Просмотр кода страницы Эсхатологические мифы

[[Файл:Ragnarök by Doepler.jpg|thumb|250px|[[Рагнарёк]], гибель мира в [[Скандинавская мифология|скандинавской мифологии]]. [[Дёплер, Эмиль|Эмиль Дёплер]]]]
'''Эсхатологи́ческие мифы''' (от {{lang-grc|[[wikt:ἔσχατος#Древнегреческий|ἔσχατος]]}}, «конечный, последний») — [[миф]]ы о предстоящем в будущем, согласно мифологической традиции, конце мира, [[конец света|конце света]]{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}{{sfn|Эсхатологические мифы — БРЭ|2017|с=481}}, о «последних» вещах. Возникают относительно поздно и опираются на модели [[календарные мифы|календарных мифов]], мифов о смене эпох, [[космогонические мифы|космогонических мифов]]{{sfn|Категории мифов|1992}}. Космогонические и этиологические мифы составляют основное содержание архаичных мифологий{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

К эсхатологическим мифам восходит [[эсхатология]], религиозное учение и раздел [[богословие|богословия]]{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

Эсхатологические мифы противоположны [[космогонические мифы|космогоническим мифам]], мифам творения, и повествует об уничтожении мира — гибели суши во [[Всемирный потоп|всемирном потопе]], разрушении, [[Хаос|хаотизации]] космоса и др. Мифы о катастрофах, которые будут сопровождать смену эпох, рассказывают о таких событиях как гибель великанов или богов старшего поколения, существовавших до появления человека, периодические катастрофы и обновления мира. Повествования об этих событиях составляют единое целое с мифами, в которых описана конечная гибель мира. Нередко, согласно эсхатологическим мифам, катастрофа следует за нарушением права и морали, распрями, преступлениями людей, которые требуют возмездия богов. В разных мифах гибель мира может вызывать огонь, потоп, космические сражения с демоническими силами, голод, жара, холод и др.{{sfn|Категории мифов|1992}}

Относительно развитые эсхатологические мифы присутствуют в традициях коренных американцев [[Америка|Америки]], в таких мифологиях, как [[Скандинавская мифология|скандинавская]], [[Индуизм|индуистская]], иранская, [[Христианская мифология|христианская]] («[[Откровение Иоанна Богослова|Апокалипсис]]»){{sfn|Категории мифов|1992}}.

Эсхатологические представления были направлены на преодоление свойственного архаичной традиции циклического понимания мироздания, заменяя такое понимание идеей линейности мира и истории. Эсхатологические представления способствовали усилению этических взглядов на историю, которая стала рассматриваться как постоянная борьба добра со злом, а конец мира как финальная схватка между этими силами (скандинавский [[Рагнарёк]]). Эти взгляды получили наибольшее развитие в учениях [[зороастризм]]а, [[иудаизм]]а и [[христианство|христианства]], в [[мессианизм|мессианистских]] концепциях и синкретических религиозных системах{{sfn|Эсхатологические мифы — БРЭ|2017|с=481}}.

== Происхождение ==
Эсхатологических мифов не прослеживается в традициях, которые сохраняют первобытный уклад. В архаичных мифологиях характерными являются мифы о катастрофе, которая отделяет мифическое время от нынешнего. Такой катастрофой может быть потоп, пожар, гибель поколения великанов (таких персонажей как [[нарты]], [[онары]] и др.), которые обитали на земле до людей. Эти повествования не являются собственно эсхатологическими мифами, но в них допускается возможность мировой катастрофы. Кроме того, на формирование идеи, что мир может погибнуть, оказали влияние календарные мифы, повествующие о таких явлениях, как смерть и воскресение природы (и персонифицирующих её богов, таких как [[Осирис]], [[Персефона]]), силы хаоса, злые духи и чудовища, которые угрожают существованию космоса, а также мифы о неудачных попытках сотворения мира (например, в «[[Пополь-Вух]]») и смерти и загробном мире (индивидуально-эсхатологические представления){{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}{{sfn|Эсхатологические мифы — БРЭ|2017|с=481}}. Календарные мифы также легли в основу идеи космических циклов, периодов становления и гибели космоса, которые присутствовали уже в архаичных мифологиях{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

== Вариации и развитие ==
Если большая часть мифов повествует о наиболее важных событиях прошлого, происходивших в особое [[мифическое время]], то эсхатологические мифы рассказывают о грядущем конце света{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}. Эсхатологические мифы являются менее широко распространенными, чем мифы из категорий [[этиологические мифы|этиологических]] и космогонических{{sfn|Эсхатологические мифы — БРЭ|2017|с=481}}.

