Журнал фильтра правок

'{{Святой |имя = Царственные страстотерпцы |пол = |тип = православный |изображение = Царственные страстотерпцы.jpg |ширина = 250px |описание изображения = ''Современная икона'' |дата рождения = |место рождения = |дата смерти = 17.07.1918 |место смерти = [[Екатеринбург]] |имя в миру = |монашеское имя = |почитается = |прославлен = |беатифицирован = |канонизирован = 20 августа 2000 года |в лике = [[страстотерпец|страстотерпцев]] |день памяти = {{СС|17|июля||4}} |покровитель = |главная святыня = |атрибуты = |деканонизирован = |труды = |подвижничество = |викисклад = }} '''Канонизация царской семьи''' — [[Канонизация|прославление]] в лике [[православные святые|православных святых]] последнего [[Император всероссийский|российского императора]] [[Николай II|Николая II]], его жены и пятерых детей, [[Расстрел царской семьи|расстрелянных]] в подвале [[Дом Ипатьева|дома Ипатьева]] в [[Екатеринбург]]е в ночь с [[16 июля|16]] на [[17 июля]] [[1918 год]]а. В [[1981 год]]у были причислены к лику мучеников [[Русская православная церковь заграницей|Русской Православной Церковью Заграницей]], а в [[2000 год]]у, после продолжительных споров, вызвавших значительный резонанс в России, были канонизированы [[РПЦ|Русской Православной Церковью]], и в настоящий момент почитаются ею как '''«Царственные страстотерпцы».''' == Основные даты == * [[1918 год]] — [[расстрел царской семьи]]. * В [[1938 год]]у<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/sv/tzar_muchenik.htm Царь-мученик]</ref> канонизированы [[Сербская православная церковь|Сербской православной церковью]]<ref name="имп"/> (данный факт оспаривает профессор [[Осипов, Алексей Ильич|А. И. Осипов]]<ref name="osip">[http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html Осипов А. И. О канонизации последнего русского царя]</ref>). Первые известия об обращениях верующих в Синод Сербской церкви с прошением о канонизации Николая II относятся к [[1930 год]]у<ref name=chudesa>[[Шаргунов, Александр|Шаргунов А]]. ''Чудеса царственных мучеников''. М. 1995. С. 49</ref>. * В [[1981 год]]у были прославлены [[Русская православная церковь заграницей|Русской Зарубежной Церковью]]. * Октябрь [[1996 год]]а — [[Синодальная комиссия по канонизации святых|Синодальная комиссия по канонизации святых РПЦ]] относительно прославления Царственных мучеников представила свой доклад * [[20 августа]] [[2000 год]]а были причислены [[РПЦ]] к лику святых [[Собор святых новомучеников и исповедников российских|новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных]]. ''День памяти:'' {{СС|17|июля||4}} (день расстрела), а также в числе [[собор новомучеников|Собора новомучеников]] — {{СС|7|февраля||25|января}}, если этот день совпадет с воскресным днем, а если не совпадет — то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля). == Предыстория == === Расстрел === {{main|Расстрел царской семьи}} В ночь с 16 на 17 июля [[1918 год]]а Романовы и их слуги были расстреляны в подвале Ипатьевского дома по постановлению «Уральского областного совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов», возглавлявшегося большевиками. ; ''Список жертв:'' {| |- valign="top" | width="50%" | ; Семеро членов семьи: # [[Николай II|Николай Александрович]], ''50 лет'' # [[Александра Фёдоровна (императрица, жена Николая II)|Александра Фёдоровна]], ''46 лет'' # [[Ольга Николаевна|Ольга]], ''22 года'' # [[Татьяна Николаевна|Татьяна]], ''21 год'' # [[Мария Николаевна|Мария]], ''19 лет'' # [[Анастасия Николаевна|Анастасия]], ''17 лет'' # [[Алексей Николаевич|Алексей]], ''13 лет'' | width="50%" | ; А также: * [[Боткин, Евгений Сергеевич|Евгений Боткин]], ''лейб-медик'' * [[Харитонов, Иван Михайлович|Иван Харитонов]], ''повар'' * [[Трупп, Алексей Егорович|Алексей Трупп]], ''камердинер'' * [[Демидова, Анна Степановна|Анна Демидова]], ''горничная'' |} === «Тайное» стихийное почитание в советское время === Практически незамедлительно после объявления о казни царя и его семьи, в верующих слоях русского общества начали возникать настроения, приведшие в итоге к канонизации. Через три дня после расстрела, 8 (21) июля 1918 года во время богослужения в Казанском соборе в Москве [[Тихон (Патриарх Московский)|патриарх Тихон]] сказал проповедь, в которой обозначил «суть духовного подвига» царя и отношение церкви к вопросу казни: ''«На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе»''<ref name="благ">[http://days.pravoslavie.ru/Life/life4872.htm Благоверный царь Николай Александрович и его семья на на православие.ру]</ref>. Кроме того, патриарх Тихон благословил архипастырей и пастырей совершать панихиды о Романовых. [[Файл:Family Nicholas II of Russia ca. 1914.jpg|thumb|200px|Дореволюционная фотография царской семьи, предназначенная для продажи]] По мнению РПЦ, характерное для народа благоговейное уважение к миропомазаннику, трагические обстоятельства его смерти от рук врагов и жалость, которую вызывала гибель ни в чём неповинных детей — все это стало компонентами, из которых постепенно выросло отношение к царской семье не как к жертвам политической борьбы, а как к христианским мученикам. Как отмечает РПЦ<ref name="осн"/><ref>[http://orthodox.etel.ru/2008/28/_letopis.htm ЛЕТОПИСЬ ПОЧИТАНИЯ СВЯТЫХ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ НА УРАЛЕ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ]</ref>, «почитание Царской Семьи, начатое Тихоном продолжалось — несмотря на господствовавшую идеологию — на протяжении нескольких десятилетий советского периода нашей истории. Священнослужители и миряне возносили к Богу молитвы о упокоении убиенных страдальцев, членах Царской Семьи. В домах в [[красный угол|красном углу]] можно было видеть фотографии Царской Семьи». О том, насколько широко было распространено это почитание, статистики нет. В эмигрантском кругу эти настроения были ещё более очевидными. Например, в эмигрантской прессе появлялись сообщения о чудесах, совершенных царственными мучениками (1947 год, см. ниже: Объявленные чудеса царственных мучеников). Митрополит Сурожский [[Антоний Сурожский|Антоний]] в своём интервью [[1991 год]]а, характеризующем ситуацию среди русских эмигрантов, указывал, что «многие за границей почитают их святыми. Те, кто принадлежит к патриаршей церкви или другим церквам, совершают панихиды в память их, а то и молебны. А в частном порядке считают себя свободными им молиться», что, по его мнению, уже является [[местное почитание|местным почитанием]]<ref name="сур">[http://www.mitras.ru/html/novomortirs.htm Митрополит Сурожский Антоний. О причислении царской семьи к лику святых // «Русская мысль», 6 сентября 1991 г. //Перепечатка: «Известия». 