Петроглифы горы Ала-Тей
| Достопримечательность | |
| Петроглифы горы Ала-Тей | |
|---|---|
 | |
| Страна |
 Россия |
| Местоположение | Республика Тыва, Улуг-Хемская котловина, Чаа-Хольский кожуун. Гора Ала-Тей, святилище горы Ала-Тей |
| Основные даты | |
| Открыты в июне 2019 г., И.А.Бондарем | |
| Материал | - девонский печаник. |
Петроглифы горы Ала-Тей — расположена на горе Ала-Тей, представлены разновременными рисунками, концентрирующимися главным образом у святилища «Южный Ала-Тей»[1]. Обнаруженные петроглифы, датируются от эпохи бронзы до древнетюркского времени. Открыты и исследованы И.А.Бондарем[1].
Гора Ала-Тей, в геологическом плане представляет собой — мелкую сопку, отдельно стоящий денудационный останец низменной речной долины и локализуется между хребтом Западный Саян и Танну-Ола в Улуг-Хемской котловине Верхнего Енисея[2]. Ала-Тей сложен пластами песчаников[2], в трещинах и полостях которых встречаются кристаллические щётки кварца[2] с включениями эритрина и ряд других незначительных минеральных выделений цеолитов, карбонатов и рудных минералов[1][2]. Мелкую сопку Ала-Тей продолжает невысокий, но вытянутый в южном направлении скалистый отрог, связанный с главным конусовидным возвышением единой геоморфологией[1].
Ала-тей, скалистый останец, предстающий как отдельно стоящее конусовидное возвышение на открытой барханной равнине, являлся для многих народов в разные эпохи священным местом и, по всей видимости, объектом поклонения[1]. Об этом свидетельствуют не только сакральные петроглифы с явным магическим назначением, но и множество захоронений средневекового, гунно-сарматского и раннескифского времени, расположенных вокруг сопки[1]. Множество предметов принадлежности различным материальным культурам, от палеолита до позднего Средневековья, обнаруживаются на склонах и у подножья горы, по-видимому, оставленных ей в качестве преподношения[1].
Наскальные изображения горы Ала-Тей находят прямые аналоги в наскальном искусстве Тувы и других регионов Центральной Азии и Южной Сибири. В то же время, изображения являются уникальными, а некоторые из них не обнаруживают прямых аналогий среди петроглифов Улуг-Хемской котловины и Саянского каньона реки Енисей[1]. В процессе исследования были выявлены: сюжет «священного брака» двух антропоморфных фигур, изображения оленей, быков, изображения рогов, астральных и космогонических символов и тамгообразные знаки[1]. Обнаруживается большое количество сцен взаимодействий животных бронзового века, скифского и древнетюркского времени[1].
Главная плоскость петроглифов горы Ала-Тей, и располагается в верхней части южной окраины пласта девонского песчаника[1], залегающего под наклоном порядка 45°, и локализована в пределах 1 м². Рисунки, представленные на плоскости, имеют разную степень сохранности и выразительности[1]. Поверхность рабочей зоны каменной плиты насыщена петроглифами, а центральная и правая части плоскости выражают отчётливые проявления палимпсестов[1]. Петроглифы вершины южного возвышения священной горы Ала-Тей представляют собой древнее святилище[1]. На небольшом участке компактно расположены наскальные рисунки, содержащие: астральные знаки, сцены борьбы животных, гиперболизированные рога животных, множество отдельно расположенных рогов, тамгообразные знаки[1]. Ряд петроглифов святилища несут в себе явные следы как почитания и «усиления» первобытной магии, так и следы противоборства с магией сакральных знаков путём перебивки изображения и его грубого физического уничтожения избирательного характера[1]. Первые рисунки в святилище могли появиться ещё в глубокой древности, об этом косвенно говорит нахождение многочисленных каменных орудий труда, отщепов, скребков[1].
На главной плоскости изображены многочисленные фигуры оленей, в том числе с гипертрофически выраженными рогами, козерогов, сцены оленей и козерогов в схватке, отдельно показаны рога. Изображение оленьих рогов было призвано исполнять роль магического тотема-защитника вместо самого оленя[1].
