Пинская резня

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фотографии жертв Пинской резни

Пинская резня — массовая казнь 35 еврейских жителей Пинска, проведённая 5 апреля 1919 года польскими войсками. Польский командующий «стремился запугать еврейское население», заявив, что два солдата-еврея предупредили его о возможном восстании большевиков[1]. Событие произошло на начальном этапе советско-польской войны, после того как польская армия захватила Пинск[2]. Казнённые евреи были арестованы после собрания в сионистском центре, на котором обсуждалось распределение американской гуманитарной помощи: поляки назвали это собрание «незаконным». Уполномоченный польский офицер приказал казнить арестованных без суда, опасаясь нападения, и получив информацию о цели собрания основаную на слухах. Его решение было одобрено высокопоставленными польскими офицерами, но подверглось широкой критике со стороны международной общественности.

Массовая казнь[править | править код]

Битва за Пинск была выиграна генералом Антонием Лисовским, командующим польской армией в Подляшском воеводстве[3]. Город был захвачен с большими человеческими потерями 35-м пехотным полком, под командованием майора Александра Нарбут-Лучинского, заставившего большевиков отступить на другой берег реки. Однако, до своего отхода, большевики организовали из местных крестьян и молодых еврейских коммунистов, небольшой, но боеспособный отряд народного ополчения, члены которого продолжили сопротивление полякам[4].

В Пинске была создана временная гражданская администрация, но продолжались военные действия. Были случаи, когда польских солдат выслеживали и убивали[5]. 5 апреля 1919 года, семьдесят пять еврейских жителей города встретились в местном сионистском центре, чтобы, по свидетельству очевидцев, обсудить распределение американской гуманитарной помощи[6][7][8]. В то время общественные собрания были запрещены, поскольку всё ещё происходили перестрелки, а сам город недавно находился под контролем большевиков[9]. Когда майор Нарбут-Лучинский узнал[10], что собрание было большевистским, он вначале приказал арестовать организаторов собрания[11]. Ночью накануне события двое солдат-евреев, Даниэль Козак и Мотель Колкер, сообщили, что им предлагали взятку, чтобы они в местной синагоге присоединились к большевистскому заговору[12]. Комендант города, опасаясь восстания[13], о котором у него не было сведений, приказал расстрелять заложников[14]. В течение часа тридцать пять задержанных были приведены к стенам местного кафедрального собора[15], где были казнены расстрельным отрядом, состоявшим из польских солдат[6][10][16]. Утверждалось, что некоторые мужчины и женщины были раздеты и избиты.[17].

По словам историка Нормана Дэвиса казнь проводилась с целью устрашения тех, кто планировал дальнейшие беспорядки[2]. Дэвис отмечает, что точный характер встречи никогда не выяснялся, и она описывается по-разному: как собрание комитета по распределению гуманитарной помощи, большевистской ячейки или местного кооператива[2].

Первоначальные сообщения[править | править код]

Первоначальные сообщения о резне, в которых повторялись утверждения о том, что жертвы были заговорщиками-большевиками, были основаны на показаниях американского следователя, д-ра Франтишка (Фрэнсиса) Фрончака, бывшего уполномоченного отдела здравоохранения в Буффало[18]. Фрончак стал членом Польского национального комитета в Париже[19], где он руководил Отделом общественного благосостояния организации, помогая тысячам беженцев[18]. Он прибыл в Европу в мае 1918 года с разрешения Государственного департамента. Вернувшись домой, он был руководителем Национального польского департамента Америки, крупной организации польско-американских эмигрантов. По прибытии, он представился местным властям в качестве подполковника миссии Американского Красного Креста, направленного для изучения условий в местных больницах[18]. Не являясь очевидцем, Фрончак принял утверждения Лучинского о том, что собрание по распределению гуманитарной помощи на самом деле было сходкой большевиков, предпринятой для получения оружия и уничтожения небольшого польского гарнизона в Пинске. Сам он утверждал, что когда подошли польские войска, он слышал выстрелы из зала для еврейских собраний. Он также утверждал, что услышал признание от смертельно раненого еврея, когда прибыл на городскую площадь, где происходила казнь. Первоначальные телеграммы о массовых убийствах и польские военные отчёты, обелявшие польские военные власти от любых правонарушений и осуждавшие еврейских жертв, были основаны главным образом на показаниях Фрончака[18][20].