14 августа 2000]</ref>. В 1981 году царская семья была прославлена [[Русская православная церковь заграницей|Русской Зарубежной церковью]]. В 1980-е годы и в России начали раздаваться голоса об официальной канонизации хотя бы расстрелянных детей<ref name="кураев"/>, чья безвинность не вызывает никаких сомнений. Упоминаются написанные без церковного благословения иконы, в которых были изображены только они одни, без родителей<ref name="рус"/>. В [[1992 год]]у к лику святых была причислена сестра императрицы великая княгиня [[Елизавета Фёдоровна]], ещё одна жертва большевиков. Тем не менее, существовало и немало противников канонизации. == Доводы против канонизации == * Гибель императора Николая II и членов его семьи не была мученической смертью за Христа, а лишь политической репрессией. * Неудачная государственная и церковная политика императора, в том числе такие события как [[Катастрофа на Ходынском поле|Ходынка]], [[Кровавое воскресенье (1905)|Кровавое Воскресенье]] и [[Ленский расстрел 1912 года|Ленский расстрел]] и крайне неоднозначная деятельность [[Распутин, Григорий Ефимович|Григория Распутина]]. * «Религиозность царской четы при всей ее внешне традиционной православности носила отчетливо выраженный характер интерконфессионального мистицизма»<ref name="osip"/>. * Активное движение за канонизацию царской семьи в 1990-е годы носило не духовный, а политический характер. * Профессор [[Московская духовная академия|МДА]] А. И. Осипов: «Ни святой [[Патриарх Тихон]], ни святой митрополит Петроградский Вениамин, ни святой митрополит Крутицкий Пётр, ни святой митрополит [[Серафим (Чичагов)]], ни святой архиепископ Фаддей, ни святой архиепископ [[Иларион (Троицкий)]], который, без сомнения, вскоре будет причислен к лику святых, ни другие ныне прославленные нашей Церковью иерархи, новомученики, знавшие значительно больше и лучше, чем мы теперь, личность бывшего Царя — никто из них ни разу не высказал мысли о нём, как святом страстотерпце (а в то время об этом ещё можно было заявить во весь голос)»<ref name="osip"/>. * Вызывает глубокое недоумение и пропагандируемая некоторыми сторонниками канонизации ответственность за «тягчайший грех цареубийства, довлеющий над всеми народами России».{{нет АИ|19|05|2013}} == Канонизация царской семьи == <!--=== Катакомбная церковь ===--> === Русская православная церковь за границей === Зарубежная Русская Православная Церковь причислила к лику святых Николая и всю царскую семью в 1981 году. Одновременно были канонизированы российские новомученики и подвижники того времени, в их числе и [[Патриарх Московский и всея Руси|Патриарх Московский и всея России]] [[Тихон (Патриарх Московский)|Тихон (Беллавин)]]. === РПЦ === [[Файл:Александра Фёдоровна. Современная икона.jpg|thumb|Александра Фёдоровна. Современная икона.]] Официальная церковь последней подняла вопрос о канонизации расстрелянных монархов (что, безусловно, было связано с политической ситуацией в стране). При рассмотрении этого вопроса перед нею стоял пример других православных церквей, репутация, которой уже давно начали пользоваться погибшие в глазах верующих, а также то, что они уже были прославлены как [[местночтимые святые]] в [[Екатеринбургская и Верхотурская епархия|Екатеринбургской]], [[Луганская и Алчевская епархия|Луганской]], [[Брянская и Севская епархия|Брянской]], [[Одесская и Измаильская епархия|Одесской]] и [[Тульчинская епархия|Тульчинской епархиях]] Русской Православной Церкви<ref name="имп"/>. В [[1992 год]]у определением [[Архиерейский Собор|Архиерейского Собора]] от [[31 марта]] — [[4 апреля]] Синодальной Комиссии по канонизации святых было поручено ''«при изучении подвигов новомучеников Российских начать исследование материалов, связанных с мученической кончиной Царской Семьи»''<ref name="осн">[http://www.pravoslavie.ru/sobytia/sobor/juvenalij.htm Основания для канонизации царской семьи. Из доклада митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя синодальной комиссии по канонизации святых. www.pravoslavie.ru]</ref>. С 1992 по 1997 год Комиссия, возглавляемая митрополитом [[Ювеналий (Поярков)|Ювеналием]], посвятила рассмотрению этой темы 19 заседаний, в перерывах между которыми члены комиссии проводили углубленную научно-исследовательскую работу по изучению различных аспектов жизни Царской семьи. На Архиерейском Соборе 1994 года в докладе председателя комиссии была изложена позиция по ряду завершенных к тому времени исследований<ref name="рус">[http://www.rv.ru/content.php3?id=811 Русский Вестник. Разъяснение о канонизации царской семьи]</ref>. Об итогах работы Комиссии было доложено Священному Синоду на заседании [[10 октября]] [[1996 год]]а. Был опубликован доклад, в котором была озвучена позиция РПЦ в данном вопросе. На основе этого положительного доклада стали возможными дальнейшие шаги. '''Основные тезисы доклада:''' * Канонизация не должна дать поводов и аргументов в политической борьбе или мирских противостояниях. Её цель, наоборот, — способствовать объединению народа Божия в вере и благочестии. * В связи с особенно активной деятельностью современных монархистов Комиссия особо подчеркнула свою позицию: «канонизация Монарха никоим образом не связана с монархической идеологией и, тем более, не обозначает „канонизации“ монархической формы правления… Прославляя святого, Церковь не преследует политических целей… но свидетельствует перед уже чтущим праведника народом Божиим, что канонизуемый ею подвижник действительно угодил Богу и предстательствует за нас пред Престолом Божиим, независимо от того, какое положение он занимал в своей земной жизни»<ref name="осн"/>. * Комиссия отмечает, что в жизни Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода — время царствования и время пребывания в заключении. В первом периоде (пребывания у власти) Комиссия не нашла достаточных оснований для канонизации, второй период (духовных и физических страданий) для Церкви является более важным, и поэтому она сосредоточила своё внимание на нём. На основании доводов, учтенных РПЦ (см. ниже), а также благодаря прошениям и чудесам, Комиссия озвучила следующий вывод: {{quotation|«За многими страданиями, перенесенными Царской Семьёй за последние 17 месяцев жизни, которая закончилась расстрелом в подвале Екатеринбургского Ипатьевского дома в ночь на 17 июля 1918 года, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесённых Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке. Именно в осмыслении этого подвига Царской Семьи Комиссия в полном единомыслии и с одобрения Священного Синода находит возможным прославить в Соборе новомучеников и исповедников Российских в лике страстотерпцев Императора Николая II, Императрицу Александру, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию».}} В [[2000 год]]у на Архиерейском Соборе Русской Церкви царская семья была причислена РПЦ к лику святых в составе [[Собор святых новомучеников и исповедников российских|Собора новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных]] (общим числом включающим 860 человек). Окончательное решение было принято 14 августа на собрании в зале Храма Христа Спасителя, и до самого последнего момента не было известно, состоится ли канонизация или нет. Голосовали вставанием, и решение было принято единогласно<ref name="имп">[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/glav.htm Император Николай II и его семья причислены к лику святых]</ref>. Единственным из церковных иерархов, высказавшихся против канонизации царской семьи, стал митрополит Нижегородский [[Николай (Кутепов)]]: «''когда все архиереи подписывали канонизационный акт, я пометил около своей росписи, что подписываю все, кроме третьего пункта. В третьем пункте шёл царь-батюшка, и я под его канонизацией не подписывался. … он государственный изменник. … он, можно сказать, санкционировал развал страны. И в противном меня никто не убедит''»<ref>[http://www.pro-zarya.narod.ru/kutepov_protiv_kanonisazii.html Из интервью митр. Нижегородского Николая Кутепова (Независимая газета, раздел Фигуры и лица, 26.4.2001]</ref>. Чин канонизации был совершён [[20 августа]] 2000 года<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/32.htm Чин канонизации новопрославленных святых состоялся в Храме Христа Спасителя] [[Православие.Ru]]</ref>. [[Файл:Chirch of all Saints at Sokol graves.jpg|thumb|Мемориал при [[Храм Всех Святых во Всехсвятском|Храме Всех Святых на Соколе]]. Памятный крест юнкерам, погибшим во время Октябрьского переворота в Москве, украшенный выцветшей иконой Николая II]] '''Из «Деяния о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских XX века»:''' {{quotation|«Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских Царскую семью: Императора Николая II, Императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. В&nbsp;последнем православном Российском монархе и членах его Семьи мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В&nbsp;страданиях, перенесённых Царской семьёй в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине в Екатеринбурге в ночь на 4 (17) июля 1918 года, был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке... Сообщить имена новопрославленных святых Предстоятелям братских Поместных Православных Церквей для включения их в святцы»<ref name="рус"/>.}} ==== Доводы за канонизацию, учтённые РПЦ ==== [[Файл:Vera Gedroitz12.jpg|250px|thumb|Императрица Александра Фёдоровна с дочерьми ассистирует кнж. [[Гедройц, Вера Игнатьевна|Вере Гедройц]] в операционной. [[1915]]]] * ''Обстоятельства кончины'' — физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников. * ''Широкое народное почитание'' царственных страстотерпцев послужило одним из главных оснований для их прославления в лике святых<ref name="имп"/>. ** «обращения отдельных клириков и мирян, а также групп верующих из разных епархий с поддержкой канонизации Царской Семьи. Под некоторыми из них стоят подписи нескольких тысяч лиц. Среди авторов таких обращений есть и русские эмигранты, а также клирики и миряне братских Православных Церквей. Многие из обратившихся в Комиссию высказались за скорейшую, безотлагательную канонизацию Царственных мучеников. Мысль о необходимости скорейшего прославления Государя и Царственных мучеников выразил ряд церковно-общественных организаций». За три года было получено 22 873 обращения за прославление царской семьи, по словам митрополита Ювеналия<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/08_21/17.htm Митрополит Ювеналий: За три года мы получили 22 873 обращения]</ref>. * «''Свидетельства о чудесах и благодатной помощи по молитвам'' к Царственным мученикам. Речь идёт в них об исцелениях, соединении разобщённых семей, защите церковного достояния от раскольников. Особенно обильны свидетельства о мироточении икон с изображениями Императора Николая II и Царственных мучеников, о благоухании и чудесном проступании на иконных ликах Царственных мучеников пятен кровавого цвета». * Личное благочестие Государя: император уделял большое внимание нуждам Православной Церкви, щедро жертвовал на постройку новых храмов, в том числе и за пределами России. Глубокая религиозность выделяли Императорскую чету среди представителей тогдашней аристократии. Все её члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. За годы его царствования было канонизовано святых больше, чем за два предшествующих столетия (в частности, [[Феодосий Черниговский]], [[Серафим Саровский]], [[Анна Кашинская]], [[Иоасаф Белгородский]], [[Гермоген (Патриарх Московский)|Гермоген Московский]], [[Питирим Тамбовский]], [[Иоанн Тобольский]]). * «Церковная политика Императора не вышла за рамки традиционной синодальной системы управления Церковью. Однако именно в царствование Императора Николая II дотоле два века официально безмолвствовавшая по вопросу о созыве Собора церковная иерархия получила возможность не только широко обсуждать, но и практически подготовить созыв Поместного Собора». * Деятельность императрицы и великих княжон как сестёр милосердия во время войны. * «Император Николай Александрович часто уподоблял свою жизнь испытаниям [[Иов Многострадальный|страдальца Иова]], в день церковной памяти которого родился. Приняв свой крест так же, как библейский праведник, он перенёс все ниспосланные ему испытания твёрдо, кротко и без тени ропота. Именно это долготерпение с особенной ясностью открывается в последних днях жизни Императора. С момента отречения не столько внешние события, сколько внутреннее духовное состояние Государя обращает на себя наше внимание»<ref name="осн"/>. Большинство свидетелей последнего периода жизни Царственных мучеников говорят об узниках Тобольского губернаторского и Екатеринбургского Ипатьевского домов как о людях страдавших и, несмотря на все издевательства и оскорбления, ведших благочестивую жизнь. «Их истинное величие проистекало не из их царского достоинства, а от той удивительной нравственной высоты, на которую они постепенно поднялись». ==== Опровержение доводов противников канонизации ==== [[Файл:Rasstrel rabochego shestviya2.jpg|250px|thumb|Ружейный залп на Дворцовой площади [[События 9 января 1905 года в Санкт-Петербурге|9 января 1905 года]]. Фотография [[Булла, Карл|Карла Буллы]]]] * Вину за [[События 9 января 1905 года в Санкт-Петербурге|События 9 января 1905 года]] нельзя возлагать на императора. [[Петиция рабочих и жителей Санкт-Петербурга 9 января 1905 года|Петиция о рабочих нуждах]], с которой рабочие шли к царю, имела характер революционного ультиматума, что исключало возможность её принятия или обсуждения<ref>{{статья|автор= |заглавие= Император Николай II и события 9 января 1905 года в Санкт-Петербурге. Часть I|ссылка= http://orthodox.etel.ru/2003/31/nikolas2.shtml|издание= Православная газета|место =Екатеринбург|год= 2003|номер= 31|страницы= }}</ref>. Решение о недопущении рабочих на площадь Зимнего дворца принял не император, а правительство во главе с министром внутренних дел [[Святополк-Мирский, Пётр Дмитриевич|П. Д. Святополк-Мирским]]. Министр Святополк-Мирский не снабдил императора достаточной информацией о происходящих событиях, а его сообщения носили успокоительный характер<ref>{{статья|автор= |заглавие= Император Николай II и события 9 января 1905 года в Санкт-Петербурге. Часть II|ссылка= http://orthodox.etel.ru/2003/32/nikolaj.shtml|издание= Православная газета|место =Екатеринбург|год= 2003|номер= 32|страницы= }}</ref>. Приказ войскам об открытии огня также отдал не император, а