Венчают композицию две расположенные выше антропоморфные фигуры, по-видимому, изображающие мужчину и женщину в удлинённых головных уборах[1]. По всей видимости, петроглифы выражают концепцию «священного брака»[1].
В нескольких шагах от главной плоскости располагается ещё один выход пласта девонского песчаника, крайняя южная часть отвеса скалы имеет две условно вертикальные и перпендикулярные друг другу плоскости с наскальными рисунками[1].
На первой плоскости изображено крупное животное, профиль которого напоминает оленя скифской традиции[1]. Животное изображено над солярным диском и «скачет» в южном направлении[1].
Вторая плоскость изображает небольшую фигуру горного козла в движении, о чём говорит приподнятая передняя лапа животного, фигура «движется» сверху вниз[1]. Сюжет изображения состоит в том, что за горным козлом пустилась в погоню довольно крупная змея с раскрытой пастью[1]. Судя по характеру композиции, козёл бежит вниз с горы, а за ним вдогонку устремился змей[1]. Петроглиф козла выполнен в такой же технике, как и соседствующий с ним петроглиф «астрального оленя» на соседней плоскости[1]. Профиль мчащегося от змеи горного козла вниз по склону изображён с выделенным зрительным органом[1]. Немного продолговатые удары мелкой точечной выбивки, нанесённые под определённым углом, слегка имитируют туловище животного, покрытое шерстью[1].
Сюжет противоборства парнокопытного животного со змеем является относительно распространённым. Так, например, сюжет с участием образа млекопитающего и рептилии представлен на плоскости Овюр XII, объект 22[1]. Композиция козла, оленя со змеем довольно часто встречается в наскальной живописи Саяно-Алтайской горной страны древнетюркского времени[1]. Семантика композиции взаимодействия парнокопытного со змеем может отражать воззрения, наделяющие коня, козла или оленя светлым, божественным, выступающим в образе духа природы или же олицетворяющим Солнце значением, а змея — хтонической сущностью, олицетворяющей зло и преисподнюю[1].
Тамгообразные знаки горы Ала-Тей. Вблизи описанных плоскостей петроглифов вершины южного возвышения Ала-Тея находится вертикальная плоскость, на которой выгравирован тамгообразный знак, стилизованный под образ козла[1].
По соседству, на верхнем сколе вертикальной плоскости скалы, выбит дугообразный знак в виде полумесяца, лежащего на боку и ориентированного рожками вверх, в южном направлении[1].
На отвесных скалах террас Ала-Тея обнаружен также гаммированный знак, представляющий собой довольно крупную выбивку свастики, которая может являться как солярным знаком, так и родоплеменной тамгой[1]. В расщелине между выходами двух пластов восточного обрывистого склона в конце мая 2019 года И. А. Бондарем обнаружена тамга крупных размеров, нанесённая на вертикальную плоскость между пластами[1]. Тамга представляет собой несколько концентрированных кругов, помещённых один в другой, между которыми лучатся соединяющие их короткие перекладины[1]. В центре композиции имеется небольшая окружность, в которую помещён «S-образный» символ[1]. «S-образный» символ встречается в качестве тамгообразного знака как в гунно-сарматское время, так и в древнетюркское время. Тамга сына Чингисхана, хана Угэдэя, также изображена в виде «S-образного» символа[1].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Петроглифы горы Ала-Тей (Новые открытия наскального искусства в верховьях Енисея) // Археология Евразийских степей, (6), 2021. 54-68.
- ↑ 1 2 3 4 Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Минеральные образования в девонских песчаниках горы Ала-Тей (Горная система Танну-Ола, Улуг-Хемской котловины, Республика Тыва). // Науки о Земле. Современное состояние. Республика Хакасия, Россия. Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2023. — 210 с.
Литература[править | править код]
- Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Петроглифы горы Ала-Тей (Новые открытия наскального искусства в верховьях Енисея) // Археология Евразийских степей, (6), 2021. 54-68.
- Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Минеральные образования в девонских песчаниках горы Ала-Тей (Горная система Танну-Ола, Улуг-Хемской котловины, Республика Тыва). // Науки о Земле. Современное состояние. Республика Хакасия, Россия. Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2023. — 210 с.