Версия событий, на которую ссылается польский сейм, основана на докладе Барнета Цукермана, представителя Американского еврейского объединённого распределительного комитета, опросившего выживших в день резни[18]. В то время он отвечал за доставку чрезвычайной помощи комитета и вёл переговоры о том, как правильно её распределить. Вместо того, чтобы лично расследовать этот вопрос, он, как только узнал о случившемся, отправился из Бреста в Варшаву, где опубликовал свою версию событий под названием «Резня невинных гражданских лиц»[18].

Несмотря на попытки польских властей скрыть эту историю, сообщения об инциденте в международной прессе вызвали скандал, который мог иметь серьёзные последствия[6][7].

Реакция на события[править | править код]

В польской армии[править | править код]

Польский командующий, генерал Антоний Листовский заявил, что это было собрание большевиков, и что еврейское население напало на польские войска[16]. Общая напряжённость военной кампании была выдвинута в качестве оправдания преступления[21][22]. В своём приказе населению Пинска от 7 апреля 1919, то есть через два дня после произошедшего, Лисовский оправдывал бойню, поскольку «евреи города были виновны в преступлении вопиющей неблагодарности»[3].

Польские военные отказались предоставить следователям доступ к документам, а офицеры и солдаты не были наказаны. Майор Лучинский не был обвинён ни в каких проступках и был в конечном итоге переведён и получил звания полковника (1919) и генерала (1924) польской армии[23]. События были подвергнуты критике в сейме, но представители польской армии отрицали какие-либо правонарушения[15].

Международная реакция[править | править код]

В западной прессе того времени резню называли польским погромом в Пинске[24], и она привлекла внимание общественности. По запросу польских властей к президенту Вильсону в Польшу была направлена американская комиссия для расследования характера предполагаемых злодеяний. Комиссия, возглавляемая еврейско-американским дипломатом Генри Моргенто-старшим, опубликовала 3 октября 1919 года Доклад Моргенто. Согласно выводам этой комиссии, в результате этого и связанных с ним инцидентов погибли в общей сложности около 300 евреев. Комиссия также подвергла резкой критике действия майора Лучинского и его командования в связи с расследованием событий в Пинске[16][25][26]. В то же время другая комиссия определила, что причина этих событий не может быть отнесена к антисемитизму, а представитель США лейтенант Фостер заявил, что действия майора Лучинского были оправданы обстоятельствами[2].

Моргенто позже рассказал о резне в своей автобиографии, где он написал:

Кто были эти тридцать пять жертв? Они были лидерами местной еврейской общины, духовными и моральными лидерами 5000 евреев в городе, восемьдесят пять процентов которого были евреями. Они были организаторами благотворительных организаций, директорами больниц, друзьями бедных. И всё же, для этого невероятно жестокого и ещё более невероятно глупого офицера, который приказал их казнить, они были всего лишь какими-то евреями[27]

Память[править | править код]

В 1926 году эмигрантами из Пинска в Подмандатную Палестину в память о жертвах Пинской резни был основан кибуц Геват (Гват)[28]

Полемика[править | править код]

Английский историк Норман Дэвис поставил под сомнение вопрос, было ли собрание явно разрешено, и отмечает, что «характер незаконного собрания, по-разному описываемого как большевистская ячейка, собрание местного кооператива или собрание местного комитета по распределению гуманитарной помощи никогда не был выяснен»[2]. Американский историк Ричард Лукас описал Пинскую резню как «казнь тридцати пяти большевистских преступников … оправданную в глазах американского следователя»[29], в то же время как Дэвид Энгель отметил, что доклад Моргенто, краткое изложение американского расследования в Пинске и других массовых убийств, проведённых Генри Моргенто противоречит сообщениям Дэвиса и Лукаса. Моргенто в своём отчёте по поводу событий в Пинске, отмечает, что в отношении утверждений польских властей о том, что это собрание было большевистской сходкой,