Актуальнее для человека были эсхатологические мифы [[науа]], [[ацтеки|ацтеков]] и др., в которые рассказывается о циклических эпохах четырёх солнц. Солнце рассматривалось как воплощение стабильности космоса, а его гибель означала конец света. Из этого следовал вывод, что силы солнца и богов следует поддерживать при помощи регулярных [[человеческое жертвоприношение|кровавых жертвоприношений]], благодаря которым возможна отсрочка очередной катастрофы, землетрясения и голода. Как и в первобытных культурах, в данной традиции ритуал являлся инструментом, позволявшим гармонизировать жизнь вселенной и человека и гарантировавшим их долговечность{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

Мировую катастрофу наделяет этической окраской эсхатологизированная [[германское язычество|германо-скандинавская мифология]], которая отразила в поздний период своего развития отмирание родовых традиций. Эсхатологический памятник «[[Прорицание вёльвы]]» повествует о клятвах, которые были попраны самими богами. Последний век «бурь и мечей» будет отмечен братоубийствами, совершёнными из корыстных побуждений, гибелью в распрях близких родичей и др., а в конце настанет день «судьбы богов», [[Рагнарёк]]{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

В наиболее развитом виде идея циклической гибели и обновления мира представлена в [[индуистская мифология|индуистской мифологии]]. [[Пралая]], гибель мира и богов, периодически наступает в результате того, что засыпает [[Брахма]], приходит его ночь. Когда наступает день Брахмы, он снова создаёт мир. В то же время индуистская мифология, особенно на позднем этапе своего развития, включает также идею постепенного упадка добродетели людей от [[Сатья-юга|критаюги]], золотого века индуистской мифологии, до современной [[калиюга|калиюги]], когда возобладают пороки и сохранится только четверть [[дхарма|дхармы]], смешаются [[варна|варны]], люди прекратят исполнять религиозные обряды, а власть получат жестокие чужеземцы. Эта эпоха должна завершиться гибелью мира в огне, который поднимется со дна океана. В индуистской мифологии также присутствует грядущий судья и спаситель людей [[Калки]]. При этом представления о цикличности гибели и обновления мира лишают эсхатологические мифы их конечного смысла, в связи с чем, в частности, мир в позднем индуизме осмысляется в качестве результата игры бога [[Вишну]]. Аналогией индуистских представлений о югах является античная концепция смены четырёх веков, представленная, в частности, у [[Гесиод]]а и [[Овидий|Овидия]]){{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

Архаические модели, в которых человек подчинён безличным вселенским циклам, а род и индивид включены в мировой процесс обновления посредством смерти, оказались нарушенными социальными трансформациями, кризисом архаичной культуры, когда происходил процесс формирования масштабных государств, община и индивид были подчинены деспотической власти, и возникло чувство социальной нестабильности, согласно эсхатологическим представлениям, угрожавшей также стабильности космоса. Для тог, чтобы выйти из безразличного к судьбам людей космического цикла, массовое сознание обратилось к идеям внеприродного мира и стремилось обрести сверхчувственное состояние, такое как буддийская [[нирвана]], вечное блаженство в загробном мире, согласно [[египетская мифология|египетской мифологии]]. Эсхатологические мифы стали более актуальными в связи с развитием представлений, что бытие является преходящим, а мир историчен. Архаичному стремлению к укреплению стабильного состояния космоса посредством ритуальных действий приходит на смену напряженное ожидание финальной мировой катастрофы, которая должна избавить человека от бед и страданий. Особую завершённость этого процесса демонстрирует [[иранская мифология]]. Эсхатологические мифы иранской традиции оказали влияние на аналогичные представления в [[еврейская мифология|еврейской мифологии]], через неё в [[христианская мифология|христианской мифологии]]. В [[христианская эсхатология|христианской апокалиптике]] отражены иудейские мессианские представления, но распространённые за пределы еврейского народа, что связано с эпохой формирования христианского учения, когда в среде многонациональных низов Римской империи было сильно ожидание грядущего спасения{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