командующий Санкт-Петербургским военным округом великий князь [[Владимир Александрович]]. Таким образом, «исторические данные не позволяют обнаружить в действиях Государя в январские дни 1905 года сознательной злой воли, обращённой против народа и воплощённой в конкретных греховных решениях и поступках»<ref name="осн" />. Тем не менее император Николай II не усмотрел в действиях командующего предосудительных действий по расстрелу демонстраций: он не был ни осуждён, ни отстранён от должности. Но он усмотрел вину в действиях министра Святополк-Мирского и градоначальника [[Фуллон, Иван Александрович|И. А. Фуллона]], которые были отправлены в отставку сразу после январских событий. * Вина Николая как неудачливого государственного деятеля не должна рассматриваться: «мы должны оценивать не ту или иную форму государственного устройства, но место, которое занимает конкретное лицо в государственном механизме. Оценке подлежит, насколько то или иное лицо сумело воплотить в своей деятельности христианские идеалы. Следует отметить, что Николай II относился к несению обязанностей монарха как к своему священному долгу». * Отречение от царского сана не является преступлением против церкви: «Характерное для некоторых противников канонизации Императора Николая II стремление представить его отречение от Престола как церковно-каноническое преступление, подобное отказу представителя церковной иерархии от священного сана, не может быть признано имеющим сколько-нибудь серьёзные основания. Канонический статус миропомазанного на Царство православного государя не был определён в церковных канонах. Поэтому попытки обнаружить состав некоего церковно-канонического преступления в отречении Императора Николая II от власти представляются несостоятельными». Даже наоборот, «Духовные мотивы, по которым последний российский Государь, не желавший проливать кровь подданных, решил отречься от Престола во имя внутреннего мира в России, придаёт его поступку подлинно нравственный характер». * «видеть в отношениях Царской Семьи с Распутиным признаки духовной прелести, а тем более недостаточной воцерковленности — нет никаких оснований»<ref name="осн"/>. == Аспекты канонизации == === Вопрос о лике святости === В православии существует очень развитая и тщательно проработанная иерархия [[лик святости|ликов святости]] — категорий, на которые принято разделять святых в зависимости от их трудов при жизни. Вопрос, к какому именно лику святых следует причислить царскую семью, вызывает немало споров среди различных течений православной церкви, по-разному оценивающих жизнь и кончину семьи. * '''[[Страстотерпцы]]''' — вариант, избранный РПЦ, не нашедшей оснований для канонизации в лике мучеников. В традиции (житийной и литургической) Русской церкви понятие «страстотерпец» употребляется применительно к тем русским святым, которые, «подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников. В истории Русской Церкви такими страстотерпцами были святые благоверные князья [[Борис и Глеб]] (+1015), [[Игорь Черниговский]] (+1147), [[Андрей Боголюбский]] (+1174), [[Михаил Тверской]] (+1319), [[царевич Димитрий]] (+1591). Все они своим подвигом страстотерпцев явили высокий образец христианской нравственности и терпения»<ref name="осн"/>. * '''[[Мученик]]и''' — несмотря на отнесение смерти царской семьи к разряду мученической (см. выше определение Архиерейского собора) для причисления к данному лику святости необходимо пострадать именно за свидетельствование своей веры в Христа. Несмотря на это РПЦЗ в 1981 году прославила царскую семью именно в этом лике святости. Причиной этого стала переработка традиционных принципов канонизации в лике мучеников бежавшим из СССР протоиереем [[Польский, Михаил Афанасьевич|Михаилом Польским]], который, исходя из признания «советской власти» в СССР по существу антихристианской, полагал «новомучениками российскими»<ref>Протопресвитер Михаил Польский. Новые мученики Российские. Джорданвилль: Т. I, 1943; Т. II, 1957. (Сокращённое англоязычное издание The new martyrs of Russia. Montreal, 1972. 137 p.)</ref> всех православных христиан, убитых представителями государственной власти в Советской России. Причём в его трактовке, христианское мученичество смывает с человека все ранее бывшие грехи<ref>Инокъ Всеволодъ (Филипьевъ). Путь святыхъ отцовъ. Патрологія. Джорданвилль, М., 2007, стр. 535.</ref>. [[Файл:Coronation of Nicholas II.jpg|thumb||250px|<center>''«Коронация Николая II и Александры Федоровны».'' Картина Л.Туксена</center>]] * '''[[Благоверные]]''' — наиболее распространённый лик святости для монархов. В России этот эпитет даже выступал частью официального титула великих князей и первых царей<ref>[http://www.istina.ucoz.ru/o_groznom.html «О Царе Иоанне Грозном» (Приложение к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых]</ref>. Однако традиционно он не применяется для святых, канонизированных как мученики или страстотерпцы. Другая важная деталь — в лике благоверных прославляются лица, имевшие статус монарха в момент смерти. Николай II, отрёкшись от престола, по мнению профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова, создал соблазн для верующих, не претерпев, по слову Евангелия, до конца ({{Библия|Мф|10:22}}).<ref name="osip"/> Также Осипов считает, что при отречении от престола произошло отречение и от благодати, полученной, по учению церкви, при [[миропомазание|миропозании]] в момент [[венчание на царство|венчания на царство]]. Несмотря на это, в радикальных монархических кругах Николай II почитается и в лике благоверных. * Также в радикальных монархических и псевдоправославных кругах в отношении Николая II употребляется эпитет «'''[[Учение о царе-искупителе|искупитель]]'''». Это проявляется как в письменных обращениях, направлявшихся в [[Московская патриархия|Московскую патриархию]] при рассмотрении вопроса о канонизации царской семьи<ref name="osip"/>, так и в неканонических [[акафист]]ах и молитвах: «''О пречудный и преславный царю-искупителю Николае''»<ref>[http://sobor.ivanovo.ru/TCAR/ Акафист святому царю-искупителю Николаю Второму]</ref>. Однако на собрании московского духовенства патриарх [[Алексий II]] однозначно высказался о недопустимости подобного, заявив что «''если он увидит в каком—нибудь храме книги, в которых Николай II именуется Искупителем, то будет рассматривать настоятеля этого храма как проповедника ереси. У&nbsp;нас один Искупитель — Христос''»<ref name="kuraa">Кураев А. Искушение, которое приходит «справа». М.: Издательский совет РПЦ, 2005. С. 67</ref>. Митрополит [[Сергий (Фомин)]] в [[2006 год]]у неодобрительно высказался по поводу акции о всенародного соборного покаяния в грехе цареубийства, проводимого рядом околоправославных кругов: «''Канонизация Николая II и его семьи в лике страстотерпцев не удовлетворяет новоявленных ревнителей монархии''»<ref>[http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112 Воронежская епархия РПЦ МП обвинила участников группы «всенародного покаяния в грехе цареубийства» в коммерческих