Мы убеждены, что на этой встрече не было упомянуто никаких аргументов большевистского характера. Хотя признаётся, что некоторые сведения о большевистской деятельности в Пинске были сообщены двумя еврейскими солдатами, мы убеждены, что майор Лучинский, комендант города, проявил предосудительную и легкомысленную готовность верить в такие непроверенные утверждения и на этой недостаточной основе принял непростительно решительные действия против уважаемых граждан, чей лояльный характер мог был немедленно установлен путём консультации с любым известным жителем-неевреем.

В докладе также указывалось, что официальные заявления генерала Антония Листовского, командующего польской группировкой, о том, что польские войска подверглись нападению со стороны евреев, «лишены основания»[30].

В любом случае, Дэвис пришёл к выводу, что «[эта тема] хорошо подходила для сенсационных заголовков … публичность плохо отразилась на польской армии [и] подтвердила популярную во всём мире идею, о том, что все польские солдаты являются антисемитами, а все большевики — евреями»[2].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ The town commander with judgment unbalanced by fear of a bolshevik uprising of which he had been forewarned by two Jewish soldier informers The Jews in Poland : official reports of the American and British Investigating Missions" CORNELL UNIVERSITY LIBRARY [1]
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Norman Davies. One conflagration among many. White Eagle, Red Star: The Polish-Soviet War 1919-20 47—48. Random House. Дата обращения: 26 апреля 2014. Архивировано 6 декабря 2021 года.
  3. ↑ 1 2 Anti-Jewish Violence: Rethinking the Pogrom in East European History Архивная копия от 28 мая 2020 на Wayback Machine, Indiana University Press, David Engel, с 33
  4. ↑ Maciej Rosalak, Ponury konflikt wśród poleskich błot Архивировано 2 мая 2014 года. Rzeczpospolita, 14-04-2011.
  5. ↑ Dr. Andrzej Nieuważny, Atlantyda Polesia Архивная копия от 15 октября 2017 на Wayback Machine // Rzeczpospolita 15 июня 2013, с. 4 и 6. .
  6. ↑ 1 2 3 Yisrael Gutman. «Poles and Jews between the Wars: Historic Overview.» In: Herbert Arthur Strauss, ed. Hostages of Modernization: Studies on Modern Antisemitism, 1870—1933/39. Архивная копия от 6 декабря 2021 на Wayback Machine Walter de Gruyter, 1993.
  7. ↑ 1 2 Mieczysław B. Biskupski, Piotr Stefan Wandycz. Ideology, Politics, and Diplomacy in East Central Europe. Архивная копия от 6 декабря 2021 на Wayback Machine Boydell & Brewer, 2003.
  8. ↑ Azriel Shohat. History of the Jews of Pinsk 1881—1941. Архивная копия от 29 сентября 2012 на Wayback Machine Chapter 1. The Character of Pinsk from the 1880s to the First World War. Yizkor Book Project, Tel Aviv, 1966—1977
  9. ↑ Przegląd historyczny, Tom 95,Wydania 1-4 Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 2004, p. 238
  10. ↑ 1 2 Davies, Norman  (англ.) (рус.. God's Playground: A History of Poland (неопр.). — Columbia University Press, 2005. — С. 192. — ISBN 0-231-12819-3.
  11. ↑ Henry Morgenthau, French Strother. All in a Life-time. Архивная копия от 6 декабря 2021 на Wayback Machine Doubleday, Page and Company, 1922, p. 360. Original from the New York Public Library, digitized Jul 17, 2007>
  12. ↑ Defending the Rights of Others: The Great Powers, the Jews, and International Minority Protection, 1878—1938 2008 Carole Fink, page 176
  13. ↑ Mission of The United States to Poland: Henry Morgenthau, Sr. Report (1919) by Henry Morgenthau, Sr
  14. ↑ Józef Lewandowski. «History and Myth: Pinsk, April 1919». Архивная копия от 5 ноября 2021 на Wayback Machine Polin 2, 1988.
  15. ↑ 1 2 Michlic, Joanna Beata  (англ.) (рус.. Poland's Threatening Other: The Image of the Jew from 1880 to the Present (англ.). — University of Nebraska Press  (англ.) (рус., 2006. — P. 118. — ISBN 0-8032-3240-3.
  16. ↑ 1 2 3 Mission of The United States to Poland, Henry Morgenthau, Sr. Report
  17. ↑ Joseph W. Bendersky. The "Jewish Threat": Anti-semitic Politics of the American Arm (англ.). — Basic Books, 2000. — P. 84—85. — ISBN 0-465-00618-3.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Carole Fink. Defending the Rights of Others: The Great Powers, the Jews, and International Minority Protection, 1878—1938 (англ.). — Cambridge University Press, 2006. — P. 179—180. — ISBN 0521029945.
  19. ↑ Kenneth J. Calder. Britain and the Origins of the New Europe, 1914—1918 (англ.). — Cambridge University Press, 1976.
  20. ↑ Józef Lewandowski History and myth: Pinsk, April 1919 Архивная копия от 5 ноября 2021 на Wayback Machine Polin 2, 1988
  21. ↑ Документы и материалы по истории советско-польских отношений. Т. 2. М., 1963. С. 105—107.
  22. ↑ Документы внешней политики СССР, Т. 2. М., 1957. С. 74—76.
  23. ↑ Lista starszeństwa generałów polskich w 1939 roku. Дата обращения: 14 марта 2020. Архивировано 15 октября 2007 года.
  24. ↑ See e.g. David Engel, «Poles, Jews, and Historical Objectivity», Slavic Review, Vol. 46, No. 3/4 (Autumn — Winter, 1987), pp. 568—580
  25. ↑ Henry Morgenthau. Appendix. Report of the Mission of the United States to Poland // All in a Life-time (неопр.). — Doubleday, Page and Company, 1922.
  26. ↑ Czerniakiewicz, p. 587
  27. ↑ Henry Morgenthau, All in a Life-Time. Архивная копия от 6 декабря 2021 на Wayback Machine Doubleday, Page and Company, 1922. Оригинал хранится в Нью-Йоркской публичной библиотеке:

