Имена Бога

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
«Диаграмма» имён Бога и книги «Oedipus Aegyptiacus» Афанасия Кирхера (1652-54).

Имена́ Бо́га (теонимы, от др.-греч. Θεός: — «Бог», ὄνομα — «имя») — в монотеизме, атрибуты и сущности единого и трансцендентного непознаваемого Бога. Такие имена обычно имеют особый, священный статус.

Иудаизм[править | править исходный текст]

В Танахе сказано: «Крепкая башня — имя Господа: в неё бежит праведник, и защищён». [Мишлей 18:10][1]. Тегилим содержит бесчисленные обращения к имени Бога: «Все народы, которые сотворил Ты, придут и поклонятся пред Тобой, Господи, и прославят имя Твоё» [Тегилим 86:9][2], «Хвалите Его тимпаном и танцем, хвалите Его мэйнами (струнными инструментами) и свирелью. Хвалите Его цимбалами звенящими, хвалите Его цимбалами громкогласными» [псалом 150:4-5][3].

В Торе имя Бога представляет еврейскую концепцию божественной природы. Различные еврейские названия Бога представляют Бога и Его божественные атрибуты.

  • Тетраграмматон (ивр. יהוהYHWH — Яхве или Иегова). В иврите используются только согласные буквы, поэтому не известно точно, как оно произносилось в древности. В быту произносят «Адонай» (Господь) или «hаШем» (Имя). Широкое распространение в христианской среде получил вариант «Иегова», в то время как специалисты считают наиболее вероятным произношение «Яхве».
  • Элохим (однокоренные слова для него — Эль и Элоhа, а также арабское Аллах).
  • Адонай
  • Саваоф
  • Эль-Шаддай — в русском синодальном переводе «Бог Всемогущий»[4].
  • Эль-Олам — в русском синодальном переводе «Бог вечный» (Быт. 21:33).
  • Эль-Эльйон — «Бог Всевышний».

Также к имени Бога часто прибавляется уточняющее определение (эпитет), которое отличает одно Его качество (проявление в материальном мире) от других, но самим определением Бога не является и относится, как правило, или к человеку, с которым Бог имел отношения, или к месту, на котором Он действовал.

  • YHWH-Ро’и́ — «Яхве (Иегова) — Пастырь мой» (Пс. 22:1)
  • YHWH-Ир’э́ — «Яхве (Иегова) усмотрит» (Быт. 22:8,14)
  • YHWH-Шало́м — «Яхве (Иегова) — мир» (Суд. 6:24)
  • YHWH-Роф’э́ха — «Яхве (Иегова) — Целитель твой» (Исх. 15:26)
  • YHWH-Цидке́йну — «Яхве (Иегова) оправдание наше!» (Иер. 23:6)
  • YHWH-Ша́мма — «Яхве (Иегова) там» (Иез. 48:35)
  • YHWH-Нисси́ — «Яхве (Иегова) — знамя моё» (Исх. 17:15)
  • YHWH-Мекаддишхе́м — «Яхве (Иегова), освящающий вас» (Лев. 20:8)

В мессианском иудаизме тетраграмматон относят к Отцу и Святому Духу, которые являются первым и третьим лицом божества (Элохим), а Иешуа — к Сыну.

Каббала[править | править исходный текст]

В Каббале и в книге «Зохар» названы 72 имени Бога.

«Б-г»[править | править исходный текст]

Подобное написание можно встретить в связи с тем, что иудеи этим избегают написания имени Бога, так как считается, что и в печатном виде оно обладает святостью, а следовательно, может подвергнуться оскорблению при уничтожении печатного, либо рукописного материала [1]. Язык при этом не важен, так как святость имени при этом не уменьшается, и на любом языке иудеи должны писать имя Бога через чёрточку. (Имеются в виду языки, в которых поддерживается такое написание.)

Также, на основании одной из десяти заповедей, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею, избегается и полное произношение имени Бога, за исключением молитв и изучения текстов письменной Торы (Танаха).