устремлениях]</ref>, и назвал такие монархические пристрастия «''[[царебожие|ересью царебожия]]''». === Канонизация слуг === [[Файл:Царственные страстотерпцы РПЦз.jpg|thumb|250px||<center>Икона, представляющая царскую семью и прочих, канонизированных РПЦЗ — слуг (доктор Евгений Боткин, повар Иван Харитонов, лакей Алоизий Трупп, горничная Анна Демидова) и [[Алапаевские мученики|мучеников Алапаевской шахты]] (Елизавету Федоровну и великих князей)</center>]] Вместе с Романовыми были расстреляны и четверо их слуг, последовавших за своими господами в ссылку. РПЦз канонизировала их совместно с царской семьей. А РПЦ указывает на формальную ошибку, совершенную Заграничной церковью во время канонизации против обычая: ''«следует отметить не имеющее исторических аналогий в Православной Церкви решение включить в число канонизованных, принявших вместе с Царской Семьей мученическую кончину, царского слуги [[католицизм|римского католика]] Алоизия Егоровича Труппа и [[лютеранство|лютеранки]] гофлектриссы Екатерины Адольфовны Шнейдер»''<ref name="осн"/>. Позиция же собственно РПЦ по поводу канонизации слуг такова: ''«В связи с тем, что они добровольно остались с Царской Семьей и приняли мученическую смерть, правомерно было бы ставить вопрос и об их канонизации»''. Помимо четверых, расстрелянных в подвале, Комиссия упоминает, что этот список должны были бы входить «убиенные» в различных местах и в разные месяцы 1918 года генерал-адъютант И. Л. Татищев, гофмаршал князь В. А. Долгоруков, «дядька» Наследника К. Г. Нагорный, детский лакей И. Д. Седнёв, фрейлина Императрицы А. В. Гендрикова и гофлектрисса Е. А. Шнейдер. Тем не менее, Комиссия заключила, что ей «не представляется возможным окончательное решение вопроса о наличии оснований для канонизации этой группы мирян, по долгу своей придворной службы сопровождавших Царскую Семью», так как сведений о широком поименном молитвенном поминовении этих слуг верующими нет, кроме того, нет сведений об их религиозной жизни и личном благочестии. Окончательный вывод был таков: ''«Комиссия пришла к заключению, что наиболее подобающей формой почитания христианского подвига верных слуг Царской Семьи, разделивших ее трагическую участь, на сегодняшний день может быть увековечение этого подвига в житии Царственных мучеников»''<ref name="осн"/>. Кроме того, стоит ещё одна проблема. В то время, как царская семья канонизирована в лике страстотерпцев, причислить к тому же лику претерпевших слуг не представляется возможным, поскольку, как заявил один из членов Комиссии в интервью, «чин страстотерпцев с древности применяется только по отношению к представителям великокняжеских и царских родов»<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/03.htm Мученическая кончина императора является главным основанием для его канонизации]</ref>. == Реакция общества на канонизацию == === Позитивная === * Канонизацией царской семьи устранено одно из противоречий между Русской и Русской зарубежной церквями (которая канонизировала их на 20 лет раньше), отметил в 2000 году председатель отдела внешних церковных сношений митрополит Смоленский и Калининградский [[Кирилл (Гундяев)|Кирилл]].<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/07.htm Канонизацией царской семьи устранено одно из противоречий между Русской и Русской зарубежной церквями]</ref> Ту же точку зрения высказал князь [[Николай Романович Романов]] (председатель [[Объединение членов рода Романовых|Объединения Дома Романовых]])<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/08.htm Князь Николай Романов приветствует решение о канонизации царской семьи]</ref>, который, впрочем, отказался от участия в акте канонизации в Москве, сославшись, что присутствовал на церемонии канонизации, которая была проведена в 1981 году в Нью-Йорке РПЦЗ.<ref>[http://palm.newsru.com/religy/17aug2000/canonitsar.html Глава дома Романовых не приедет на акт канонизации Николая II]</ref> * [[Кураев, Андрей Вячеславович|Андрей Кураев]]: «канонизирован был не образ правления Николая Второго, а образ его смерти… XX был страшным веком для русского христианства. И нельзя из него уйти, не подведя каких-либо итогов. Поскольку это был век мучеников, в канонизации можно было идти двумя путями: попробовать прославить всех новомучеников (…) Или канонизировать некоего Неизвестного солдата, почитать одну безвинно расстрелянную казачью семью, а вместе с нею миллионы других. Но этот путь для церковного сознания, наверное, был бы слишком радикальным. Тем более, что в России всегда существовало некое тождество „царь-народ“».<ref name="кураев">[http://www.pravmir.ru/article_1206.html У него были все основания для того, чтобы озлобиться… Интервью диакона Андрея Кураева журналу «Вслух». Журнал «[[Православие и мир]]». Mon, 17 Jul 2006]</ref> ===Негативная=== Хрестолюбов Эдуард : понятно что канонизация Николая Романова и его семьи были политическим шагом для церкви. Ясно что они не учли мнения народа и не ожидали, что народ отвернётся от Церкви после этой канонизации, и будет плеваться по этому поводу на каждом углу. 1. Упрёк русскому народу о помазаннике – чистое оскорбление. Никакой канонизации царской семьи не было. Необходимо называть вещи своими именами. На момент расстрела Николай Романов не был Царём. И последним Императором Российским тоже был не он, а Михаил, так как Николай отрёкся от престола, следовательно, расстреляли не Царя, а человека, причём расстреляли за его отвратительные деяния по отношению к населению своей страны, клятву которой он давал, но по причине неприкосновенности не мог ответить за них ранее. По этому «Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских Царскую семью: Императора Николая II… не правильная формулировка, правильно просто: Николая Романова…». Закончить данный пункт можно тем, что Романовы были призваны на правление, а не владели её как собственники, так что народ призвал – народ убрал, к слову сам Николай правил отвратительно, по сути, развалив Россию. Его ненавидело почти всё население тогдашней России. 2. Довод за канонизацию «Обстоятельства кончины — физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников» кажется издевательством над русским народом! Сами Романовы на протяжении всей своей истории убивали друг друга, а революционеров почему не канонизировали, ведь их тысячами убивали в царские времена по тем же причинам. 3. Сам Николай стал императором за счёт убийства своего родного брата Георгия, за что с ним перестали общаться младший брат Михаил (последний Император Российский) и его мать, которая после этого покинула Россию. К слову сказать, корону Империи должна была возложить на него мать, но она не захотела короновать братоубийцу, так что Николай был самопровозглашённым императором. 