    Dringend

    An die Amerikaner

    Arieforschungs- Kommission in Warschau

    Wir die Eltern und Familien von den 35 unschuldig Ermordeten in Pinsk am 5 April of J. haben bevollmächtigt den Herrn Silbermann mit dem Herrn Botschafter Morgentau, wahrend seiner Anwesenheit in Pinsk zu sprechen und ihn zu bitten.

    I. Um die Bestrafung aller Personen welche an der Ermordung unserer Kinder am 5 April teilgenommen haben die Höheren Leute, wie auch die gewöhnlichen Soldaten.

    II. Um Geld-Belohnung der ohne Stutze hinterbliebenen Eltern und Familien die im Blütenjahren erwachsene Kinder mit Gewalt entrissen worden welche ihre ganze Hoffnung und Lebensquelle warm.
  28. ↑ עמק יזרעאל Архивировано 28 сентября 2007 года.
  29. ↑ Tadeusz Piotrowski. Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide… (англ.). — McFarland & Company, 1997. — P. 41–42. — ISBN 0-7864-0371-3.
  30. ↑ David Engel. Poles, Jews, and Historical Objectivity. Slavic Review, Vol. 46, No. 3/4 (Autumn — Winter, 1987), pp. 568—580.

Литература[править | править код]

  • Lewandowski, Józef. History and Myth: Pinsk, April 1919 // Polin 2, 1988 (неопр.). — 1988. [2] Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine
  • Czerniakiewicz, Andrzej. Ekscesy antyżydowskie wojsk polskich na Kresach Północno-Wschodnich RP // Świat niepożegnany (польск.). — Warsaw/London: ISP PAN / RYTM, 2004. — ISBN 83-7399-083-6.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Пинская_резня&oldid=129374451