Христианство[править | править исходный текст]

Ветхий Завет[править | править исходный текст]

В Ветхом Завете Бог Сам открывает Себя Моисею как «אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה» — «Я есмь Сущий» (лат. «Ego sum qui sum», греч. «ἐγώ εἰμι») (Исх 3:14). Наряду же с другими именами-эпитетами Бога, Ветхий Завет признает как имя собственное — «Ягве» или «Яхве» (др.-евр. יְהוָה), «священная тетраграмма», которое Самим Богом было запрещено произносить напрасно (Исх 20:7). Ягве — значит Бог (лат. «Deus», греч. «Θεός») имеющий Сам в Себе принцип Своего бытия; это Имя можно перевести на русский язык 4 формулами:[5]

1. «Я есмь, Который есмь» — самобытность Бога.

2. «Я буду, Который есмь» — вечность Бога.

3. «Я есмь, Какой буду» — неизменяемость Бога.

4. «Я есмь, Который причиняет бытие» — утверждение Бога .

При чтении Святого Писания иудеи заменяли Непроизносимое Имя «Ягве» словом «אדני» (Адонаи) — Господь. Поэтому Четырёхбуквенное Имя Бога יְהוָה (Ягве) в септуагинте переведено как — «Κύριος», а вульгате — «Dóminus», что на русском означает «Господь». Произношение Тетраграмматона с 1518 года часто литерировалось искаженно, как «Иегова»).[5]

Бог открывается в Ветхом Завете посредством Своих имен, Которые условно можно разделить на три группы:

Основная группа: Бог — Эл, Элаг, или Элогим — Быт 1:1; Господь — ЯГВЕ (Иегова) Быт 2:2; Исх 34:6; Владыка — Адон или Анонаи Быт 15:2;

Вторая группа: Составные с Эл (Бог): Бог Всемогущий — Эл Шаддаи Быт 17:1; Бог Всевышний — Эл Элион Быт 14:18; Бог Вечный — Эл Олам Быт 21:33; Бог Крепкий — Эл Гиббор Ис 9:6-7;

Третья группа: Составные с ЯГВЕ (Иегова)= Господь: Господь Бог — ЯГВЕ (Иегова) Элогим Быт 2:4, Исх 34:6; Владыка Господь — Адонаи ЯГВЕ (Иегова) Быт 15:2; Господь Саваоф (то есть «воинств») — ЯГВЕ (Иегова) Цеваоф 1Цар 1:3.

Новый Завет[править | править исходный текст]

Бог выходит навстречу человеку в Новом Завете подобно тому, как и в Ветхом Завете, в лице Богочеловека Иисуса Христа под всё тем же предикатом — как «ТОТ КОТОРЫЙ ЕСТЬ» (ср. Исх 3:14), что если перевести на Иврит будет «אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה» (Ин 8:24, 28, 58; Ин 13:19; Мк 14:62). Он и Отец — Одно, а не Один (Ин 10:30). На языке Нового Завета Имя Бога записано, соответственно по-древнегречески: «ἐγώ εἰμι» (ego sum qui sum) и Иисус Христос признаёт Его своим именем (Ин 8:24, 28, 58; Ин 13:19; Мк 14:62), за что Иисуса и предают на смерть, ибо Он «делает себя Богом» (Ин 10: 33). Христос, знающий Писание, не боится претендовать на Божественность Своей природы, прощает людям грехи (Лк 5:20), хоть сие есть исключительная прерогатива Бога : «кто — говорят иудеи — может прощать грехи, кроме одного Бога»(Лк 5:21).

Иисус Христос называется в Новом Завете целым рядом эпитетов:

Тринитарное богословие[править | править исходный текст]

Христиане, признающие догмат Троицы, определяют ипостаси Святой Троицы:

Имя Иисус Христос (воплотившаяся в человека вторая ипостась Троицы) состоит из двух частей:

  • Иисус (евр. Иешуа или Иегошуа) — переводится как «Иегова спасает» или «Спасение от Иеговы»
  • Христос (арам. Мешиха, ивр. Машиах‎) или «Мессия» (греческая форма еврейского «Мешиах») — «Помазанник».

