Арбузный стереотип

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Расистская почтовая открытка 1909 года

Арбу́зный стереоти́п — феномен «стереотипа» как понятия, включающего в себя представления одной нации о другой нации в целом[1]. Стереотип, существовавший среди американцев европейского происхождения, который до сих пор встречается в обществе, о якобы повышенной любви афроамериканцев к арбузам. Восходит ко временам рабства в США, и в расистских кругах культивируется до сих пор[2].

Этот стереотип считается довольно характерным проявлением расизма в США[3]. При этом фактически он не соответствует истине и многократно опровергался; к примеру, исследование 1994—1996 годов показало, что афроамериканцы, которые в тот момент составляли 12,5 % населения страны, потребляли лишь 11,5 % арбузов в США[источник не указан 19 дней].

Культивирование арбузов было популярным бизнесом среди получивших свободу афроамериканцев в конце XIX века. С другой стороны, сторонники рабства часто использовали арбуз в качестве аллегории, описывая афроамериканцев как «простых людей, которые счастливы, когда вы время от времени бросаете им арбуз и даёте им немного отдохнуть». В течение нескольких десятилетий в конце XIX и начале XX века этот стереотип пользовался широкой популярностью в карикатурах, скульптуре и музыке, даже служил декоративным мотивом для упаковки товаров, предназначенных для повседневного использования[4].

История[править | править код]

В 1933 г. американские ученые Д. Кац и К. Брейли разработали методику исследования национальных стереотипов, подтвердив её экспериментально. Они провели выборку, пригласив сто студентов из Принстонского университета и предложили им определить черты, характерные для той или иной этнической группы. В результате эксперимента выяснилось удивительное единодушие, с каким студенты определяли черты той либо иной нации — у абсолютного большинства мнения совпадали[1]. В 1995 году психологи Клод Стил и Джошуа Аронсон ввели термин «угроза стереотипа», выясняя, действует ли он на людей в ситуации, когда человек опасается поступать «как все» «боясь подтвердить… негативный стереотип о своей группе». Они применили эту идею относительно образования, изучая вопрос о том, действует ли стереотип в ситуации, когда группе внушали, что чернокожие менее умны и таких студентов следует дистанцировать от академических достижений. Исследователи сделали положительный вывод, тестируя две группы в течение получаса и выяснили, что чернокожие студенты показали результаты хуже, чем белые. Боязнь подтверждения негативной стигмы подействовала на студентов во время тестирования[5][6].

Истоки этого стереотипа историк Уильям Блэк изложил в статье «Как арбузы стали черными: эмансипация и истоки расистской метафоры». С его точки зрения, плод стал ассоциироваться с афроамериканцами после отмены рабства, когда они ели арбузы, празднуя свою свободу, особенно вновь обретённые права. Это вызвало негативную реакцию среди белых американцев, которые затем сделали арбуз символом предполагаемого набора негативных качеств — нечистоплотности, ребячливости, праздности и непригодности афроамериканцев для жизни в обществе. Логика расистов привязала арбуз к недавно освобождённым людям, которые до этого находились в рабстве, а после Гражданской войны были оклевётаны как ленивые бездельники. В глазах белых южан, чернокожие «козыряли свободой», нарушали «естественный» порядок вещей, «имели наглость есть то, что им нравилось» и наслаждаться этим. Образ распространился в печати США в конце 1860-х годов и поддерживался как аргумент, свидетельствующий о том, что афроамериканцы не подходят для получения равноправия и гражданства[7].

Ассоциирование людей с чёрной кожей и арбузов по своей сути является попыткой оскорбить и высмеять их. Кейт М. Вудс (англ. Keith M. Woods) из Института Пойнтера по изучению СМИ писала:

С самых первых дней рабства на плантациях карикатура, изображающая темнокожего ребёнка с его слишком красными губами, растянутыми до гротескных пределов, чтобы жевать арбуз, была основным продуктом расистской пищи. Со временем арбуз стал символом более широкого очернения чернокожих — он стал частью образа, увековеченного белой культурой, склонной поддерживать миф о превосходстве, изображая низшую, с их точки зрения, расу как ленивых, простодушных придурков, заинтересованных только в таких бессмысленных удовольствиях, как кусок сладкого арбуза.