4. Довод РПЦ, что за три года было получено 22 873 обращения за прославление царской семьи, по словам митрополита Ювеналия, выглядит тоже издевательством. В мире 260 млн. православных, из них 40% проживает у нас в России, то есть 104 миллиона, но мы не хотели канонизации братоубийцы и убийцы собственного народа. Почему остальных не спросили, почему 22 тысячи диктует миллионам кто достоин уважения и почитания. Впрочем, как Николай получил по заслугам, так и РПЦ получила по заслугам, к ней упало очень сильно уважение после этого и стало понятно, что она заботится о политическом своём лице, и не считается с нашим мнением. == Современное почитание царской семьи верующими == === Церкви === [[Файл:Yekaterinburg cathedral on the blood 2007.jpg|thumb|165px|[[Храм на Крови (Екатеринбург)|Храм-на-Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской просиявших]] на месте [[Дом Ипатьева|Ипатьевского дома]] в Екатеринбурге]] * [[Храм на Крови (Екатеринбург)|Храм-на-Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской просиявших]] на месте [[Дом Ипатьева|Ипатьевского дома]] в [[Екатеринбург]]е<ref group="прим">[[20 сентября]] [[1990 год]]а Горсовет Екатеринбурга принял решение об отводе участка, на котором стоял снесённый дом Ипатьева, [[Екатеринбургская и Верхотурская епархия|Екатеринбургской и Верхотурской Епархии]]. Здесь в [[2000-е|2000-х]] годах был сооружен [[Храм-на-Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской просиявших (Екатеринбург)|храм]] «в память о невинно убиенных».</ref>. * [[Монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев]] на [[Ганина Яма|Ганиной Яме]] под [[Екатеринбург]]ом на месте погребения убитых. * Часовня-памятник усопшим русским эмигрантам, Николаю II и его августейшей семье возведена на кладбище в [[Загреб]]е ([[1935 год]]) * Часовня в память об императоре Николае II и сербском короле Александре I в [[Харбин]]е ([[1936 год]]) * Храм Царственных страстотерпцев на въезде в г. Рязань со стороны Москвы. * Храм Царственных страстотерпцев в [[Христорождественский монастырь (Тверь)|Тверском Христорождественском монастыре]]. * [[Храм святых Царственных страстотерпцев (Курск)|Храм святых Царственных страстотерпцев]] в [[Курск]]е * Храм цесаревича Алексия в г. [[Шарья]] Костромской области * Церковь св. царя-мученика и свв. новомучеников и исповедников в [[Вильмуасон]]е, [[Франция]] ([[1980-е годы]]) * Храм Святых царственных мучеников и всех новомучеников и исповедников ХХ века, г.[[Могилев]] Беларусь * Храм Державной иконы Божией Матери, г. Жуковский * Церковь св. Царя Мученика Николая, г. Никольское * Церковь святых царственных страстотерпцев Николая и Александры, пос. Сертолово * Церковь царственных страстотерпцев в городе Мар-дель-Плата (Аргентина) * Храм Царственных Мучеников, г. Днепропетровск (ж/м Игрень), Украина. * Храм во имя Святых Царственных Страстотерпцев, г. Саратов, Россия. * Храм во имя Святых Царственных мучеников, п.Дубки, Саратовский р-н, Саратовская обл., Россия. * Храм во имя святых страстотерпцев царя Николая и царицы Александры при Санкт-Петербургской государственной гедиатрической медицинской академии. * Строящийся храм во имя святых Царственных страстотерпцев, г. Москва, район Войковский {{начало цитаты}} : [[Оптина пустынь|Оптинский старец]] Анатолий (Потапов) в 1916 г. пророчествовал: «Судьба царя — судьба России… Не будет царя — не будет и России». : На Урале почитание [[Святые Царственные Страстотерпцы|Святых Царственых Страстотерпцев]] (Царя-Страстотерпца Николая II, Царицы Александры Федоровны, Цесаревича Алексия, Великих Княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии) началось задолго до их прославления. : В [[1991]] г. архиепископ Мелхиседек благословил установить [[Поклонный Крест]] в урочище [[Ганина Яма]] на месте уничтожения останков Царской Семьи. В [[2000]] г., во время визита на Уральскую Землю, [[Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II]] благословил создание на этом месте монастыря в честь Святых Царственых Страстотерпцев. : На территории монастыря было построено 7 храмов (2000—2003). Один из них — Храм в честь Святых Царственых Страстотерпцев. : Останки Святых Царственых Страстотерпцев сделали это место особо почитаемым, освященным Их прахом и пеплом. Ныне монастырь на Ганиной Яме является символом покаяния нашего народа в грехе богоотступничества, символом возрождения Православной России.{{конец цитаты|источник=Из брошюры: Монастырь в честь Святых Царственных Страстотерпцев. — Екатеринбург: Ганина Яма, 2004. — По благословению высокопреосвященнейшего Викентия, архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского. }} === Иконы === * '''Мироточивые иконы''' ** Мироточивая икона в [[Бутово]] ** Мироточивая икона в храме Святителя Николая Чудотворца в Бирюлево<ref>[http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/tzar_mvro.html Чудо мироточения иконы Царственных мучеников]</ref> ** Мироточивая икона Олега Бельченко (первое сообщение о [[мироточение|мироточении]] в доме писательницы А. В. Дьяковой 7 ноября [[1998 год]]а, то есть до момента канонизации царской семьи)<ref>[http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/1228.html#beg Великая святыня Православия]</ref>, находится в [[Храм святителя Николая в Пыжах|храме святителя Николая в Пыжах]].<ref>[http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=66492&cf= Спустя 10 лет появились противоречивые данные о судьбе иконы царя-мученика Николая II, замироточившей в Москве 7 ноября 1998 года]</ref> * '''Кровоточивая икона''' * '''Благоухающая икона''' ==== Иконография ==== Встречается как коллективное изображение всей семьи, так и каждого из членов по отдельности. В иконах «зарубежного» образца к Романовым присоединяются канонизированные слуги. Страстотерпцы могут изображаться как в современной им одежде начала ХХ века, так и в стилизованных под Древнюю Русь одеяниях, по стилю напоминающих царские одеяния с [[парсуна|парсун]]. Фигуры святых Романовых также встречаются в многофигурных иконах «[[Собор новомучеников и исповедников Российских]]» и «Собор Святых покровителей охотников и рыболовов». === Мощи === [[Файл:Grabraum Nikolaus II.JPG|250px|thumb|Захоронение царской семьи и их слуг в [[Петропавловский собор|Петропавловском соборе]]]] Патриарх Алексий в преддверии занятий Архиерейского собора 2000 года, который совершил акт прославления царской семьи, говорил о останках, найденных под Екатеринбургом: ''«У нас есть сомнения в подлинности останков, и мы не можем призывать верующих поклоняться лжемощам, если в будущем они будут признаны таковыми.»''<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/sobor/04.htm Патриарх Алексий: Отношение церкви к «Екатеринбургским останкам» остается неизменным]</ref> Митрополит [[Ювеналий (Поярков)]], ссылаясь на суждение Священного Синода от 26 февраля 1998 года («Оценка достоверности научных и следственных заключений, равно как и свидетельство об их незыблемости или неопровержимости, не входит в компетенцию Церкви. Научная и историческая ответственность за принятые в ходе следствия и изучения выводы относительно „екатеринбургских останков“ полностью ложится на Республиканский центр судебно-медицинских исследований и Генеральную прокуратуру Российской Федерации. Решение Государственной Комиссии об идентификации найденных под Екатеринбургом останков как принадлежащих Семье Императора Николая II вызвало серьёзные сомнения и даже противостояния в Церкви и обществе.»