Хэ Чэнтянь

В этом китайском имени фамилия (Хэ) стоит перед личным именем.

Хэ Чэнтянь
кит. 何承天
Дата рождения	370
Место рождения	Таньчэн, империя Цзинь
Дата смерти	447

Хэ Чэнтянь (кит. 何承天, пиньинь Hé Chéngtiān, 371 — 447) — государственный деятель, ученый-натуралист и астроном времен династии Лю Сун.

Биография

Родился в 370 году в уезде Таньсянь округа Дунхай (на территории современной провинции Шаньдун). Происходил из семьи высокопоставленного чиновника государства Восточная Цзинь. Соратник основателя и первого властителя государства Лю Сун. Занимал ответственные государственные посты, в частности канцлера и главы цензората. В 440-х годах получил звание «ученого-эрудита Государственной академии» (гоцзи боши) и стал наставником наследника престола. В конце жизни разжалован за разглашение секретного приказа. Умер в 447 году.

Естествознание и философия

Основные произведения — «Да син лунь» 達性論 («Суждения о постижении природы человека»), «Баоин-вэнь» 報應問 («Спрашиваю о воздаянии за дела свои»). Взгляды Хэ Чэнтяня изложены также в частных письмах. Также написал «Да цзюй Цзун шишу» («В ответ на письмо анахорета Цзун Бина»), «Чуньцю цяньчжуань» ("Переводы, предыдущие «Весне и осени»), «Чуньцю цянь цзачжуань» ("Разные переводы, предшествующих «Весне и осени»). Чжан Пу, ученый эпохи Мин, в 1639 году составил «Сборник произведений Хе Хеняна», куда вошли все произведения.

Главная цель Хэ Чэнтяня заключалась в дискредитации буддизма, опровержении его основных доктринальных положений. Разделяя тезис о «варварском» происхождение учения Будды, выдвинутым Цай Мо, он усилил его теоретическое обоснование. Опираясь на традиционные для Китая представления о пространственной структуре космоса, доказывал сначала «плохую» «природу» (жителей Индии как народа, населяющего иерархически низший по отношению к Китаю отрезок пространства. Выступал против идеи «неуничтожимости духа» (шеньбу ме), видя в ней главную доктрину буддизма. Опровергал учение о сансаре (луньхуей) и кармическом воздаянии, основываясь на представлениях о подчинении человеческой жизни общим закономерностям природы.

Доказывая ошибочность учения о воздаянии по делам, подчеркивал, что согласно ему такие прославленные государственные деятели и мыслители древности, как Чжоу-гун и Конфуций, должны были бы появиться в новом обличье среди потомков, чего не произошло. Важное место в системе его аргументации занимают ссылки на порядок движения небесных объектов, атмосферные явления, которые служили доказательством естественности процессов, происходящих в космосе, и отсутствии надприродного умственного существа.

Астрономия

При разработке календаря периода Юаньцзя (424—453) — Юаньцзя ли, который был принят в 443 году, стал образцом для эпох Тан и Сун, Хэ Чэнтянь предложил начинать месяц не с дня, который рассчитывается по средней величине синодического месяца, а с того, в котором Солнце и Луна оказываются на одной долготе. Вслед за Юй Си произвел исследовательские прецессии и установил ее скорость в 1º за каждые 100 лет, однако не использовал эту величину в своем календаре.

Математика

Хэ Чэнтянь также занимался изучением соотношения длины окружности к ее диаметру, занимался изучением π = 3,1428.

Музыка

Хэ Чэнтянь мастерски играл на 10-16-струнной цитре и реформировал музыкально—теоретическую систему Цзин Фана, разработав новую — синьлюй («новый люй»). За счет распределения среди всех «люй» разницы между 13-м «по порождению» «люй» и октавой от «хуан чжуна». Это привело к небольшому удлинению всех 11 трубок «люй», которые находятся между «хуан чжуном» и его октавой. Хотя строй стал более темперированным, такое построение было искусственным и не позволяло достичь необходимой математической точности.

Источники

• Китайская философия:Энциклопедический словарь. М.: Мысль.1994. С. 402 ISBN 5-244-00757-2
• Needham J. Science and Civilisation in China. Vol. III. Cambridge, 1959.