=Thales’s Prediction of a Solar Eclipse | volume=25 | issue=4 | pages=275–288 | date= November 1994 | url=http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/002182869402500402 | doi=10.1177/002182869402500402 |access-date=2023-02-13}}
* {{cite journal | author=Querejeta, M. | journal=Culture and Cosmos | title=On the Eclipse of Thales, Cycles and Probabilities | volume=15 | issue=01 | pages=5–16 | date= June 2011 | url=http://www.cultureandcosmos.org/pdfs/15-1/15-1_Querejeta_Eclipse_Thales.pdf | doi=10.46472/CC.0115.0203 |access-date=2023-02-13}}
* {{cite journal | author=Stephenson, F. R., Fatoohi, L. J. | journal=[[Journal for the History of Astronomy]] | title=Thales’s Prediction of a Solar Eclipse | volume=28 | issue=4 | pages=279–282 | date= November 1997 | url=http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/002182869702800401 | doi=10.1177/002182869702800401 |access-date=2023-02-13}}
{{refend}}
<!-- {{Книга|автор=Павел Шишкоедов|заглавие=Философия античности|ссылка=https://books.google.com/books?id=wySYCgAAQBAJ&pg=PT38|ответственный=|издание=|место=|издательство=Litres|год=|страницы=38|страниц=537|isbn=9785457887671|isbn2=}}-->

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
 |Викицитатник = Фалес Милетский
 |Викитека     = Фалес Милетский
 |Викисклад    = Category:Thales
}}
* [http://www.iep.utm.edu/t/thales.htm ''O’ Grady P..'' Thales of Miletus // Internet Encyclopedia of Philosophy].

{{Внешние ссылки}}
{{Досократики}}
{{Семь мудрецов}}
{{Древнегреческая астрономия}}
{{Хорошая статья|Личность}}

[[Категория:Астрономы VI века до н. э.]]
[[Категория:Астрономы Древней Греции]]
[[Категория:Астрономы по алфавиту]]
[[Категория:Математики по алфавиту]]
[[Категория:Математики Древней Греции]]
[[Категория:Математики VI века до н. э.]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Философы VI века до н. э.]]
[[Категория:Инженеры Древней Греции]]
[[Категория:Милетская школа]]
[[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]
[[Категория:Натурфилософы]]