Имена Бога:


Имена Иисуса Христа:

Имена Духа Святого:

Православная традиция[править | править исходный текст]

Православные гимны и молитвы содержат прославление имени Бога в составе утренних, дневных и вечерних богослужений. Например, 2-я светильничная молитва утрени содержит следующие слова: «Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». Непрестанному повторению Иисусовой молитвы служат чётки, распространённые среди монахов и ревностных мирян.

В самом начале XX века в русском православии возникло мощное движение имяславия, сформулировавшее тезис «Имя Бога есть Сам Бог, но Бог не есть имя». Сторонниками этого течения были русские философы Павел Флоренский и А. Ф. Лосев, оно оказало существенное влияние на идеи московской математической школы.

Свидетели Иеговы[править | править исходный текст]

Свидетели Иеговы считают единственным именем Бога имя Иегова (тетрагамматон из еврейских букв ЙХВХ на русском языке читается как "Иегова"), которое встречается в оригиналах Библии, а также в достоверных копиях священных писаний Библии, около 7000 раз. Фрагменты священных писаний найденные при раскопках археологов также содержали тетраграмматон имени Бога. Само слово «Господь», которое христиане рассматривают как одно из имён Божьих и употребляют как по отношению к Богу Отцу, так и к Иисусу Христу, Свидетели Иеговы считают титулом,(как и слово "Бог"), а не именем.

Ислам[править | править исходный текст]

В исламе 99 имён Аллаха, которые выражают его атрибуты. Пророк Мухаммад сказал: «Воистину, у Господа девяносто девять имён. Кто их выучит, тот войдёт в Рай». Коран также повествует: «Аллах обладает самыми прекрасными именами. Посему зовите Его ими». (Сура «аль-А’раф», аят 180). В основу кантаты Джона Тавенера «Прекрасные имена» (2007) легли 99 имён Аллаха.

Суфизм[править | править исходный текст]

Совместное воспевание имён Аллаха, находим в практике зикра у суфиев, мусульманских мистиков.

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Тора в переводе Мосад рав Кук. Мишлей 0018, 0010
  2. Тора в переводе Мосад рав Кук. Тегилим 0086, 0010
  3. Тора в переводе Мосад рав Кук. Тегилим 0150
  4. Слово «дай» означает «достаточно», «Эль-Шаддай» — Бог, которого достаточно (комментарий Раши к Берейшит 17:1). Существуют и другие комментарии к этому слову.
  5. 1 2 Изместьева Н. С. Концепция игры в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» : Автореф. дис. … канд. филол. наук : 10.01.01 Ижевск: Удмурт. гос. пед. универ., 2005. — 183 с.
  6. Библия. Иоанна 1:29
  7. Библия. Откровение 1:8
  8. Библия. Иоанна 11:25
  9. Библия. 1-е Коринфянам 15:47
  10. Библия
  11. Библия. Иоанна 10:19
  12. Библия. Матфея 1:23
  13. Библия. Откровение 2:23
  14. Библия. Иоанна 15:1
  15. Библия. 1-е Петра 1:6
  16. Библия. Откровение 5:5
  17. Библия. Иоанна 10:14
  18. Библия. Откровение 1:10
  19. Библия. 1-е Коринфянам 15:45
  20. Библия. Иоанна 14:6
  21. Библия. Иоанна 8:12
  22. Библия Иоанна 1:1
  23. Библия. Матфея 9:27
  24. Библия. Иоанна 13:31
  25. Библия. Откровение 22:16
  26. Библия. Иоанна 6:35
  27. Библия. Иоанна 6:41
  28. Библия. Матфея 2:2
  29. Библия. Иоанна 8:58, Марка 14:62
  30. Апокалипсис: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.»

Ссылки[править | править исходный текст]