<ref>''ЖМП.'' 1998, № 4, стр. 10. В решении Священного Синода также, среди прочего, говорилось: «<…> В связи с этим Священный Синод высказывается в пользу безотлагательного погребения этих останков в символической могиле-памятнике. Когда будут сняты все сомнения относительно „екатеринбургских останков“ и исчезнут основания для смущения и противостояния в обществе, следует вернуться к окончательному решению вопроса о месте их захоронения.»</ref>), докладывал Архиерейскому собору в августе 2000 года: ''«Захороненные 17 июля 1998 года в Санкт-Петербурге „екатеринбургские останки“ на сегодняшний день не могут быть признаны нами принадлежащими Царской Семье.»''<ref>[http://www.orthodox.spbu.ru/doklad.htm ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО ЮВЕНАЛИЯ, ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СИНОДАЛЬНОЙ КОМИССИИ ПО КАНОНИЗАЦИИ СВЯТЫХ, НА АРХИЕРЕЙСКОМ ЮБИЛЕЙНОМ СОБОРЕ]</ref><ref name="осн"/> Ввиду такой позиции Московской Патриархии, которая не претерпела с тех пор изменений, останки, идентифицированные правительственной комиссией как принадлежащие членам царской семьи и захороненные в июле 1998 года в Петропавловском соборе, церковью в качестве [[мощи|святых мощей]] не почитаются. Почитаются как мощи реликвии, обладающие более ясным происхождением, например, волосы Николая, остриженные в трёхлетнем возрасте.<ref>[http://www.poklonnik.ru/site.xp/053055124051052048057124.html В Краснодарском крае мощи царя Николая II будут храниться в серебряном ковчеге]</ref> === Объявленные чудеса царственных мучеников === {{Начало скрытого блока |Рамка =1px dashed gray |Ссылка = |Заголовок =Список |Шрифт_заголовка = |Наклон_заголовка = |Фон_заголовка =#9fe |Выравнивание_заголовка = |Стиль_заголовка = |Шрифт_текста = |Наклон_текста = |Фон_текста = |Выравнивание_текста =left |Стиль_текста = }} * '''Чудесное избавление сотни казаков.''' Рассказ об этом событии появился в [[1947 год]]у в русской эмигрантской печати. Изложенная в нём история относится ко времени [[Гражданская война в России|гражданской войны]], когда отряд белых [[казаки|казаков]], окружённый и загнанный красными в непроходимые болота, воззвал о помощи к ещё не прославленному официально царевичу Алексею, так как по утверждению полкового священника о. Илии, в беде следовало молиться царевичу, как [[атаман]]у казачьих войск. На возражение солдат, что царская семья не прославлена официально, священник якобы ответил, что прославление происходит волею «Божьего народа», и клятвенно заверил остальных, что их молитва не останется без ответа, и действительно, казакам удалось выйти сквозь считавшиеся непроходимыми болота. Называются цифры спасенных заступничеством царевича — «''43 женщины, 14 детей, 7 раненых, 11 стариков и инвалидов, 1 священник, 22 казака, всего 98 человек и 31 конь''».<ref name="благ"/><ref>[http://www.pobeda.ru/content/view/3689/10/ Чудо спасения по молитвам Царевича Алексея]</ref> *'''Чудо о сухих ветвях.''' Одно из последних по времени чудес, признанных официальной церковной властью, произошло 7 января [[2007 год]]а в храме Преображения [[Саввино-Сторожевский монастырь|Саввино-Сторожевского монастыря]] в [[Звенигород]]е, бывшего когда-то местом богомолья последнего царя и его семьи. Мальчики из монастырского приюта, пришедшие в храм, чтобы отрепетировать традиционное рождественнское представление, якобы заметили, что лежавшие под стеклом иконы царственных мучеников давно засохшие ветви дали семь побегов (по числу лиц, изображённых на иконе) и выпустили зеленые цветы, диаметром в 1-2 см напоминающие розочки, причем цветы и материнская ветка принадлежали к разным растительным видам. По свидетельству изданий, ссылающихся на это событие, служба, во время которой веточки были положены на икону, проводилась в [[Покров Пресвятой Богородицы|Покров]], то есть тремя месяцами ранее. Чудесным образом выросшие цветы, количеством четыре штуки, были помещены в киот, где ко времени Пасхи «совершенно не изменились», но к началу [[Страстная седмица|Страстной Седмицы]] [[Великий пост|Великого Поста]], неожиданно выбросили зеленые побеги длиной до 3 см. Ещё один цветочек отломился, был высажен в землю, где превратился в небольшое растение. Что случилось с остальными двумя, неизвестно. С благословения о. Саввы, икону перенесли в собор Рождества Богородицы, в Саввин придел, где она, как видно, обретается и поныне.<ref>[http://www.pravaya.ru/look/15358 Чудо о сухих ветвях]</ref><ref>[http://www.svyato.info/category/chudesa/ Чудо с царской иконой в Звенигороде]</ref> * '''Нисхождение чудесного огня.''' Как утверждается, это чудо произошло в соборе [[Свято-Иверский монастырь (Одесса)|Свято-Иверского мужского монастыря]] в г. [[Одесса|Одессе]], когда во время богослужения [[15 февраля]] [[2000 год]]а, на престоле храма появился язык снежно-белого пламени. По свидетельству иеромонаха Петра (Голубенкова): {{quote|Когда я закончил причащать людей и со [[Святые Дары|Святыми Дарами]] вошел в алтарь, после слов: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое» на [[престол]]е (на [[дискос]]е) появилась вспышка огня. Я поначалу не понял, что это такое, но потом, когда разглядел этот огонь, было невозможно описать той радости, которая охватила мое сердце. Сначала я подумал, что это - кусочек угля от кадила. Но этот маленький лепесточек огня был величиной с тополиный листок и весь белый-белый. Потом я сравнивал белый цвет снега — и невозможно даже сравнить - снег кажется сероватым. Я подумал, что это искушение бесовское такое бывает. И когда отнес чашу со Святыми Дарами на жертвенник, возле престола никого не было, и многие прихожане видели, как лепестки Благодатного огня рассыпались по антиминсу, затем собрались воедино и вошли в напрестольную лампаду. Свидетельство того чуда схождения Святого огня продолжалось в течение дня…<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/apologetika/vozvrtzar.htm Возвращение царя]</ref>}} * '''Нерукотворный образ.''' В июле [[2001 год]]а в монастырском соборе села Боголюбское, в верхней полусфере потолка постепенно стал проявляться образ с короной на голове, в котором узнали последнего царя Романовской династии. По уверениям свидетелей, создать подобное искусственно не представляется возможным, так как село сравнительно невелико по размеру, и все здесь знакомы друг с другом, к тому же, утаить подобную работу, выстроив ночью леса до самого потолка, и при том уйти незамеченным было бы невозможным. Добавляется также, что образ возник не мгновенно, а проявлялся постоянно, словно на фотографической пленке. По свидетельству прихожан Свято-Боголюбского храма, процесс на том не закончился, но с правой стороны иконостаса постепенно стал проявляться образ царицы Александры Федоровны с сыном.