Эсхатологические мифы актуализировались и получали развитие особенно в периоды социальных кризисов. Эсхатологические представления отражают [[Мани (пророк)|пророчества Мани]]; комментарии [[Талмуд]]а; учения эпохи [[Реформация|Реформации]] и [[Раскол Русской церкви|русского раскола]] XVII—XVIII веков, в рамках которого считалось, что последние времена и [[антихрист]] (Пётр I, согласно раскольникам) уже пришли; ряд современных христианских движений, таких как [[адвентисты]] и [[Свидетели Иеговы]]; философские и культурологические концепции [[Бердяев, Николай Александрович|Николая Бердяева]] и [[Шпенглер, Освальд|Освальда Шпенглера]]. В эпоху [[колониализм]]а в среде колонизированных народов получили распространение принесённые завоевателями [[мировые религии]]. Содержащиеся в этих религиях концепции [[спасение|спасения]] и избавления породили идеи освобождения от колониального гнёта и новый всплеск эсхатологического мифотворчества. Мессианские идеи могли адаптироваться к местным верованиям, оказывая лишь незначительное влияние на местные мифологические представления. С середины XIX века эсхатологические идеи активно развивались роста антиколониальных движений, которые первоначально в большинстве стран, где они присутствовали, имели религиозную форму с местными «пророками» во главе движения{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

== Эсхатология ==
{{основная|Эсхатология}}
Эсхатологические мифы легли в основу эсхатологии, раздела [[богословие|богословия]], религиозного учения о конечной судьбе мира и человека и всего сущего за пределами истории и нынешнего мира — в «вечности». Различаются индивидуальная эсхатология, представляющая собой учение о посмертной судьбе одной человеческой души, и универсальная эсхатология, составляющая учение о целях и назначении мира и человеческой истории, исчерпании ими смысла, их конце и повествующие о том, что будет следовать за этим концом{{sfn|Аверинцев|2017|с=481—483}}.

Ранние представления о силах хаоса, злых духах и чудовищах, и т. п. которые угрожают существованию космоса, стали одним из факторов формирования этического религиозного учения о борьбе добра и зла{{sfn|Эсхатологические мифы — Мифы народов мира|1988}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/e/eshatologicheskie-mifyi.html Эсхатологические мифы]|автор=|том=2|страницы=|ref=Эсхатологические мифы — Мифы народов мира}}
* {{книга|часть=Категории мифов|заглавие=[[Мифологический словарь]]|ответственный=Под ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинского]] |место=М. |издательство=[[Большая российская энциклопедия (издательство)|Большая российская энциклопедия]], Лада-Маком |год=1992|ref=Категории мифов}}
* {{БРЭ |статья=Эсхатологические мифы|автор=|том=35|год=2017|страницы=481|ref=Эсхатологические мифы — БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4916542|архив=https://web.archive.org/web/20240615193052/https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4916542|архив дата=2024-06-15}}
* {{БРЭ |статья=Эсхатология|автор=[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]]|том=35|год=2017|страницы=481—483|ref=Аверинцев|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4916547|архив=https://web.archive.org/web/20230326050049/https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4916547|архив дата=2023-03-26}}
* ''[[Элиаде, Мирча]]''. [http://ec-dejavu.ru/e/Eschatology.html Аспекты мифа]. — М.: «Инвест-ППП», 1995. — С. 62-81. ISBN 5-87538-006-3.

{{Мифология}}
{{ВС}}
[[Категория:Эсхатология]]