Обсуждение:Старая Табага

Русские старожилы

Тут было написано «Село было основано в начале XVIII века как Табагинская ямщицкая станция на Якутско-Иркутском почтовом тракте, многие жители Табаги являются потомками ямщиков, казаков и крестьян, поселившихся здесь почти три века назад и сформировавшихся в субэтническую группу русских — ленских старожилов (якутян)[4].» Воспринимается как будто жители Ст. Табаги до сих пор представляют из себя особую этническую группу, что не верно — ленские старожилы сохранились в количестве нескольких десятков человек в Олекминском улусе. Посему исправляю.

Хотя речь во втором абзаце преамбулы и шла о жителях Старой Табаги только как о потомках ленских старожилов, не вижу оснований для того, чтобы не относить часть жителей села к данному субэтносу и в настоящее время. Насколько я знаю, никаких современных исследований по состоянию субэтнических групп русских не проводилось, поэтому преждевременно было бы утверждать то, что их уже не существует в том или ином регионе. Что касается Старой Табаги, то там всегда существовало некоторое разделение приезжих и коренных жителей, последних нередко называли сахалярами (даже если они и не были метисами) или даже табагинцами (!), применяя этнохороним в качестве субэтнонима. Более того в начале 90-х гг. даже началось возрождение субэтнического самосознания старожилов (напомню, что вариантами их самоназвания являются — ямские, казаки, ленские крестьяне, якутяне — их основа: амгинские и олёкминские пашенные крестьяне, потомки ямщиков станций Иркутско-Якутского, Охотского и Аянского трактов и якутские казаки), это связано с установлением в Табаге поклонного креста казаками Якутского казачьего полка и записью части табагинцев в казаки, деятельностью местной жительницы Светланы Ефимовны Соколовой, пропагандировавшей возрождение и сохранение этнографических особенностей села Табаги и самосознания ямщицкой субэтничности. Если говорить о признаках субэтничности (см. Малые этнические и этнографические группы: Сб. статей, посвященных 80-летию со дня рождения проф. Р. Ф. Итса / Под ред. В. А. Козьмина), то по определению Ю. В. Бромлея (Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973; Бромлей Ю. В. Современные проблемы этнографии (Очерки теории и истории). М., 1981) выделяются два главных признака: 1) культурно-бытовые, иногда лингвистические и антропологические особенности. В этом отношении сохраняется традиционный уклад жизни, у старшего поколения сохраняется знание якутского языка и некоторые особенности севернорусских говоров. Естественно, сохраняются и антропологические особенности (часть табагинцев ведёт своё происхождение от смешанных русско-якутских браков). 2) наличие сознания своей обособленности в общеэтническом массиве, выраженном в названии группы. Жители Табаги, несомненно определяя себя русскими, сохраняют и субэтническое самосознание, называя себя казаками, старожилами, изредка потомками ямщиков, также важно, что субэтнические особенности старожилов осознаются и их окружением, русскими, поселившимися в Табаге (и, вообще, в Якутии) во второй половине XX века. По второму критерию уже нет полной однозначности, но и говорить о полной утрате субэтнического самосознания тоже рано. В то же время следует признать, что наряду со стремлением у представителей русских субэтносов (таких, как поморы или казаки) сохранить свою идентичность, проявляется также тенденция избегать каких-либо отличий от основного массива русских, тенденция утраты субэтнического самосознания у других субэтносов. Последний вариант событий был бы наиболее вероятен у жителей Старой Табаги через одно-два поколения, если бы не строительство железной дороги и моста через Лену, которое возможно уничтожит древнее село и традиционный уклад жизни и самосознание его жителей намного раньше. Насчёт старожилов исключительно в Олёкминском районе: в этом источнике говорится о русском старожильческом населении Хангаласского улуса, и в частности села Едяй, в этом источнике о местных отделениях организации «Русские старожилы РС (Я)» в Усть-Майском, Амгинском и Мегино-Кангаласском улусах. Если основывать численность старожилов по переписи населения, то это несколько некорректно, потому что всякий представитель субэтноса охотно запишется в пункте «национальность» русским, чем каким-либо саяном или сицкарём, потому что он в первую очередь русский, а потом уже кержак, казак или камчадал, но не наоборот. Исключение: поморы и казаки, чьё развитие идентичности находится на грани этнического самосознания, вплоть до того, что некоторая часть их представителей перестают считать себя русскими, заявляя, что их субэтнос является самостоятельным народом. — Subvert 07:06, 22 ноября 2011 (UTC)

Предлагаю пока оставить существующий вариант преамбулы, если этот вопрос принципиально важен, то можно добавить: «являлись представителями субэтноса старожилов в прошлом» на основании, разумеется, источников. -- Subvert 07:18, 22 ноября 2011 (UTC)