<ref>[http://www.pravoslavie.ru/rusdom/200107/11.htm Чудо в Боголюбово]</ref> {{Конец скрытого блока}} ==== Скептическое восприятие чудес ==== Профессор [[Московская духовная академия|МДА]] А. И. Осипов пишет, что при оценке сообщений о чудесах, связанных с царской семьёй, следует учитывать, что такие «''факты сами по себе совсем еще не подтверждают святости тех (человека, конфессии, религии), через кого и где они совершаются, и что подобные явления могут происходить и в силу веры — „по вере вашей да будет вам“ ({{Библия|Мф|9:29}}), и по действию иного духа ({{Библия|Деян|16:16|-18}}), „чтобы прельстить, если возможно, и избранных“ ({{Библия|Мф|24:24}}), и, возможно, по другим, пока неизвестным нам причинам''».<ref name="osip"/> Также Осипов отмечает следующие аспекты канонических норм в отношении чудес:<ref name="osip"/> * Для церковного признания чуда необходимо свидетельство правящего епископа. Только после него можно говорить о природе данного явления — божественное ли это чудо или явление другого порядка. В отношении большинства описанных чудес, связанных с царственными мучениками, такие свидетельства отсутствуют. * Объявление кого-либо святым без благословения правящего епископа и соборного решения является неканоническим актом и поэтому все упоминания о чудесах царственных мучеников до момента их канонизации должны восприниматься скептически. * Икона является образом канонизированного церковью подвижника, поэтому чудеса от написанных до официальной канонизации икон являются сомнительными. === «Чин покаяния в грехах русского народа» и другое === {{основная статья|Учение о царе-искупителе}} С конца 1990-х годов, ежегодно, в дни, приуроченные к годовщинам рождения «царя-мученика Николая» некоторыми представителями клира (в частности, архимандритом [[Петр (Кучер)|Петром (Кучером)]]), в [[Тайнинское|Тайнинском]] ([[Московская область]]), у памятника Николаю II работы скульптора [[Вячеслав Клыков|Вячеслава Клыкова]], совершается особый «Чин покаяния в грехах русского народа»<ref>[http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=70844&type=view Брат епископа Диомида (Дзюбана) совершает публичные богослужения у памятника царю-мученику Николаю под Москвой] 27 мая 2009.</ref><ref>[http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=76495&type=view На «диомидовский» Чин покаяния в подмосковном Тайнинском собралось более 300 человек, многие из которых прибыли из Беларуси] 2 марта 2010</ref>; проведение мероприятия было осуждено священноначалием РПЦ (Патриархом Алексием II в 2007 году<ref>[http://www.pravoslavie.ru/news/25327.htm Предстоятель Русской Церкви осудил т. н. «чин всенародного покаяния»] [[Православие.Ru]], 24 декабря 2007.</ref>). Среди части православных имеет хождение концепция «Царя-искупителя», согласно которой Николай II почитается как «искупитель греха неверности cвоего народа»<ref>[http://www.novorossia.org/religia/752-2010-god-obyavlen-godom-sobornogo-pokayaniya.html 2010 год объявлен годом соборного покаяния русского народа]</ref><ref>Марьянова Е. ''Весь народ виновен в пролитии крови своего Царя''. // «Русь Державная». 2000, № 5.</ref>; критики именуют эту концепцию «[[царебожие|цареискупительской ересью]]».<ref>Священник [[Пётр Андриевский]]. [http://orthodox.patrio.org.ru/antiraskol/svyaschennik-petr-andrievskiy.-esche-raz-o-tsare-iskupitele.html Еще раз о «царе-искупителе»]</ref> В XXI веке по благословению [[Владимир (Котляров)|митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира]] ежегодно стал проводиться [[n:400-летие дома Романовых: крестные ходы через полстраны и конференция монархистов-мусульман|покаянный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург к месту гибели семьи Николая II]]. Он символизирует [[Покаяние (в христианстве)|покаяние]] за грех отступления русского народа от [[Соборная клятва 1613 года|соборной клятвы 1613 года]] на верность царственному роду Романовых<ref>[[n:400-летие дома Романовых: крестные ходы через полстраны и конференция монархистов-мусульман]] — [[Викиновости]], 8.04.2013</ref>. == См. также == * Канонизированные РПЦЗ ''[[Мученики Алапаевской шахты]]'' (Великая княгиня [[Елизавета Фёдоровна]], инокиня Варвара, Великие князья [[Сергей Михайлович]], [[Игорь Константинович]], [[Иоанн Константинович]], [[Константин Константинович (младший)]], князь [[Владимир Палей]]). * ''[[Царевич Дмитрий]]'', погибший в [[1591 год]]у, канонизирован в [[1606 год]]у — до прославления Романовых был хронологически последним представителям правящей династии, причисленным к лику святых. * ''[[Вопрос о канонизации Ивана Грозного]]'' * ''[[Соломония Сабурова]]'' (преподобная София Суздальская) — первая жена Василия III, хронологически предпоследняя из канонизированных. * [[Русская церковь в патриаршество Алексия II#Процесс канонизации новомучеников|Процесс канонизации новомучеников]] * [[Монархизм в России]] == Примечания == {{Примечания|group=прим}} == Источники == {{примечания|2|height=200}} == Библиография == * ''«„Он всех простил…“. Император Николай II. Церковь о Царской Семье».'' (Житие и страдания Святых Царственных страстотерпцев Николая II и Его Семьи. Материалы Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви). 2003, ISBN 5-7654-2293-4, ISBN 5-94846-051-7. <small>По благословению Высокопреосвященного ЮВЕНАЛИЯ, Митрополита Крутицкого и Коломенского, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви.</small> == Ссылки == * [http://orthodox.etel.ru/Best/Car/doklad.htm Доклад о работе Комиссии Священного Синода по канонизации святых // Православная Газета, № 21 (55), 1996] * [http://www.ipmce.su/~cyril/orthodox/tzar/kanon.htm Материалы к канонизации Государя Императора Николая II и Царственного Семейства] * [http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html Осипов А. И. О канонизации последнего русского царя]. Единственный из православных авторов, последовательно и до конца выступавших против канонизации. * [http://days.pravoslavie.ru/Life/life4872.htm Благоверный царь Николай Александрович и его семья на на православие.ру], [http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT6994.htm Молитвы], [http://days.pravoslavie.ru/Hram/i6994.htm Храмы] * [http://www.serfes.org/royal/ The Royal Martyrs Of Russia]. Каталог ссылок на Greek Orthodox Resource. : '''Иконография''' * [http://www.pravoslavie.ru/put/031028121701 Иконография образа «Царственных Страстотерпцев» на православие.ру] * [http://tserkov.eparhia.ru/numbers/art/?ID=188&forprint Иконография чутко реагирует на состояние церковного сознания. (Церковный вестник. Официальное издание Русской Православной Церкви)] * [http://rus-icons.narod.ru/part13/part13.html Галерея на rus-icons.narod.ru] * [http://www.mk.ru/blogs/idmk/2006/11/15/ROG/86445/ Об иконе "Собор Святых покровителей охотников и рыболовов] * [http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/tzar_mvro.html Мироточивая икона в храме в Бирюлево] {{Последние Романовы}} [[Категория:Николай II]] [[Категория:Канонизация]] [[Категория:Канонизированные в XX веке]] [[Категория:Группы святых]] [[Категория:Расстрел царской семьи]] [[Категория:Новомученики в СССР]]'