Кейт М. Вудс[8]

Газеты после Гражданской войны были заполнены анекдотами о чернокожих, ворующих фрукты. Медицинские журналы с научной серьёзностью писали о чернокожих пациентах — всегда о чернокожих пациентах, — чей кишечник был засорён арбузными семечками. В отчёте 1888 года доктор Д. З. Холлидей (англ. Dr. D. Z. Holliday) из Гарлема, штат Джорджия, описывает, как он устранил непроходимость кишечника у чернокожего пациента и насчитал 820 семян, проглоченных им за одну ночь арбузной вакханалии, как бы говоря о том, что таким несдержанным людям нельзя доверять. Был снят фильм — сатирическая комедия-драма режиссёра Мелвина Ван Пиблза (англ. Melvin Van Peebles) «Человек-арбуз»[9][10].

Несмотря на то, что многие люди в настоящее время не знают, что такое «арбузный стереотип», его отголоски остались в обществе. Синтия Р. Гринли (англ. Cynthia Greenlee), доктор философии, историк, журналист и редактор из Северной Каролины в XXI веке всё ещё испытывала, по её собственному выражению, «арбузный стыд», опасаясь взять кусочек арбуза в то время, «когда подошёл белый человек»[5]. Редакция газеты Boston Herald и автор рисунка вынуждены были принести извинения после критики в соцсетях из-за опубликованной карикатуры, на которой был изображён злоумышленник, сидящий в ванной комнате Барака Обамы и спрашивающий его, пробовал ли он «зубную пасту со вкусом арбуза»[11]. Футбольный тренер средней школы в Чарльстоне, Южная Каролина, был ненадолго отстранён от работы за странный ритуал празднования победы после игры — его команда разбивала арбуз, издавая при этом обезьяньи звуки. Во время церемонии в честь Национальной книжной премии, писатель Дэниел Хэндлер (также известный как Лемони Сникет) пошутил, что у его подруги, получившей литературную премию для молодёжи за мемуары «Коричневая девушка мечтает», была аллергия на арбуз. Активисты, протестующие против убийства Майкла Брауна, во время марша в штате Миссури, по пути из Фергюсона в Джефферсон-Сити, увидели встречавший их плакат с изображением солодового ликёра, жареного цыплёнка, флага Конфедерации и арбуза[12].

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 Ильюшкин В. В. Стереотипы межнационального восприятия // International scientific review : Мультидисциплинарный научный журнал. — 2014. — № 1. — ISSN 2542-0798.
  2. Connor Adams. National Watermelon Day Brings Racists Out Despite Lack Of Facts To Back Up Stereotype (3 август 2012). Архивировано 12 апреля 2021 года. Дата обращения 30 март 2013.
  3. II.C.6. – Cucumbers, Melons, and Watermelons. The Cambridge World History of Food. Дата обращения: 31 март 2013. Архивировано 1 июня 2013 года.
  4. Wade, Lisa. Watermelon: Symbolizing the Supposed Simplicity of Slaves. Дата обращения: 30 март 2013. Архивировано 12 апреля 2021 года.
  5. 1 2 Cynthia Greenlee. On eating watermelon in front of white people: “I’m not as free as I thought” (англ.). Vox. Дата обращения: 21 апреля 2022. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  6. Stereotype Threat (англ.). International Encyclopedia of the Social Sciences. Дата обращения: 21 апреля 2022. Архивировано 21 апреля 2022 года.
  7. Black, William R. How Watermelons Became Black: Emancipation and the Origins of a Racist Trope." (англ.) // Journal of the Civil War Era. — Vol. 8, no. 1. — P. 64—86. — doi:10.1353/cwe.2018.0003.
  8. Keith M. Woods. https://www.poynter.org/reporting-editing/2003/talking-race-over-a-slice-of-watermelon/ (англ.). Poynteronline. Дата обращения: 21 апреля 2022.
  9. Watermelon Man (англ.). IMDb. Дата обращения: 21 апреля 2022. Архивировано 21 апреля 2022 года.
  10. David Pilgrim. Blacks and Watermelons (англ.). Ferris State University. Дата обращения: 21 апреля 2022. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  11. Ashley Killough. Boston Herald apologizes for Obama cartoon after backlash (англ.). CNN. Дата обращения: 21 апреля 2022. Архивировано 16 мая 2021 года.
  12. William R. Black. How Watermelons Became a Racist Trope (англ.). Atlantic Daily. Дата обращения: 21 апреля 2022. Архивировано 12 мая 2021 года.

Ссылки[править | править код]